我父我友，我稱頌祢，因為一切都是祢賞賜的，祢也必須收取。我為所有的試煉、痛苦與喜悅感謝祢。祢曾經恩慈地引我經過曠野，擔當我一切的患難與過失。祢實在即恩慈又有榮耀，是憐憫的父，慈愛的神。求祢使我懈怠的心興起，充滿感激。求主與我同在，直到世界的末了。我雖不知前面將發生何事，祢卻全然知曉。求祢為我挑選，以祢恩手引領我，使我日日更親近祢，夜夜更就近祢。父啊，我渴望更愛祢，更順服祢。求祢奪取我的心，因為我無法把它給祢。求祢除去祢我之間一切的阻礙，使我與祢永遠同在。阿們。 德蘭敦

6月1日是國際兒童節。雖然我已經很多年沒有過這個節日了，但是現在依然對這個節日記憶猶新—因為那是我記憶裡唯一可以在正常上學時放假慶祝的日子。其實我知道，讓人懷念兒童節的原因不是不上課的幸福，而是我們對童年的懷念。畢竟，童年承載了我們太多的幸福和快樂的時光。 每一個成年人對童年的回憶都是無限的美好。但是客觀上說，一個人的童年並不可能都是完全美好快樂的。我們可以推測，在一切的快樂和美好之外，每一個人的童年裡都會有狂風暴雨，痛苦愁煩：可能有家長的無意識的傷害，也可能有老師恨鐵不成鋼的挖苦打擊，還有同學夥伴們不成熟造成的深深的糾葛…但是在我們的記憶裡，童年總是陽光明媚，風和日麗。那時的天總是藍的，草也總是綠的，天空中也總是飄著幾朵白雲，即使有風雨，但是總是記得風雨後有童話般的彩虹，童年記憶中的自己也總是快樂的，身邊的小朋友雖然有的頑皮跳脫，但是總是記得他們的天真童趣… 總而言之，一切都是幸福的，所以每當人們回憶起自己的童年，無論是滿臉滄桑的中年大叔，還是垂垂老矣的耄耋老人，都是“愛的不要不要的”。 為什麼我們記憶裡的童年會這樣美麗？ 心理學家們說，那是因為我們故意地遺忘了那些讓自己不愉快的東西—我們寧願相信自己的童年是美好的。但是我卻不是這樣認為。 一個人的童年中無論有多少“痛苦、磨難，”對於大多數人來說，壓力少是絕對的共性。在我們還年幼的時候，我們習慣性的把壓力留給父母，老師，長輩…那時候，幼小的我們自然地相信一切都有他們安排，我們有了困難，只要按照他們所說的去做就好了。那個時候，我們不需要為自己前途命運擔憂，也不需要為自己的明天思考，簡單的說，什麼事情我們都不需要煩惱，因為我們把一切都放在他們身上了。所以，“少年不識愁滋味”絕對不是文學藝術的描寫。而當我們逐漸的長大之後，我們一點點地學習需要自己面對一切了。於是，壓力一點點的多了起來，我們也就逐漸的失去了童年的簡單的快樂。 所以可以說，讓我們童年無比的幸福和快樂的原因是我們交托和信靠的心。 今年六一，媒體上除了父母們“曬娃”，忽然多了很多“老夫聊發少年狂”的成年人要慶祝兒童節。或者他們真是懷念自己逝去的童真，但是時光流逝，光陰一去不復返，即使瘋狂一次又怎麼可以重尋童年的快樂呢？ 聖經中說“門徒進前來，問耶穌說：“天國裡誰是最大的？”耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（馬太福音18：1-3）耶穌基督要門徒們回轉，可以像小孩子一樣，其實是要求他們認識神的恩典之後，要真正的信靠他，把自己的一切都交托給他，接受他的帶領和引導。這樣的人，不但可以進入天國，更可以享受童年那樣無憂無慮的快樂。原來神早就為我們預備了重新快樂的方法。 這樣的信靠和交托雖然是我們曾經歷的，但是成熟了的我們卻不喜歡這些。因為這讓我們感覺到自己的不足，無能，這是和我們幾十年的生活追求的經驗相違背的—我們努力成長，學習成熟的目的不就是有一天我們可以獨自的面對這一切嗎？但是這正是人的驕傲和有限。面對神創造的世界和這位神，我們有什麼資格在他面前誇口而放棄去依靠他呢？ 創造的神是我們在天上的父，他渴望我們可以依靠他，他盼望這我們可以把自己的痛苦愁煩都交給他。朋友們，你願意做一個幸福快樂的人嗎？那就做一個天父腳前的孩子吧。天國的喜樂和平安必然會伴隨著這樣信靠和交托的人。

馬太福音16：21-24 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 我們常說“背起十字架”、“走十字架道路”、“捨己”，這其中的涵義是什麼呢？這值得我們好好思想。我們都知道十字架是殘酷的刑具，所以很多人以為“背十字架、捨己”就是受苦，就是苦待自己，就是把自己擁有的東西分給他人。當然，背十字架在一定程度上的確含有這些方面的意思，但是，若我們只是有這樣的認識，那就很片面了。保羅在哥林多前書13章說過：“我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。”就是說，你受了再怎麼嚴重的苦，你把自己的東西分給他人的再多，你也不一定因此受益，不一定因此蒙神的喜悅。 那麼，主耶穌要求門徒舍己、背起十字架來跟從他是什麼意思呢？其實答案就在今天的經文裡面。當主耶穌在21節講到自己要在十字架上受苦、被殺的時候，22節彼得說：“主啊，萬不可如此！”彼得還以為他阻止自己的主受苦、受死是好心、是愛主、是一件大好事，豈不知，他這樣想、這樣說的時候，他已經自己做“主”了，他的“主”已經成為了他的“僕”。也就是說，彼得是按照自己的意思行事為人，而不是按照主的意思。因此主耶穌馬上指出了彼得的問題，那就是“因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”在說過這句話後，主耶穌緊接著對門徒說：跟從他的人，應該捨己、背十字架。 所以說，背十字架、走十字架道路、舍己的意思其實都是一樣的，就是把自己的意思放到一邊，遵從神的意思。因此，十字架的道路，就是順服神旨意的道路。若我們心裏面真願意讓神據首位、掌王權，凡事尋求神的旨意，並且順服神的命令去生活，就必蒙神的喜悅。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈幫助我們，讓我們能夠一生跟隨耶穌基督，順服神的旨意，走十字架的道路，成為一個神所喜悅的人，過一個有意義的基督徒人生，直到見主的面。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

馬可福音1：12-13 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候他。 耶穌基督接受洗禮之後，聖靈帶領他到曠野四十天，在曠野中，耶穌基督經歷了很多平時不會遇到的挑戰：饑餓，孤獨，誘惑，危險…最重要的是受到魔鬼的試探。神為什麼要這樣安排？當他向普天下宣佈：“這是我的愛子，我所喜愛的。”之後，為什麼他要自己喜愛的經歷這些呢？ 認識神不過是信仰的開始，神要一個跟隨他的人不但是認識他，更要經歷他，依靠他。神要他所創造的人和他有一個美好的關係，這樣的關係是通過他的恩典，人的認信，生活的經歷來逐步建立起來的。所以曠野的試煉是使人成熟的必經之路。耶穌基督也是經過曠野的試煉之後才開始自己的事奉的。 曠野的試煉看起來很可怕，上帝似乎顯得很無情，其實不是這樣，當耶穌在曠野的時候，聖靈與他同在，不但如此，天父上帝更是讓天使來事奉他。感謝我們的神，當我們走入曠野的時候，也是如此。所以我們更應該坦然無懼的面對自己的試煉，讓自己成為一個被陶造的，真正的屬於神的人。 禱告：天父上帝，當我們面對試煉的時候，求祢給我們勇氣，給我們力量，讓我們可以面對那一切，用祢的力量來經歷祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

使徒行傳17：1-5 保羅和西拉，經過暗妃波里，亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活。又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉。並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡。 保羅向猶太人和希臘人傳講關於耶穌基督的真理。就是拿撒勒人耶穌就是基督。而這位基督並不是像通常人們想像的那樣的榮耀的“救世主”，而是一位要謙卑受死的“贖罪的羔羊”。雖然他用聖經作為證據，也有很多人相信了，但是卻仍有很多人不相信他—甚至絕大多數的猶太人都不相信他。保羅的經歷告訴我們，信與不信對有些人而言，是和證據有關，但是最根本還是和信心本身有關。所謂信心，就是一個人做了某種選擇而後被大家看見的一種決心。這樣選擇的決心可能和證據有關，也可能無關。但是不論怎樣，選擇做出了，這就是信心。聖經告訴我們的信仰是因為信以至於信，意思就是因為我們有了起初的選擇做基礎，就會越來越相信，因為神就是要我們用這樣的選擇為入門，然後一步步的經歷他。今天我們回頭來看，相信的人就得著了，而那些因為種種原因不願意相信的人，失去的只是自己的機會和生命。 禱告：天父上帝，願祢的靈打開我們的眼，讓我們有來自祢的信心。也讓我們能堅持那樣的信心，從開始直到祢再來的日子，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。