週五我們小組共15人參加聚餐。我們分享了Caroline從四川帶來的美味火鍋，同時為James弟兄和Alice姐妹踐行，求神看顧和帶領他們在基督城的新生活，時刻與他們同在。

週四上午30位弟兄姐妹在教會聚會，唱詩敬拜讚美後，收看寇紹恩牧師講解的恩典365.。他告訴我們，基督徒除了過團契的生活外，也要學會單獨親近神。每天從神的話語裡親近神在神的施恩寶座前與神對話領受神的教誨。接著大家又聽取金華牧師和師母講解的創世紀第三十八章。猶大和他瑪的故事。張素端姐妹又幫助大家回顧周日董牧師的講道，要努力去盡心盡力地去愛神。

我們的父啊，求祢今日賜我們屬靈的意識，體會祢的同在而歡欣。求祢賜下亮光引導我們，賜我們力量可以服事祢。父啊，求祢賜下幫助與恩福，使我們能承受憂患、失望、失敗與罪的責罰。祢知道我們無力單獨負擔，我們只是幼小的孩童，這世界對我們太幽暗，我們的道路又艱苦，實在無法單獨來應付。我們既是祢的兒女，可以就近我們的天父，祢必使我們存活，賜力量與盼望。我們哀哭並不覺羞恥，因為主曾與我們同哀哭。我們不求祢挪去憂苦，因為基督曾因苦難而完全。我們只求祢同在，正如父子間的親密。我們的父啊，求祢照所應許的與我們相親。阿們。 家庭祭壇

2 月14日是西方的情人節。離節日還有幾天時間，就有人開玩笑的問我：“情人節應該給太太準備什麼禮物呢？你有什麼計畫啊？”一位朋友還轉給我一則大陸的消息：一束25只的玫瑰批發價1500元人民幣，且早在幾周前就已經定光、斷貨了。然後還提醒我要比照潮流，不要落伍云云。當然朋友的建議幾近調侃，畢竟我們已經到了“菜花也是花”的年齡（感覺好像是不小心透露了什麼）。或許我應該這樣說，對於我們這些人到中年的人來說，雖然依舊可以浪漫，但是我們的愛情卻是已經成熟到“手中無花，心中有花”的地步了。 不過看著朋友轉發過來的鋪天蓋地的國內關於情人節的消息，當然主要是各種商業的噱頭，我確是有一點感慨了。 今天，毫無疑問是一個商業化到了極致的世界。不僅僅是傳統消費領域的產品，甚至是過去被人看為是隱私的感情，也在商品大潮的衝擊下，自願或者被迫地成了消費品被大眾消費了。我經常可以看到演藝界明星熱戀，大婚（我覺得這個詞很形象），秀恩愛，然後就是出軌，婚變的消息。更令人感慨的是每個婚姻週期極端，且是“你方唱罷我登場”，此起彼伏，永不止息。這樣的消息太多，以至於傳出了江湖上的“經驗之談”：“秀恩愛，死的快”。放眼世界，我們可以欣慰地發現，把感情當作資源來炒作不是中國的特產，好萊塢明星們曾經可歌可泣的愛情原來也不過是一幕“人間喜劇”—很少見到那些轟轟烈烈的愛情持有者們是一次婚姻，也鮮見一個婚姻超過10年的。所以現在“狹隘”而記性依然頗好的我從來不相信那些偉大的人物嘴裡傳播的美麗的、表面的、表演式的愛情。 愛情是什麼？愛情當然是轟轟烈烈，山盟海誓，當然是一日不見如隔三秋，當然是王子和公主從此過上了幸福的生活…但是愛情卻不僅僅如此。因為愛情絕對不是動物性的互相吸引之後產生的激情，如果只是那樣，那麼任何一隻戀愛中的貓或者狗都會比人更符合愛情的定義。愛情應該是一種理性的溝通和情感的交融，是一種相似的生命的彼此吸引，是因為找到了共同的生命的意義和生命目標之後對委身的嚮往，是對未來可以相濡以沫，共同奮鬥的生命的盼望。從更深的層次上說，愛情是找到了神在創造時就為自己預備的生命中的另外一部分，於是就情不自禁的，奮不顧身的可以放棄一切要得到的心。因為有這樣的感覺，所以真正有愛的人可以走入一個真正的婚姻。在婚姻中，他們共同經歷風雨，也共同體會幸福，他們知道自己在婚姻裡要做什麼，要維護什麼，要付出什麼，要堅守什麼。他們明白什麼叫做“神所配合的，人不可以分開”。而這一切，其實和外在的熱情，浪漫，還有那些貌似的風光無關。 我忽然想起有一部老電影：《有情飲水飽》。電影名字源自的一句粵語的經典俚語，意思是只要兩個人真心相愛，即使是家庭經濟環境不好，也可以過得開心快樂。年輕的愛情還是需要花前月下，卿卿我我的培養—這必不可少，誰沒有經過青春年少的衝動呢？如果我們認為這就是真實的感情，為什麼不把這感情酣暢淋漓地展示出來呢？所以我並不反對浪漫的愛情生活。但是，我只是想提醒那些沉浸在熱烈愛情和認為熱烈就是愛情的人們，這部電影的英文名字是“LoveMe, Love My Money”（愛我，愛我的錢）。不論我們有多感性，人總是軟弱的，生活總是現實的。當我們憧憬那浪漫的愛情的時候，最好有時間能靜下心來，想一想，什麼才是愛情的真諦和婚姻的本質，這樣才不至於失去神交給人生活中最美好的禮物。 情人節已經過去了，我依然要祝大家有情人都成了眷屬，而那些成了眷屬的，就直到永遠吧。

主日崇拜在主日下午2:30開始

哥林多前書9：16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 保羅說傳福音“我是不得已的”。難道說，傳福音，保羅很不甘心情願、是被迫的嗎？其實，這個“不得已”在英文聖經裏是Compel，就是“被激勵去做一件事”，或者“被推動去做一件事”的意思。因此，保羅是說：我傳福音，是受到激勵、必須去做的。 按保羅的本性，他並不會願意去傳福音；相反，信主前，他是一個迫害基督徒的人。不管是保羅還是我們，之所以傳福音，完全是因著神的拯救、神的愛。因此保羅說：“傳福音原沒有可誇的”，傳福音是基督徒的本分。 一個基督徒，活著的不再是我，而是基督在我裏面活著。我們裏面基督的心，會讓我們看見別人靈魂的需要，必定驅使我們去傳福音，身不由己。這是保羅所說“不得已”的意思。 照我們的“老我”，最多能愛可愛和愛我們的人，怎麼能夠去愛陌生人、給他們傳福音、甚至給明顯很壞的人傳福音、讓他們也蒙福呢？ 很多人應該還記得發生在美國愛荷華大學的盧剛血案。留學生盧剛因憤恨而槍殺了副校長安妮和三位教授並舉槍自殺。安妮生於中國，因為她的父母當年是去中國的宣教士。她無兒無女，卻待中國留學生如同自己的兒女。事件發生後，安妮的三個兄弟聚在一起禱告，並寫了一封信給盧剛的父母。信中不僅沒有怨恨，反而充滿了神的愛：“安妮信仰愛與寬恕，在這艱難的時刻，我們的禱告和愛與你們同在”。 如果不是神的大愛，安妮的父母怎麼可能去中國宣教；如果不是神的大愛，安妮怎麼可能愛華人留學生如同自己的孩子；如果不是神的大愛，安妮的三個哥哥怎麼能有這樣的饒恕！ 其實，類似被神的愛激勵的故事，也發生在我們身邊。我以前講過宣教士May的事。1963年，在奧克蘭西區發生了一起轟動當時的案件。一個歹徒，從他家向外面過路的人隨意開槍。May的丈夫當年40多歲，是個警長，聞訊就帶著一位年輕警察首先趕到現場。為了掩護這位年輕警察，他中槍當場犧牲了。 後來，May不僅饒恕了這個被判終身監禁的犯人，之後的幾十年，還專門向監獄的犯人傳福音。她每周至少兩次，自己開車去Mt Eden和Paremoremo監獄，向犯人傳福音。直到她95歲，因手術後不能開車，行動不便，才不得不中止監獄福音事工。因著她的工作，無數犯人悔改信主。除了基督的愛，還有什麼能使一個人有這麼大的勇氣和愛心呢？ 當主的愛激勵我們的時候，就好像一個人走進一條大河。起初，河水很淺，靠自己的雙腿可以隨意走。當越走越深，河水把你整個淹沒的時候，你還能夠按照自己的意思走嗎？這個時候，你只能在不可抗拒的激流裏面，身不由己。當我們被淹沒在神大愛的激流中的時，怎麼會不去傳福音呢？ 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢拯救我們。因著愛，祢也把傳福音的大使命交付我們，盼望更多的人能來信靠祢，從罪中回轉，得著祢賜的福份。懇求祢幫助我們，讓我們成為傳福音的精兵。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

【短宣日誌】 早上7:30李牧師繼續帶領大家靈修，由Ellen分享 “你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國”的信息。8:30早飯後大家收拾行李，並向景乃教會的會友告別、留影，由Compassion同工開車護送我們前往短宣的第二個目的地~大谷地。 下午我們到達大谷地兒童院，入住旅館後吃午餐。餐後由大谷地基督教會的李牧師，亦是恩惠中學校長和主恩之家（兒童院）負責人，帶我們參觀了剛建好的新教堂和擴建中的恩惠中文學校，並詳細介紹了教會的建堂情況、華校情況和兒童院情況，以及將來的願景。 晚餐後，由短宣隊帶領兒童院的晚間活動。首先，以Powerpoint的形式向六十幾個孩子介紹了紐西蘭這個國家，放映KAPA HAKA戰舞的短片，並由短宣隊員集體演唱紐西蘭國歌。然後帶領孩子們演唱讚美詩歌《我要向高山舉目》，並請李牧師禱告，最後是分組遊戲時間。按年齡將孩子分成大、小兩組，分別帶領玩遊戲和唱詩歌。 感想與體會： 鄭文馨：第四天，我們結束了在景乃的服侍，雖然我們都有一點戀戀不捨。這幾天在景乃的服侍，讓我最感動的是當地弟兄姐妹對我們熱情的接待和無微不至的照顧。我記得剛到宿舍的時候，我們都很興奮地轉來轉去，我一般都會先找浴室，看看洗漱環境，找到了許久不見的蹲式馬桶（馬桶旁邊貼心的放了拖鞋），但就是找不到洗澡的蓮蓬頭，後來Teresa 發現了我們洗澡的“管子”，就是一個離地大概半米的牆上，有一個突出來的水管， 上面有一個塞子，拔出來，水就會流出來。晚上洗澡的時候，必須以半蹲形式進行，水幾乎是直接從水管裡噴出來的。雖然泰北天氣比較熱，但是到了晚上還是比較涼的，所以浴室裡經常傳出被凍水噴到的慘叫聲。 我們沒有意識到自己的身體還是比較“嬌氣”的，怕自己用涼水洗頭會感冒，或者偏頭痛什麼的，我們就略略和景乃的文雅姐妹說我們可否有熱水洗頭，如果麻煩就不用了。第二天，剛起床就發現在門口放著幾大盆剛煮好的熱水，是景乃教會的姐妹們提早來幫我們燒的，她們比平常更早來燒水。我們想去道謝的時候，她們又開始忙著給我們做早飯了。這事令我非常感動，我看到一群因為愛主，所以盡心竭力地服侍我們、愛我們的弟兄姐妹，他們把我們當一家人一樣，照顧著我們生活上的點點滴滴。我相信若不是有這些默默在背後給我們做美味三餐、清潔、開車載我們跑來跑去和默默為我們禱告的弟兄姐妹們，我們就不會無後顧之憂，並以健康的身體去宣教，去傳講上帝的福音。 【馬太福音25：40】王要回答說“我實在告訴你們，這些事你們既然做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。” 【提摩太前書3：2】.作監督的……樂意接待遠人。 景乃的弟兄姐妹們把我們送到大谷地，和當地的牧師師母交接完畢後，就熱心地把我們送到了住宿的地方，我們還沒有來得及向他們正式道謝，他們就匆匆忙忙地走了。我不知道什麼時候會再見到景乃這些熱心服侍人、愛主的弟兄姐妹們，但是我知道我在他們身上學到了如何因著主的愛來謙卑、熱心和不求回報的服侍人。感謝主！ 高 慧：第四日，早上的靈修由Ellen分享“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國”。回想前一天華文學校和孤兒院孩子們的笑容，真心感受到他們是生活在主的恩典之中。早餐後我們與景乃教會的會友們告別，短暫幾天的相處讓我們依依不捨，我們代表教會向當地牧養著近200多個青少年的國際關懷組織進行了捐贈，幾天的相處真切感受到他們全身心的侍奉主，服侍教會，相信主一定會紀念他們的擺上。 下午我們到達了這次短宣的第二站—大谷地。教會的李牧師帶著我們參觀了剛建好的新教堂，特別宏偉壯觀，最難得的是在設計上為以後教會的擴大預留了空間，讓我們感受到滿滿的信心。李牧師還是恩惠中文學校和主恩之家（兒童院）的負責人，雖然他內斂的性格和師母熱情開朗的性格形成很明顯的對比，但是在孩子們心裡他們就是自己的父親母親…… 晚上我們短宣隊員帶領兒童院的小朋友們活動。我們用短片向大家介紹了新西蘭，大家都充滿了好奇，不停的提問，他們對外面的世界充滿了嚮往。我注意到有幾個10幾歲的少年特別活躍，也有兩三個小朋友一晚上都不說話。我以為是語言不通，師母告訴我，那是剛來兒童院的小朋友，他們還沒有適應這裡。兒童院不同于孤兒院，這裡面有失去父母，也有單親家庭的，因為孩子太多照顧不過來，就把其中一個送到這裡。也有的父母因為販毒等原因在監獄裡面，孩子只能送到這裡。到泰北之後，第一次看到憂鬱的眼神、木訥的表情，我的心裡沉甸甸的。晚上入睡前，我默默禱告：主啊！我們都是你的孩子，求你拂去他們幼小心靈的塵埃，求你讓他們仰起低垂的頭，求你讓他們睜開含淚的眼，看到你！認識你！認你為他們的天父，給他們力量！賜他們平安！ 許 筠：短宣第四天，我們就要告別景乃了，大家都有些依依不捨，很多村民前來為我們送行。記得才到景乃的那天，我們總是看到一個背著孩子的俊俏媳婦忙裡忙外，幾個漂亮的女孩圍著她轉。後來經介紹才知道，她就是國際青少年關懷組織Compasion的負責人和領袖。她是緬甸出生的雲南人，來到泰北後嫁給了當地的泰國人，於是就和丈夫一起承擔起了Compasion牧養孩童的工作。那天聽她向我們介紹Compasion的事工時，她款款而談，如數家珍，不時地為只會說泰文的丈夫翻譯，並詳盡地回答我們提出的各種問題，完全是一幅運籌帷幄的模樣。Compasion的主日學課程就是由她負責，從那些純真、愛主的孩子身上看得出老師的屬靈教導和辛勤付出。神正是使用這些謙卑、正直、敬虔的普通人，把福音傳遍地極，使他們教養孩童走當行的路，就是到老也不偏離。 景乃教會的胡執事多年來一直主持教會的工作，那裡的教會非常缺乏牧師，他總是千方百計地請來牧者、傳道人到教會講道。胡執事是當地的地主，也是雲南人，他家擁有廣闊的玉米、大蒜田地，據說需要半小時車程才能巡視完他的農場。可是最讓他掛心的卻是教會的牧養事工，他們都渴盼著有穩定的牧者來教會牧養群羊。他一直陪伴我們在景乃的服侍，她的太太也親自下廚多次為我們做飯，還請我們去他家吃火鍋。臨別景乃時，胡執事緊緊握著李牧師的手，一再請他為景乃教會找到適合的牧者來帶領而禱告。可見他們饑渴慕義的心是如此迫切。他甚至將自己鍾愛的小女兒送去清邁神學院念神學。他的女兒就是在清邁接待我們，並一直陪伴我們的胡文雅姐妹。她是我們的好嚮導，一路上為我們作周全的安排，並隨時為我們翻譯和介紹。 告別了景乃，我們來到了短宣的第二站–大谷地。李天壽牧師和師母早已在主恩之家迎接我們。待我們安置好住宿以後，李牧師就親自駕車帶我們參觀新建不久的“大谷地基督教會”。站在教堂頂樓，空曠的大谷地一覽無遺。李牧師指著高高聳立的紅色十字架對我們說，他們就是特意要讓兩公里外的緬甸人看到這個十字架，大谷地教會的門戶永遠向緬甸敞開，要讓更多的緬甸人投奔過來。雖然他們現在只有兩百多人聚會，但教堂建了三百多個席位，還預留了寬闊的走廊，可以輕易擴建成容納四五百人的大教堂。多麼有信心的願景和規劃啊！我們看到神的國在不斷擴張。 還有一件值得分享的神跡奇事，就是在教會建造的過程中，李牧師他們正在為龐大的建築經費而擔憂。一天，大谷地突然刮起狂風，把山上33棵生長過百年的紅木大樹吹倒了。會友們跑來報告，李牧師便帶領大家上山搬樹，把樹鋸成上好的木板運了回來，做成教會的長椅，教會只付了少許木工費就完成了內部的裝置。這真是上帝賜給他們建堂的禮物，就連椅子的長度和數量都是神預定好的，最後還剩下幾棵樹的木材，正好將來擴建時用。誰能料想這些生長了上百年的紅木，原是為教會而預備，能夠被神大大使用。 中文成為傳福音的紐帶：李牧師同時又是恩惠中文學校的校長，他還帶我們參觀了正在擴建的學校。會幕的李國順牧師去年來短宣時，學校只有四百多個學生，今年卻已猛增到950人，許多學生就是為了學習中文，躲避服兵役和戰爭，而從緬甸偷渡到泰北地區來的。李校長說新校舍建好後，能容納1200個學生，明年預備開辦高中，這樣從幼稚園到高中都齊全了。他說緬甸那邊會有更多的學生過來，雖然他們是為學習中文而來，但是學校開設了聖經課程，爭取來一個同化一個，讓他們把福音帶回去，再傳給緬甸那邊的人。誰曾料想中文竟然會成為大谷地基督教會向緬甸傳福音的紐帶。【羅馬書8：28】我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被招得人。 李牧師也是出生在緬甸的雲南人。我們參觀教會時，他指著眼前連綿的群山說：“近處較深色的山就是泰國的邊境；遠處顏色淺淡的山就是緬甸；遠山的那邊就是雲南了。” 沒想到繞了大半個地球來到泰國，中國雲南近在眼前，當時真有一種想偷渡過去的衝動。心想，雖然他們居住在泰國，大多數人卻沒有泰國的身份；他們出生在緬甸，卻稱自己是“雲南人”，一個他們從來沒有去過的地方，只有從父輩那裡流傳下來的不太正宗的雲南鄉音裡可以依稀辨認。他們的家鄉究竟在哪裡？雲南、緬甸，還是泰國？我們的家鄉又在哪裡？大陸、臺灣、香港，還是新西蘭？其實和我們一樣，他們也是為了尋找更美的家鄉而背井離鄉的浪子。當他們親切地稱呼我們“姐妹”和“弟兄”時，我們都知道大家共同擁有一個永恆的家鄉—在那裡沒有眼淚、痛苦和死亡。天父和他的子民在一起，心意相通，親密無間，永遠作王。

約書亞記3：15-17 他們到了約但河，腳一入水那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。擡耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。 擡約櫃的祭司，按照神的吩咐，把腳踏入了洪流滾滾的約旦河，河水立即斷流；不僅如此，他們還“在約但河中的乾地上站定”，等著“以色列眾人都從乾地上過去”。我們設想一下，如果我們是擡約櫃的祭司，面對約旦河的激流，會怎麼想？、、、腳踏入水中，水照流，怎麼辦？或者，站在河中等待大家過河期間，河水又突然衝下來怎麼辦？ 雖然聖經沒有記載祭司的心理活動，但是，他們的行動，已經把他們的信心表現無遺。踏出信心的一步，就是踏出在人看起來沒有可能成功的一步，意味著要勇敢、要冒險。聖經中的信心偉人，之所以能名列神的記錄中，是因他們信神，而勇於跨出“冒險”的一步。 希伯來書11：8，“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，出去的時候，還不知往哪裡去。”不知往哪裡去，就出發了，他是流浪漢嗎？他傻嗎？當然不是，他是帶著一個家族出去的，他是家族的頭，他沒有頭腦發熱，他清醒得很，他不是傻，而是有信心。他不是盲目的輕信，因為他知道神是不會錯的。對神有信心，是人最大的智慧。 但以理書中的三個年輕人，面對烈火的窯，說：“我們的神、必救我們、即或不然、也不敬拜你所立的金象。”因著信心，他們作了大膽的冒險。其實我們這裡說到的冒險，都要打引號，因為看似冒險，實則最保險，因為，他們是把自己交託在最可靠的神手中。 約書亞和祭司們，就確信神的應許，否則，他們不會把兩百萬人開到河邊，準備徒步走過寬約一千米、深三、四米的約旦河，也不會向急流踏入那一步，並站立河中、勇敢地走過去。 這與“摸著石頭過河”的方法完全不同。摸著石頭過河，是心裏沒底。心裏沒底，其實就是心裏沒有神，沒有信心。基督徒勇於跨出去的全部底氣，都來自神。 信心，不僅是對真理的認知，更是意誌的降服，以及降服所帶來的委身行動。認識到神的大而可畏就去敬拜他；明白耶穌是道路、真理、生命就跟隨他；知道我們在世上是寄居的、是客旅，就拋棄虛浮的榮華，把自己當作活祭獻給神。這都是信心帶來的行動。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！求主常常加添我們的信心，使我們可以剛強壯膽，勇敢地面對這個世界的一切挑戰，在任何境況下，都單單仰望神、依靠神，來過一個得勝的基督徒生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約書亞記3：14-16 百姓離開帳棚要過約但河的時候，擡約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約但河，腳一入水，那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。 前面的靈修當中我們曾說過，對以色列人來說，約櫃就代表神的同在。相信神，就是要跟隨約櫃的帶領。所以，他們在跨過約旦河、進入迦南地的時候，要緊盯約櫃，跟隨約櫃；也就是單單仰望神，緊緊跟隨神。 我們應該跟隨祭司所抬的約櫃，定睛耶穌。但在現實生活中，有時卻會走入兩個誤區。一個誤區是，我們只是緊盯抬約櫃的祭司，而不是盯約櫃；我們用盯人，代替了盯神。而被盯的人，畢竟是人，不是神，他有軟弱，他有不可靠的時候，不應該是我們信心的對象。若是盯人，把人作為自己的方向標，早晚有一天會走錯，會跌倒。我們大概都聽人說過：因為某位基督徒如何如何，所以我不去教會了，甚至不信神了。這就是把信心建立在人身上的結果。 另一個誤區是，反正人都應該仰望神，不應該看我這個人如何，所以就以為自己的所作所為無關緊要。可是，我們看到，約櫃是在祭司的肩頭上，這代表祭司與神是緊密相連的，用我們現在的話說，祭司與神一起同工。很多人可能是先看見擡約櫃的祭司，然後才註意到約櫃。試想，若祭司不肯把腳踏入水中，其他的人，會怎樣看神呢？恐怕大家都過不了約旦河。如今，誰是祭司呢？聖經說，主耶穌來了，神給我們恩典，每個基督徒都是祭司。我們的行事為人，代表基督，會影響他人對基督的信心。 因此，從看這個角度說，我們要單單看神，不要看人，因為人有軟弱，人不是神；另一方面，從被看的角度說，我們要有好見證，借此幫助看我們的人堅固對神的信心。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！求聖靈常常提醒我們，使我們在任何境況下，都單單仰望神，而不是看人；單單信靠神，而是靠人。也求聖靈賜給我們能力，使我們活出主的榮耀，當別人看見我們的時候，就願意來認識我們裡面的主。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

民數記13：32-33 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。 “看”在這短短的兩節經文裡出現了四次，如果再加上“窺探”，那就有六個“看”。人們常說“眼見為實”，把這個詞當成了一個褒義詞。其實，眼見不一定為實。以色列人就是吃了憑眼見、而不靠信心的虧。他們看到了巨人般的迦南人，嚇都嚇死了，忘記了他們有更巨大無比的神，結果導致整個以色列民族在曠野流蕩四十年。 憑眼見，就是信肉體、信自己，不信神。而信心的關鍵，是信神和神所要成就的。憑眼見的生活，其實是很可憐的。人的很多問題，都出在憑眼見上面。為什麼這麼說呢？我們知道，眼睛的主要功能是發現危險、障礙和敵人，使人能小心、躲避、防範。所以，憑眼見生活的人，也就天然多疑，註目在生活中的消極因素上，因而悲觀、抱怨；或者與人攀比，因為只見人，不見神。 若以色列人過約旦河的時候，也是憑眼見，那他們面對洪水滔滔的約旦河，就只能望洋興嘆，怎麼可能過得去呢？ 聖經說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”意思是：信心，是我們所盼望和沒有看見的事物的證據。換句話說，信心是我們屬靈的眼睛，使我們看見肉眼看不見的屬神的事。 人說，有證據我才信，聖經則說，信就是證據。憑信心生活的人，不受自己肉眼的左右，對神應許的看不見的事物，依然滿懷希望，沒有懷疑。 人有了不疑惑的信心可以移山，不是說人能移山，也不是人能讓神移山；而是信神有能力移山，信心的威力完全在神的手中。神本來就的的確確、隨時隨地，要移山就移山；要紅海分開就分開；要約旦河斷流就斷流；要樹枯乾就枯乾；要死人復活就復活。因為祂是神。 因為對神的信心，我們會時時禱告，承認自己軟弱無能，並信任神的作為。藉著禱告，我們能越來越明白神的心意，不僅相信神可以移山，也知道若神不許可，那怕一個桌子也不會移動半步。 信心不是輕信、無知、迷信、盲從，不是叫人閉上眼睛跳到黑暗裏去。一個人說“我有信心，今天搶銀行，不會被抓到。”那是他的賊心，不是信心。 相反，信心能照亮人心靈的眼睛，叫人出黑暗，入光明。正如聖經所說，因著信心，神救我們“脫離黑暗的權勢”。信心使人得救歸向神，而不是用來指使神或者滿足人的私慾。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！感謝祢賜給我們信心，使我們可以認識祢、相信祢，可以因此得著救恩、得著永生。求聖靈不斷堅固我們的信心，使我們在任何境況下，都能充滿盼望地生活，活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。