我曾經非常喜歡魯迅先生的作品，每次想起，都覺得回味無窮。最近特別讓我不能釋懷的就是他的小說《阿Q正傳》。阿Q是小說中的主人公，他是一個生活在辛亥革命前後的江浙地區的窮人。身無立錐之地，靠給別人打短工度日。他最大的特點就即使自己於劣勢，吃虧了，但是卻總能找到理由說自己贏了，甚至由此產生驕傲感和自豪感。比如當人家嘲笑阿Q貧窮時，阿Q往往反駁：“我們先前——比你闊多啦，你算什麼東西！”而當他挨了別人的打，心裏很懊惱，但是就轉念一想：“就當是兒子打老子吧”。這樣阿Q感到心裏平衡多了，甚至很快就得意起來。這就是著名的精神勝利法。
其實精神勝利法並不是華人所特有的，西方人也常用這種方法來達到心態的平衡。比如說戴爾.卡耐基說“ 幸福不在於你是誰或擁有什麼，完全在於你如何去想”。契訶夫更是把這種思想描寫的淋漓盡致“要是火柴在你的衣袋裏燃燒起來了，那你應當高興，也要感謝上帝，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭紮了一根刺, 那你應當高興，多虧這根刺不是紮在眼睛裏。要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是員警……依此類推，朋友， 照著我的勸告去做吧，你的生活會歡樂無窮”。
這種“退一步海闊天空”的想法有其長處，可以讓人放慢腳步，有一定的自我安慰的作用。有些人發現，這樣的方法其實同基督教信仰的“仰望交托”很相近，都可以讓人接受現實，心情通暢，所以有人就把基督教信仰也當作一種特別的精神勝利法。
是否如此呢？
看待這個問題必須從事情的根本說起。在魯迅的時代，精神勝利法的本質是對現狀的麻木。人們不知道或者不願意正視現實中的痛苦，所以得過且過，精神勝利了，就可以繼續在自我的安慰和陶醉中生活。今天精神勝利法反映了人們對未來的絕望。以前人們是向外部世界宣戰，無論如何，還可以在鬥爭中顯示自己的存在，就像1960年代，西方年輕人用搖滾樂、性解放、毒品等表示他們的反叛。 但是今天，金融風暴、全球化帶來動盪的生活（移民），後現代主義，速食主義帶來的現代家庭的危機（不好就換），在這個贏者通吃，權者通吃的時代，普通人就好象是暴風雨中海洋裏迷航的小船，無法掌握自己的命運。一個人無法改變世界，就只好改變自己。於是現實中無論成敗的人，當他對未來絕望的時候，就成為內心貧弱的失敗者。只好退回到自己的內部世界，自娛自樂，於是阿Q精神就成為最好的避風港。
而基督教的信仰卻不是這樣。我們相信神在一切事物中的掌握，最重要的是，神的確參與並掌握了一切。我們知道在一切人類無能為力的事件中，神同信徒一同經歷，並將因為信徒的堅認與信靠而有所作為。這一點是經過無數人的經驗和見證得出來的，並不是望梅止渴，畫餅充饑式的自我麻醉。而是一種智慧和對自我的認識，能放下自我的能力和驕傲，把一切都交給更有決定力的主宰來決定。這樣一切都正如保羅所說一句話：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”
保羅說“我們四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡”。（林後4：8-9）這是一個基督徒面對苦難失敗的形象，究其原因，保羅說“我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）
所以，面對壓力與困難，你要做阿Q還是一個能交托的人呢？