牧者的話

我曾經非常喜歡魯迅先生的作品，每次想起，都覺得回味無窮。最近特別讓我不能釋懷的就是他的小說《阿Q正傳》。阿Q是小說中的主人公，他是一個生活在辛亥革命前後的江浙地區的窮人。身無立錐之地，靠給別人打短工度日。他最大的特點就即使自己於劣勢，吃虧了，但是卻總能找到理由說自己贏了，甚至由此產生驕傲感和自豪感。比如當人家嘲笑阿Q貧窮時，阿Q往往反駁：“我們先前——比你闊多啦，你算什麼東西！”而當他挨了別人的打，心裏很懊惱，但是就轉念一想：“就當是兒子打老子吧”。這樣阿Q感到心裏平衡多了，甚至很快就得意起來。這就是著名的精神勝利法。 其實精神勝利法並不是華人所特有的，西方人也常用這種方法來達到心態的平衡。比如說戴爾.卡耐基說“ 幸福不在於你是誰或擁有什麼，完全在於你如何去想”。契訶夫更是把這種思想描寫的淋漓盡致“要是火柴在你的衣袋裏燃燒起來了，那你應當高興，也要感謝上帝，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭紮了一根刺, 那你應當高興，多虧這根刺不是紮在眼睛裏。要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是員警……依此類推，朋友， 照著我的勸告去做吧，你的生活會歡樂無窮”。 這種“退一步海闊天空”的想法有其長處，可以讓人放慢腳步，有一定的自我安慰的作用。有些人發現，這樣的方法其實同基督教信仰的“仰望交托”很相近，都可以讓人接受現實，心情通暢，所以有人就把基督教信仰也當作一種特別的精神勝利法。 是否如此呢？ 看待這個問題必須從事情的根本說起。在魯迅的時代，精神勝利法的本質是對現狀的麻木。人們不知道或者不願意正視現實中的痛苦，所以得過且過，精神勝利了，就可以繼續在自我的安慰和陶醉中生活。今天精神勝利法反映了人們對未來的絕望。以前人們是向外部世界宣戰，無論如何，還可以在鬥爭中顯示自己的存在，就像1960年代，西方年輕人用搖滾樂、性解放、毒品等表示他們的反叛。 但是今天，金融風暴、全球化帶來動盪的生活（移民），後現代主義，速食主義帶來的現代家庭的危機（不好就換），在這個贏者通吃，權者通吃的時代，普通人就好象是暴風雨中海洋裏迷航的小船，無法掌握自己的命運。一個人無法改變世界，就只好改變自己。於是現實中無論成敗的人，當他對未來絕望的時候，就成為內心貧弱的失敗者。只好退回到自己的內部世界，自娛自樂，於是阿Q精神就成為最好的避風港。 而基督教的信仰卻不是這樣。我們相信神在一切事物中的掌握，最重要的是，神的確參與並掌握了一切。我們知道在一切人類無能為力的事件中，神同信徒一同經歷，並將因為信徒的堅認與信靠而有所作為。這一點是經過無數人的經驗和見證得出來的，並不是望梅止渴，畫餅充饑式的自我麻醉。而是一種智慧和對自我的認識，能放下自我的能力和驕傲，把一切都交給更有決定力的主宰來決定。這樣一切都正如保羅所說一句話：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。” 保羅說“我們四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡”。（林後4：8-9）這是一個基督徒面對苦難失敗的形象，究其原因，保羅說“我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”（腓4:13） 所以，面對壓力與困難，你要做阿Q還是一個能交托的人呢？

前幾天聽到了一個真正令人震驚的消息。新加坡城市豐收教會創辦人康希和教會的四名管理人員涉嫌濫用公款被逮捕。根據媒體的報導，新加坡商業調查局的調查顯示，這五人涉嫌挪用至少兩千三百萬新加坡元的教會建築基金，用來資助康希的歌手妻子何耀珊的歌唱事業。 說起城市豐收教會和康希，在華人教會中，那是“久聞大名如雷貫耳”。讓我知道城市豐收教會和康希的原因一個是在2004年，他們得到國際ISO9001:2000 的認證。這是第一家通過了國際管理認證的華人教會，當時讓我甚為驚歎。因為根據我的經驗，那代表了嚴謹的品質與過程管理，而這在教會中基本是不太可能的事情。第二個原因康希本人大肆推動小組型教會，基本上可以說他是最早，也是最成功的在華人教會中推動小組的人。從八九年到現在，城市豐收教會成為新加坡最大的靈恩派的獨立教會，總計有超過兩萬四千名會友。以至於一段時間內，在華人教會中，只要是談起教會的小組，必談康希。一時間是風頭甚勁，大有和馬鞍峰，柳樹溪等西人教會比肩的氣勢。第三個原因則是很個別，曾有一位熱心的會友同我推薦城市豐收的模式和康希本人，還送我一張教會崇拜的光碟。我一看開頭，就被震撼的“外焦裏嫩”：幾萬人的會場，熱情洋溢，然後康希好像飛人一樣，從天花板上“飄然降臨”，很有點流行歌星出場的樣式。我對這樣的模式有些難以接受，就沒有再看下去，但是卻留下了深刻的印象。今天看來，真是“其興也勃焉，其亡也忽焉”！ 原因何在？ 我想一方面是不夠警醒。基督徒要清醒的認識到這是一個充滿了屬靈爭戰的世界，我們就在這場爭戰之中，稍一不慎，就要出問題。聖經說“你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞噬的人”（彼前 5：8）”康希作為服事多年的牧師，不會不知道“權、色、錢”對傳道人的腐蝕和挑戰，但是卻毫無新意的倒在這上面，這不能不讓人扼腕。 另外，爭戰就需要不斷的裝備，提高。所以基督徒必須願意被造就，這就意味著花時間，精力，而且要認清這是一個漫長的事。今天很多人滿足于簡單的福音，只是願意停留在信仰的開端，不願意學習，以為隨著時間的推移，自己就會是好基督徒了。其實這樣的想法是十分冒險，因為當魔鬼的攻擊來臨的時候，那種脆弱的信仰就會“冰消瓦解”。套用一句已經成為笑話的話“革命不是請客吃飯”，信仰也絕不是一件簡單的事，是需要付出畢生代價不斷操練的過程。 其次就是信仰的根基不牢。決定一個信仰的真假並不是看其表面上因為信仰有多享受，多感動，多興奮，而是一個人真實的同神的關係。這樣的關係是從一個人看清自己的罪，懇求神的赦免和幫助開始的。如果一個人沒有看到自己過去的污穢不堪，願意回轉在耶穌的幫助下開始一個全新的生活，那他所謂的信仰，無論看起來多麼燦爛，就是鏡中月，水中花，是自欺欺人的假像。康希是華人靈恩派的代表，從別人的評論上知道他是“成功神學”的推崇者。而成功神學認為信神就能得到祝福，解決一切問題。從不提人的罪、悔改和審判。殊不知不能正視自己的罪，沒有悔改的人是不可能被神的靈真正重生的，那樣的人，即使聖經看了千萬遍，事情做了千萬件，也只是嘴上的信徒，是被耶穌罵為“假冒為善”的法利賽人。 “見賢思齊，見不賢則內省也”。耶穌基督說，“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（太7：21 ）你是一個警醒而努力操練自己的人嗎？你是一個真正悔改重生得救的人嗎？但願神的恩典在我們身上，讓我們不至於讓他的名蒙羞！

我曾經非常羡慕使徒保羅，因為他這樣描述自己：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作”。（腓利比書 4：12-13 ）“隨事隨在，凡事都能做”。好令人羡慕的口氣。在任何環境下，任何的挑戰下，都能萬事在手，成竹在胸，真是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”。這是何等的自信，何等的氣魄！又是何等的幸福！這讓我想起了一首曾經唱過的歌 “在壓力中仍能平靜，在忙碌中仍能悠閒，在失敗中仍能歡笑，在逼迫中仍能屹立… 在絕望中仍有盼望，在冷漠中仍有關懷，在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命，上帝的兒女何等有福” 。我想，這正是我盼望的生活。在我的理解中，基督徒的得勝是體現在今天的生活中的。我們是這個世界的主人，應該在精神上沒有任何的轄制，在生活上沒有什麼困難或者痛苦可以纏繞我們，我們生活在陽光中，快樂，美滿，幸福。 但是問題是現實中卻不是這樣。青年人對未來的迷惘，中年夫妻婚姻中的衝突，老年人身體的不適，新移民生活的挑戰… 等等種種的苦難和不幸，讓人應接不暇。“耶穌基督救贖了我們

我們華人有一句老話說“家和萬事興”，祖輩相傳的經驗告訴我們，家庭和睦是人生一切事情的基礎，沒有一個幸福的婚姻家庭生活，再大的成功都是枉然。但是又有話說“家家都有難念的經”。因為一個家庭，本來就是兩個完全不同的人組織在一起，面對著柴米油鹽這些瑣事，充滿了矛盾和摩擦也很正常。現實生活中，幾乎可以隨處可見這樣的場景：當一個男人遇到一個女人，戀愛，結婚，共同養育子女，當這樣王子與公主般的幸福生活走過一段時間後，起初的憧憬和激情逐漸被責任和現實所取代，家庭和婚姻就變成了在盼望和現實之間掙扎。看看那些人到中年，“食之無味，棄之可惜”的婚姻，想一想那些冷漠和彼此厭惡和仇恨的夫妻，他們也曾經一起愛過，浪漫過，這樣的現實真讓人傷感和無盡的迷惑。 其實作為海外的基督徒，我們要意識到，自己正面臨著更大的挑戰：我們不是不食人間煙火的聖人，生活劇烈的變動、工作的動盪，文化的衝突和新的社會關係的變革，都給我們帶來更大的壓力。因為可傾訴的朋友的缺乏和傳統社會中可以參與支持的因素的減少，給海外移民基督徒的家庭和婚姻帶來了更大的不平穩性。 在我們的信仰中，家是上帝所創立的，是神賜福的小天國，家庭是神賜的安息之所，是反照基督光輝的伊甸園。

信仰中最重要的是什麼？如果有人問你這個問題，你會怎樣回答呢？ 信心？順服？聖潔的行為？我想我的回答會是“不虛假”。因為我認為不虛假是一個人信仰的開端，也是一個人信仰能不斷成熟的根本條件。 從我個人的經驗來看，一個人的信仰，是不可能沒有疑問的。雖然也有些人開始只是簡單的信心就相信了，可是這並不是說沒有疑問，而是逐漸的在後來弄明白了很多問題。沒有疑問的信仰雖然不能說總是讓人感覺不真實，但是最少讓人有點擔心它的堅固程度。所以我一直認為，有疑問，如果不解決，總歸會成為自己信仰路途中的障礙。面對這些疑問，就需要不虛假。 在人的信仰歷程中，信仰是從相信有神開始的，先是相信有神，再到承認自己有罪，再延伸到罪的後果和自我解決罪的方法，這期間也涉及到聖經的權威，信心的工作等等，這些環節環環相扣，缺一不可。一個清清楚楚的信仰需要在每一個環節都想清楚。（當然想清楚並不意味著沒有一點問題，而是自己從心裏相信這些是真實的，但是原因可以再尋找。）在這樣的過程裏，不虛假就非常重要。聖經說，“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義。口裏承認，就可以得救”。（羅馬書 10：9-10 ）聖經的意思是只有真心相信的人才可以得救。沒有人可以知道別人心裏真實的想法，一個人是不是真的相信，只有自己知道。

如果有人問：“是什麼讓一個人成為基督徒？”我想幾乎所有的信徒都會回答：“那是因為我們有對神的信心”。其實這個回答有點讓第一次接觸到信仰的人費解。什麼叫對神的信心呢？在聖經中希伯來書解釋說“信就是所望之事的實底、是未見之事的確據”。就是說所謂對一個事情的信心，就是對一件未來的事，雖然還沒有發生，甚至也沒有看見什麼證據，但是知道自己心中相信的結果就一定會實現。而基督徒對神的信心就是一個人相信神會通過耶穌這位成為人的神，把一個人所有的罪都赦免了，幫助人達到了神的標準，使人可以成為一個同神建立了新的關係的人，按照我們基督教的“行話”來說，就是一個被神“稱義”的人。我們相信這件事情將來一定會實現。這就是基督徒對神的信心。 有人說信心是盼望的基礎。我想正是因為基督徒這樣的信心，才能在人類歷史中出現那些無比虔誠的人，他們願意為信仰忍受這個世界的勞苦、鄙視，對周圍的一切充滿了愛和憐憫，甚至願意為自己所盼望的付出生命代價。他們正是因為滿懷著盼望去思想那些未來的事，所以可以輕看眼前的一切。

前幾天有新聞說紐西蘭青少年自殺率世界第二，非正常死亡（類似於酗酒， 車禍等原因）率世界第一。我想這是歷史的必然，因為我們今天正在享受著放縱“自由”的苦果。一直以來，紐西蘭人都自豪于自己“自由”的傳統，這個傳統的確讓人敬佩：遠的如說對毛利人利益的保護，近的如對多元社會結構的推崇等等。我承認這種自由的思想是人類文明的結晶。但是在今天，在這種自由的名義之下，單純從對於年輕一代的教育上說，我們這個社會已經對自由到了濫用的程度。 我不是從事教育的人，我只能單純的從我自己孩子的經驗和社會的統計資料來看這個問題。今天的紐西蘭，因為尊重人的自由，學校進行的都是鼓勵式的教育（我的理解）。延伸到社會上也是如此，人們認為每一個人都有選擇的自由。所以面對人生中的任何問題，我們這些教導的人（父母，老師和社會）能做的，就是把多重的選擇放在他們面前，最多就是告訴他們我們是怎麼選擇的。沒有人能強迫別人做任何的決定，而我們也必須尊重別人的決定。 這正確嗎？ 我重讀了被號稱是“古典自由主義”鼻祖的約翰·密爾的書《論自由》，據說他的自由論是人類一切關於自由哲學的基礎。

5月9日，美國總統奧巴馬在接受美國廣播公司採訪時表示支持同性婚姻合法化，從而成為美國歷史上首位公開支持同性婚姻的總統。雖然奧巴馬強調這只是自己的“個人觀點”，美國各州仍然有權自行決定是否承認同性婚姻，但是他的公開表態仍然引起了軒然大波。德國《世界報》就稱，這個深不可測的敏感話題再次讓“美國民眾徹夜不眠”。 同性戀在今天的世界上已經不是一個新鮮的話題了。雖然在全美50個州中，只有8個州在法律上承認同性婚姻，31個州反對同性婚姻合法化，但是來自蓋洛普公司的民意調查顯示，半數的美國人都支持同性婚姻，而這一比例在16年前僅為27%。而另一份來自皮尤研究中心的調查同樣證明了這一趨勢：47%的美國人支持同性戀婚姻，高於反對者的比例(43%)；2008年，同樣的調查中只有39%的人表示支持，51%的人反對。這個調查結果真的讓人吃驚。 當然支持同性婚姻的人並不都是同性戀者。大多數人支持的原因只是因為他們認為這個問題是一個人權的問題。他們認為每個人都有權利決定自己的事情，包括自己的性取向。

前幾天聽說到紐西蘭行動党黨魁John Banks接受非法政治獻金，可能導致他的政治生涯結束的事情。這兩天又聽說他的這次行為不但可能影響他自己，甚至可能會影響到他們那個行動党的生存。這真有意思，我還記得好像是不久之前，發生了國家党的部長亂用職權，幫助自己下屬申請ACC賠償的事情，這沒過幾天，又有這樣的事情被揭露出來。聖經說“人心比萬物都詭詐”，現在看來，果然如此。雖然我一直都承認人性的黑暗，但是卻不得不承認，還是過低的估計了人的貪婪和僥倖心理。當然這件事也有好的一方面，因為雖然一方面讓人再一次看到政客的不可信，另一方面也讓人有一點希望，畢竟當事情揭露出來之後，就有人要付出代價來維護我們這個國家體系的健康性。 其實我對政治或者這些政治人物不感興趣，我想說的也不是“人都是罪人”這個話題—因為無數的例子已經證明了這一點，每個人內心深處都有陰暗罪惡的東西，只要有合適的土壤，就會生長發芽，暴露在人前，這一點我毫不懷疑。 我想說的是人的自信和天真，人竟然相信自己可以解決或者抵禦住這種內心深處的誘惑！ John Banks應該是一個成熟的商人，也可以算是一個老練的政治家，否則也不可能又當奧克蘭市長，又當行動党主席。如果說他愚蠢，那可真是嘲笑所有人的智商了。我也不相信他或者他的選舉班子不瞭解紐西蘭關於政治捐款的相關規定，雖然我們紐西蘭民風粗獷一點，但是專業人員的修養還是有的。但是為什麼他竟然就能犯下這樣簡單的錯誤，而且事情被揭露出來後，他還會更加愚蠢的百般掩飾呢? 我想唯一的原因就是當他面對那種誘惑的時候，內心的貪婪戰勝了他的理智，這樣的惡念把他幾十年通過學習、經歷所積攢的那些知識性的，道德性的律法，或者對律法的尊重徹底的戰勝了，讓他產生了僥倖的心裏，於是就做出這樣的行為來。我相信John Banks和他的團隊比我們一般人都要聰明而有智慧，當我們面臨同他相似的的挑戰的時候，恐怕我們的行為還不如他。所以說的直白一點，我所思考的就是我們的人性，社會的道德，所有的知識，人為的努力能否戰勝自己心中的罪性這個問題。 我想答案是否定的。 聖經上說“既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，……不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義”。（加拉太書2：16）義人，簡單的理解就是一個戰勝了自己的罪性的人，一個完人、聖人。這樣的人應該是行為思想都毫無瑕疵的。但是聖經提醒我們，沒有一個人可以通過自己對律法（標準）的遵守、學習達到這個目的。那些知識，道德，甚至人的理性，對人內心的罪惡的確可以起到一些壓制，限制的作用，但是作用卻是有限和有條件的。人只有從自己的內心深處根治自己罪性，才有可能從行為上成為一個徹底的不犯罪的人。而根治人內心的罪，不是靠嚴刑峻法，而是靠神徹底的改變自己的靈。神給人的辦法就是通過道成肉身的耶穌基督的救贖，人只有通過信心接受神這樣的安排，才可以一勞永逸的解決自己犯罪的問題。 有人問到：“在將來會不會還有政治家出現醜聞？犯那些低級的錯誤？”我想是一定會有的。我們自己呢？我們依靠自己的努力，努力的學習，操練自己的德行，會不會讓我們避免走上像這些跌倒的政客一樣的道路？我想答案是顯而易見的。揚湯止沸，不若釜底抽薪。不要讓我們的驕傲遮住了自己的眼睛，讓我們覺得自己可以戰勝罪惡，而是讓我們每一個人都可以謙卑下來，因為耶穌的緣故，成為一個遠離罪，可以抵禦各樣誘惑的人。

曾經有人說：“能經常回顧歷史的人，一定是一個幸福的人。因為過去的生活就好像是一顆顆珍珠，當人回憶往事的時候，這些或者美好、或者酸楚的往事就連貫起來，形成一串串美麗的珠鏈”。如果此話當真，我就應該是一個非常幸福的人。 這一段時間以來，先後有許多人因為學習，搬家，或者其他的原因離開我們，他們或者回歸故土，或者在一個全新的地方開始新的追求。每當想起他們那些熟悉的臉龐，我都會切切的為他們感謝神。雖然他們在信仰的道路上走的快慢不一，但是我可以感受到在他們裏面那種追求渴慕的心。我相信聖靈必然因他們的渴望而大大的憐憫他們，帶領他們前方的腳步，因為神道的種子已經放在了他們的心裏。 當我們那些朋友們離開我們生活，神把更多的人帶到了我們中間。每個月快結束，我重新翻看新朋友登記單的時候，心中總是充滿了感恩和惶恐。感恩的是神不斷的把新人帶給我們，也是把責任和工作交給我們。這告訴我們聖靈是與我們同在的，他正在渴望我們能被他所用；惶恐的是看到那些渴慕而迷惘的靈魂，深感神所交托擔子的沉重。令人感恩的是，就在這樣的惶恐之中，我們這個群體不斷的被神所用，回顧這些年來，我們基本上以每年百分之四十的速度在增長。更重要的是在數量的增長中，我們看到每一位信徒生命不斷的成熟，這真是讓我們感到欣慰和快樂。