牧者的話

前兩天我在開車的時候，無意中聽到收音機中News Talk ZB中的一個訪談節目，有一個年輕的女子打電話進去說自己難處：她是一個單親媽媽，接近30歲，偶爾做一些臨時的工作。她有兩個孩子，一個7歲，一個5歲，目前的問題是這兩個孩子都非常的自私，她一時不知道應該怎樣做才好。隨後主持人和她之間的對話就逐漸有意思了：主持人問她的基本情況，她就介紹自己第一個男朋友如何如何，然後又說自己第二個男朋友如何如何，原來這兩個孩子有兩個父親，接著又說到自己的partner如何如何…聽到這個時候我就到目的地了，所以也不知道後面的對話如何，但是這些內容已經夠讓我思考了。 我曾經看過一個調查，說是紐西蘭年輕人因車禍或自殺導致的死亡率比世界許多發達國家要高。該調查對全球72個國家青少年的健康狀況做出評估。在所有發達國家中，新西蘭青少年，即年齡10到24歲之間的青年的死亡率處於第二高的位置；而自殺率為第一。奧塔哥大學教授David Fergusson稱，新西蘭青少年死亡率高的原因並不明晰。但他認為自殺率和酒精攝入有關。據調查顯示，現在10到24歲之間的年輕人比上一輩面臨更多的問題，更容易受到酒精的影響。而毒品的濫用，隨意的性伴侶等問題加劇了青少年面臨的問題。 常常有做父母的感慨：今天的世界怎麼了？為什麼今天的孩子們這樣脆弱，這樣不成熟…其實我們在抱怨的時候，應該冷靜的想一想：我們曾經教給了他們什麼？ 毫無疑問，給孩子最大影響就是父母。在現實生活中，我們不難發現，一個家庭中孩子同父母的相似程度。我說的不僅僅是生物遺傳學中的相似，而是說話的語氣、習慣的動作等等，不只如此，學者們研究還發現，其實很大程度上，一個孩子的性格特點也很大的部分同自己的父母相似。所以教育界一直說父母是孩子的第一個老師，其實我想應該不止于此，父母也應該是子女終生最有影響力的老師。我想那位打電話尋找幫助的媽媽，或許是從來沒有想過自己的行為會給幼小的孩子什麼樣的影響吧？ 說起教育，華人父母都是專家。我們對孩子學校的各種學科，比如說數、理、化…課外各樣的活動比如說體育，音樂，美術…都督促甚嚴, 絲毫都不放鬆。我們希望通過自己和孩子的努力，把自己的子女培養成一個幸福的人，快樂的人。但是一個孩子把我們能教給他們的這些課程做得很好的時候，他是否就可以做一個快樂幸福的人呢？我不這樣認為。 學校和社會可以教給一個人知識，但是人自身的性格、品德卻需要一朝一夕的潛移默化的影響。但是問題是家長或者周圍的環境常常不能給孩子們施加正確的影響，（或者家長自己也不知道那些影響是對的）這就象今天的大環境一樣。我想在這一點上我們應該學習猶太人的經驗，他們認為靈（性格）的問題只有靈（神）能解決，只要一個人同神的關係建立了，那麼一切都會迎刃而解。所以猶太人的教育非常強調一條，那就是“教導兒童，使他走當行之道，就是到老也不偏移”（箴言22：6）。他們認為一個孩子的信仰是個人學習和成長中最為首要的事情。人可以不學其他的知識，但是信仰絕對不能缺乏。從人類的歷史來看，猶太人在這個世界上飽受打擊，但是卻依然活得風生水起，是否同這一點有關呢？同猶太人千百年的智慧相比，當我們為了那些眼前的知識而讓自己的孩子遠離神的時候，我們是否有些短視呢？ 沒有人不關心自己的下一代，但是我們帶給他們什麼呢？我們不能不思索。

上個週末，我有幸被邀請作為主題講員而參加了紐西蘭衛理公會的青年營。對我來說，好像帶領青年營已經是很久遠的事情了，所以對我來說，還是有一點激動和期待：畢竟在人到中年的時候能重新感受一下年輕的氣息，真是一件令人興奮的事。 參加這次營會的成員都是一些18-25歲的年輕人，同他們交流後知道，他們有些來自海外，有些則是這裏土生土長的二代華人；有些已經工作，有些依然在大學裏讀書。四天三夜的營會裏，這些截然不同的年輕人给我留下一个深刻的印象。印象深不僅僅是因為在我感覺到寒冷刺骨的天氣裏，他們依然能背心短褲的在海邊水淋淋的玩耍，而是因為他們的純真、敬虔，彼此的友愛和發自內心的喜樂。看著他們在一起專注而認真的唱歌，略顯青澀而笨拙的查經討論，簡單而充滿“幼稚”感的遊戲，讓人感覺他們不是一群即將走上社會或者已經在社會中拼搏的成年人，而是一群能隨時隨地滿足，能簡單的快樂的孩子。在營會的時候，看著眼前那群充滿了生機的年輕人，我常常無緣由的高興起來：原來在西方社會裏，在今天這樣複雜的價值觀下，我們的下一代，依然讓人充滿了盼望。 在營會中曾有一個年輕人問我一個問題：“人應該怎樣過才算幸福”？我當時有一點遲疑，因為我從來沒有覺得自己的人生已經從年齡和經驗都成熟到可以回答這樣深邃的問題的程度。所以在一絲無奈中，我對這個比我年輕一半的人說：“我想，如果等你到了我這個年齡，你還可以像你現在這樣生活和快樂，你就可以說自己已經過了一個幸福的生活了。” 我知道自己的回答有些偷懶.但是什麼是幸福的生活，的確是一個很難說明的問題。很難說明，自然答案也就是仁者見仁，智者見智。但是無論如何，我想幸福應該是超越了物質層面的。就像孔子評論自己的學生顏淵說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”人對物質的追求總有限度，當人掌握了一定的物質資源之後，就會發現，其實幸福真的同物質的關係很小，因為幸福是屬於人心靈的事。我想，如果一個人生活的有追求而又滿足，感覺不孤單而又有價值，在心靈中充滿了安全感，可能就可以說自己生活的很幸福了。 看看眼前的那些年輕人，他們在生活中雖然有挑戰和迷惘，但是他們相信神對人生命絕對的掌握，所以清楚自己生活的目標，生活的就很扎實；他們知道神時刻與他們同在，所以就活的輕鬆而有信心；他們時刻願意去實行神的旨意，所以在他們的群體中，彼此之間沒有機心和世故，只有真誠和自然，這樣的真誠和自然讓他們對自己對別人都可以充滿了愛，自然生活就充滿了快樂。我想他們那些人，在那種環境下，讓人可以感受到他們是“心中沒有詭詐的”人，這難道不算是幸福嗎？我想對我們這些在世界中摸爬滾打而“成熟”的人來說，我們背井離鄉，移民到海外，努力拼搏所追求的，難道不就是這樣有幾位無話不說的朋友，有盼望，有滿足，有平安和愛的生活嗎？所以我感慨他們雖然是在眼前的自由而墮落的花花世界長大，卻可以保持一個純真的心，但願他們在未來在這個世界上拼搏中，可以永遠的保持這樣，不致改變，當他們到了中年的時候，就可以一生不再偏移。 耶穌說“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國”（太18：3）。 什麼樣的生活是幸福的？我們應該怎樣過我們每一天的日子而不後悔，你知道嗎？

最近我看了一本書，是第一次屬靈大覺醒期間著名的牧師約拿單﹒愛德華滋的著作《宗教情操真偽辯》。雖然我最近一直感覺到睡眠不足，好像腦袋一沾枕頭馬上就能睡著，但是當我重讀這本經典，還是讓我感觸良多，以至於躺在床上，睡意全無，一直到把這本書讀完為止。這本書的開始,作者寫到”如果我們對基督信仰不認真，而我們的意誌也不是旺盛地活動，那麽我們就什麽都不是。屬靈的實際是那麽的偉大，以至我們的心若不是活潑有力地行動，就不能適當反應。對我們的意誌來說，沒有什麽比對靈命盡心竭力更必要的，也沒有什麽比不冷不熱更可惡的。真宗教是有能力的，其能力首先就出現在心中。因此，聖經稱真宗教是「敬虔的能力」，不同於只有外在表現的形式：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(提後三：５)。聖靈是在真基督徒裏面那有能力、神聖情感的靈，這就是為什麽聖經說上帝已經賜給我們一顆「剛強、仁愛、謹守的心」(提後一：７)。當我們接受聖靈的時候，聖經說我們是受了「聖靈與火」(太三：１１)的洗，這「火」就代表聖靈在我們心中產生的神聖情感，以至我們的心中「火熱」(路廿四：３２)”。 愛德華滋的看法一針見血, 真是讓人感覺酣暢淋漓。對他來說，信仰不但是外在的形式或頭腦中的教義，更重要的是一種發自內心的情感和因情感而激發出來的能力。這樣的能力像一團火，可以傳播出去，溫暖人，融化人。對於一個聲稱自己有宗教信仰但是卻不冷不認的人，愛德華滋認為，如果不是他在欺騙自己的感情，那麼就是他根本就是在欺騙別人。 這些年來，我發現了一個很有意思的情況，那就是信耶穌的人感性的居多，男性也不例外。在教會中，雖然很多弟兄的經歷、學識、職業讓他們表現的有條理而邏輯性思維很強，但是這卻無法掩飾他們浪漫的本質。我想究其原因，正是愛德華滋在他的書中要說明的：神是個靈，愛他的，要用心靈和誠實。如果不是從心靈深處的情感之中同這位神發生莫種共鳴，產生某種感動，怎麼能算是認識神呢？ 那種共鳴就好像是聽一首喜歡的歌，看一首蕩氣迴腸的詩，或者面對讓人感慨萬分的景色，心中某些地方被打動了，不能自已。但是追問其究竟，卻又很難說明。我想在這樣的情境中，如果非要人用理智的分析去得出感動在那裡，美在哪裡，那真是好像用後現代解構主義去研究一首唐詩的文采一樣令人啼笑皆非了。 這種感覺這就好像談戀愛。一種情況是一個人從理智上知道自己年齡到了，所以要去找一個朋友。於是，一切都順理成章，最後兩個人結婚了。其實如果換了一個對象，依然可以形成一段婚姻。另外一種是兩個人相遇了，好像在心裡湧起了一種激情，無法抑制，一天不見到對方就好像失落了什麼，似乎自己人生中最重要的事情就是要和對方在一起。當這種感情湧起的時候，即使要付出再大的代價，甚至要自己付出生命，都在所不惜。我想，如果前一種可以算是婚姻，那只有后一種才算是真正的愛情吧。 所以我想所謂信心或者聖靈的感動與充滿，不外乎就是自己心中對神的呼召產生的感動與回應。今天的人生活在一個繁忙冷漠而快速的世界裡，最大的悲哀就是為自己的心靈帶上一個厚厚的殼，不願意讓自己心中那份柔軟的地方被觸動。但是當我們努力保護自己的時候，是否意識到，那個保護或許是一種枷鎖呢？ 你的信仰狀況是怎樣的？不冷不熱，還是柔情似火？讓我們都能從自己的內心深處檢查一下，看看神的靈是否來到了我們心裡。

[3] 個週末，我有幸被邀請作為主題講員而參加了紐西蘭衛理公會的青年營。對我來說，好像帶領青年營已經是很久遠的事情了，所以對我來說，還是有一點激動和期待：畢竟在人到中年的時候能重新感受一下年輕的氣息，真是一件令人興奮的事。 參加這次營會的成員都是一些18-25歲的年輕人，同他們交流後知道，他們有些來自海外，有些則是這裏土生土長的二代華人；有些已經工作，有些依然在大學裏讀書。四天三夜的營會裏，這些截然不同的年輕人给我留下一个深刻的印象。印象深不僅僅是因為在我感覺到寒冷刺骨的天氣裏，他們依然能背心短褲的在海邊水淋淋的玩耍，而是因為他們的純真、敬虔，彼此的友愛和發自內心的喜樂。看著他們在一起專注而認真的唱歌，略顯青澀而笨拙的查經討論，簡單而充滿“幼稚”感的遊戲，讓人感覺他們不是一群即將走上社會或者已經在社會中拼搏的成年人，而是一群能隨時隨地滿足，能簡單的快樂的孩子。在營會的時候，看著眼前那群充滿了生機的年輕人，我常常無緣由的高興起來：原來在西方社會裏，在今天這樣複雜的價值觀下，我們的下一代，依然讓人充滿了盼望。 在營會中曾有一個年輕人問我一個問題：“人應該怎樣過才算

今天這個主日是我們基督教傳統中的棕樹節（Palm Sunday）。又有人把今天叫做“棕树主日”或“基督受難主日”（因耶穌在本週被出賣、審判，最後被處十字架死刑），這是主复活日前的主日，标志着圣週（Holy Week）的开始。棕樹主日是受難週的第一日。根據聖經記載，主耶穌為完成上帝的旨意、應驗舊約先知的預言，祂騎驢進入耶路撒冷城，眾人認為他就是上帝為以色列人預備的救贖主，於是就手拿棕樹枝夾道歡迎。同時將棕樹枝、與自己的衣服鋪於地上，並大聲喊著“和散那（原有求救的意思 ，在此是称颂的话）归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和 散那！（太廿一：9） 耶穌得勝進入耶路撒冷，即是受難的開始。根據當時的習俗，得勝的君王是騎馬，而基督選擇騎「驢」，雖然與風俗不符，但正應驗舊約先知撒迦利亞之預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九：9） 值得一提的是「棕樹」，根據聖經最早的記載，「棕樹」出現在出埃及記十五：27：「他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十顆棕樹，他們就在那裡的水邊安營。」。棕樹有一個特點就是它的根可以扎的很深，它可以一直探到很遠地方的水源。所以在巴勒斯坦的曠野地，棕樹扎根的特性正好使它可以茁壯成長，因此棕樹在聖經裡乃是代表「得勝者」。 看這段聖經的歷史，真是讓人有些“扼腕嘆息”：同樣興高采烈的把耶穌基督當作救世主迎進了耶路撒冷的人，在短短的五天之內，又是同樣興高采烈的舉手表決要把他處死，而且是要釘死在十字架上。這真是讓人感慨：人真是翻手為雲，覆手為雨，原來真的是善於喝彩的人也同樣善於喝倒彩！但是讓我最感慨的就是這些人面對着道成肉身的真神，卻不認識，反而要把他釘死，不但自己失去了獲得救恩的機會，也讓自己背負了“殺死耶穌基督”的罪名。 我一點也不懷疑當時的那些猶太人對神的敬虔和熱切的盼望，但是可悲的是，正是他們的敬虔和熱切讓他們錯過了真神。原因何在？我想是因為在他們的心裡早已經按照自己的想法，為這位“救世主”畫好了一幅畫像。他們認為神為人準備的救世主應該是一位像大衛一樣的君王：大殺四方，給以色列人帶來無上的解放，榮耀和財富。而當耶穌基督來到的時候，他無權、無勢、無錢，看來也沒有任何意願去爭取這些，更不要說帶領他的追隨者去得到這些了。所以這個眼前的“救世主”明顯不符合人們心中的盼望。自然就會讓人失望而惱羞成怒，於是事情也就自然而然的發生了。我想那些人自始至終都沒有想過，他們心中的那個好像是自然而讓的“定義”或者“形象”是否正確，是否是這個世界給人錯誤的價值觀的結果，是否是人心中那些慾望的折射？或者，是因為自己的緣故，就故意硬著心不願意承認這樣一位“軟弱”的神呢？ 今天又到了“棕樹節”，當我們回想往事的時候，其實在我們每一個人心中都有一個神的形象，但是這個形象是不是就是那位創造宇宙萬物，有道成肉身拯救世人的神呢？我們是不是在自己的心中為自己塑造一個“偶像”後“按圖索驥”地去尋找這樣的神呢？或許我們應該明白，絕對不要因為我們自己的想法，就再一次的把那位願意為我們付出一切的救贖主再一次的釘上十字架，而讓自己抱憾終生。或許這正是我們今天思考“棕樹節”的意義。

2012年果然是不同凡響，從過去不久的耶誕節開始，到2012年的新年，再到今天的春節竟然都趕到了禮拜日（據說這樣的重合要八到九年才會有一次）。這真是讓人感到高興，怎麼說呢，今年我們可以更加酣暢淋漓的度過我們的節日了。 過了今天，我們就到了新的一年了。如果說新的一年裏我有什麼願望，那就是我希望在這個不同凡響的2012年裏，你們每一個人都可以成為一個快樂的人。聖經說 “喜樂的心，乃是良藥，憂傷的靈，使骨枯乾”（箴言17：22）。我們基督徒應該是一個快樂的人。 我在臺灣最後的一門課是心理學的課程，講到人的心理情緒和平衡，這給我很大的啟發。課堂上老師們講到：從心理分析的成果來看，一件事情本來的面目和人大腦所形成的形象是不一樣的，人最終認定的事情的“真相”都是經過人自我加工的結果。我們過去的經歷、知識等在內心深處沉澱的東西會形成我們自己心理和性格的“框架”，而真實的事實會通過這些頭腦中的框架而行成的一個我們認為是現實的影像（學名叫鏡像）。心理學家們說，這些鏡像會影響我們對現實情況的反應，衍生出快樂，滿足或者沮喪，憤怒，悲傷等各樣的情緒—-這也是為什麼面對同一件事，有人樂觀，有人悲觀的原因。所以心理學界一直認為，事件本身其實並不重要，重要的是你最終在頭腦中形成的“鏡像”，那才是主宰你情緒的關鍵，你所經歷的事件、你所擁有的或渴望的其他物質都不能使你快樂或者不快樂。這讓我想起本傑明.佛蘭克林在他的《美腿與醜腿》中說的一段話：“這世上有兩種人，他們擁有著同樣的健康、財富以及其他生活上的享受，但是，一種人快樂，另外一種人卻煩惱。這很大程度上緣於他們對事物的觀點不同，比如對人和對事，因此產生了快樂和煩惱的差別”。而他所說的對事物的觀點，就是心理學家所說的主宰一個人心理鏡像形成的“框架”，這就是決定一個人是樂觀還是悲觀的關鍵。 所以一個人要想凡事喜樂的，就必須改變自己心靈的“框架”。各種流派的心理學都有不同的方法教人如何調整自己的內心框架，但是學者們發現，這些方法的核心都是教人如何能在一件事情面前，獨立的跳出事外，可以客觀的來評價這件事。這也就是所謂的“用第三只眼睛”來看這個世界。但是這個第三只眼睛是什麼，確是眾說紛紜，沒有統一的意見。 但是基督徒卻是應該知道這個秘密的。神在要求人過得歡喜快樂的同時，也把這個秘訣告訴了我們。聖經說“你們要靠主常常喜樂．我再說你們要喜樂”。（腓4：4）喜樂的源泉就是依靠耶穌基督，當我們能用屬神的眼光來看待身邊的世界的時候，用屬於天國的標準來衡量這個世界上每一件事的得失的時候，自然會清楚那些是重要的，那些是可以一笑了之，我們也可以明白那些看來讓我們迷惑或者痛苦的事情背後的真相，可以清楚知道神對每一個愛他的人命運的安排和掌握。這樣，他自己曾經的一切都不在是他判斷的標準，這樣的人當然也就打破了自我設立的框架，可以過一個令人羡慕的充滿喜樂的生活。 原來我們每一個人都可以成為一個快樂的人的，關鍵是我們是否真的願意！願我們被神所愛的每一個人，都能在新的一年裏，經歷過神的恩典，也能常常體會到真正的歡喜快樂，成為一個真正的快樂的人。

說起來真是令人不敢相信，我剛買了幾個月的手機竟然壞了。雖然知道電腦會死機，但是電話也會死機還是令人驚異。蘋果公司的產品果然“功能強大”，即使是重新開機這樣的工作都需要專業維修人員來做。看著電話公司服務人員那無限同情的表情，我無可奈何的變成了沒有手機的人。 沒有手機的日子，讓人清凈了很多。因為你不用再精神緊張的擔心手機會突然響起，也不用再神經質的費心的去查看它為什麽到時候卻沒有響。雖然知道似乎自己有一些事情要做，但是沒有了無時不在的提醒，就好象失去了時間表，這就給自己找到了很合適的理由，可以安然的按照自己的心情去做一切的事情，這樣的感覺真好。 這種隨心所欲的日子讓我很感慨，今天的現代人都仿佛被自己所創造的高科技綁架了。現代的手機（據說現在很多手機都有了自動定位功能），網絡，GPS， ….這真是讓我們無所遁形，無論你走到哪裏，不論你在幹什麽，都有人可以隨時隨地的找到你，聯絡你。我們好像生活在一個未知的龐大無比的蜘蛛網中的一個小昆蟲，每一分一秒，一舉一動都好像是在別人的監視之下。而無時無刻不被聯絡的我們卻好像是患了“斯德哥爾摩綜合征”的患者，我們已經習慣了那種被無形的繩索所聯絡的感覺，因為最少我們知道知道自己是被人關心的。我們甚至迷戀上了那種感覺，哪怕只是被憎恨，但是最少我們知道有人在乎自己。一旦缺少了那種束縛，我們就感覺不到自己的存在，好像被世界拋棄了一樣。 這樣矛盾的心情真的很有意思：今天的人們拼命追求隱私和自由，很多人甚至把這當作了人生奮鬥的目的和人存在的意義。但是如果仔細的想一想：如果這個世界上真的再沒有人關心自己了，我們的確可以自由自在，天馬行空了，那果真是我們追求的幸福嗎？人不能孤獨的生活！最少在我們的記事本上，我們可以留一個絕對不是自己的“緊急聯絡人”，最少我們知道，當我們真的在人群中“銷聲匿跡”的時候，有人會為我們擔心。 我們需要一個時刻可以“註意”我們的人！ 在古代的以色列人的理解中，創造天地萬物，也創造人類的耶和華神就是人類的看顧者。他就好象是一個永遠都不疏忽的守衛， 他的眼光片刻不離他所創造的一切。“我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。(诗121)” 有這樣一位神整天看著真好，因為我們無論快樂或悲傷，成功還是失敗，志得意滿還是滿是徬徨，我們都不孤單。因為我們知道，當我們的作為超出了範圍的時候，他會矯正我們，我們無助的時候，他會幫助我們，我們遭遇危險的時候，他會保護我們，當我們按照他的命令去行的時候，他就把幸福和平安賜給我們。這樣的感覺是何等的踏實，何等的榮耀！因為我們與神同行！ 你願意與神同行嗎？願我們每一個人都能成為被神看顧的人！

這幾天澳大利亞昆士蘭州的洪災真是讓人驚心動魄。根據媒體的報道，突發而至的洪水席卷了昆士蘭州四分之三的土地（相當於德國和法國的國土面積）。在昆州的布裏斯班，以前這個以旅遊而著名的城市現在像是“鬼城”，許多地區斷電，街道、民居被泥水浸泡。在布裏斯班西面的圖文巴市，本來這座小城位於海平面700米以上，處於一座小山的頂端，但是當洪水襲來的時候，河水突然上漲超過8米，小鎮的街道上出現2米高“水墻”，好像是“內陸海嘯”。洪水威力強勁，卷走大樹和房屋，淹沒公路，汽車如軟木塞般被拋起，一些人被連人帶車沖走，城鎮像遭到了原子彈的摧毀。 昆士蘭州州長表示，這是該州史上、很可能也是澳大利亞有史以來損失最為慘重的天災。數不清的鐵路、公路被沖毀，經濟損失空前。從去年11月底開始的水災，目前為止，已經奪走澳大利亞23條人命，還有74人失蹤。 最近一段整個地球可謂是天災不斷，翻檢一下世界各地的新聞，海地地震、歐洲暴雪，菲律賓的洪水、西班牙和巴西的泥石流…這些人類不可預防的天災一次又一次的沖擊著人們的視線。難怪有人感慨：“難道真的是2012 要到了？” 面對著災難，人們很容易會想，今天的科技這樣發達，為什麽我們就不能躲避，改變這些災難呢？其實這些年來，世界各地的政府，對減災防災工作可以算是不遺余力，但是在一次又一次大自然的肆虐面前，人類的力量卻有顯得那樣蒼白無力。就像這次的澳洲洪水一樣，誰能想到一個山地的小城會發水災？ 最可怕的是知道洪水湧來，人除了逃避，竟然無法可施。這真像一位朋友所說的：“真的是像2012那樣的災難來了，最聰明的做法就是坐在家裏，什麽也不做。因為任何的行為都沒有意義。” 災難面前，我不想去探討神是否公義，因為那本來就不是人類所能思考的話題。我們應該重新去定位我們的生命。一直以來，我們都相信自己是這個世界的主人，我們相信隨著時代的發展，人類可以逐漸的征服自然，征服宇宙。但是可悲的是，面對這些對地球來說微不足道的自然的災難，生命的渺小卻一次又一次的嘲弄著人類的驕傲。 原來我們在神所創造的世界面前，實在是微小的不值一提。正如先知以賽亞所說的：“看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。他（神）舉起眾海島，好像極微之物。萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。（賽40：15，17）如果人是渺小的，那人手所能做的一切難道不是更加渺小嗎？可悲的是今天有很多人依然不明白這個道理，他們辛苦勞碌，想盡一切辦法為自己積攢財富，賺取名聲，獲得權勢，他們沒有想到，他們手所做的一切，不過是建立在沙灘上的城堡，當海浪襲來的時候，那暫時的榮耀必將消失的沒有一絲痕跡。 我們應該有一種聰明，就是用我們渺小而有限的生命去尋找無限的神，正如先知提醒人們的：“當趁耶和華可尋找的時候尋找他， 相近的時候求告他。”（賽55：6）這樣我們的生命才有價值。當神的審判來臨的時候，我們才可以依靠神的恩慈得救。 生命有限，時間有限，耶穌說：“我必再來！”神的審判必要降臨，我相信這一點，你相信嗎？

每一年開始的時候，教會都會設立一個年度的主題。就像我們07年“生命的更新與建造”，08年的“基督與我”，09年的“教會與我：委身與服事”和去年2010年的“世界與我：生命與實踐”。年度主題，其實也就是我們在這一年裏，教會盼望達到的目標。有了這樣一個目標之後，我們教會中的每一個人都可以群策群力的向這個方向前進。 2011年，我們的年度主題是“生命的成熟”。 生命的成熟具有有兩重含義：一個是我們每一個人信仰生命的成熟。另外一個就是教會作為一個整體的成熟。 一個人的信仰生命是分階段的，從開始的否認神的存在，到認識神；從願意認信到委身跟隨，從個人的人生觀，世界觀被神重新建立，到耶穌基督的思想行為完全成為我們生命的主宰。保羅認為人屬靈生命的特點就是不斷的成長：「得以長大成人，滿有基督長成的身量…便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗四12~16)，這個過程就是基督徒被造就的過程。而他自己也正是這樣做的：“我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”（腓3：13） 在現實的生活中，信徒生命成熟的標誌不在於理論的知識有多少，而是取決於對神國事工參與有多少。神國的事工包含的範圍很廣，凡是能讓神的名得榮耀的事都應當包含在內。比如說愛自己的鄰舍，給周圍的人做好的見證，或者是具體的參與教會的事奉等等。一個信徒生命成長最快的地方就是屬靈征戰的第一線，也就是參與到教會傳福音和初信信徒的栽培工作中，因為這些事工可以檢查自己的不足，培養自己的信心與愛心。 所以在新的一年中，我們都要思考自己的屬靈生命：“我渴望進步嗎？”希望我們中間，慕道的人要努力成為信徒，而信徒要不斷的提高自己，使自己成為跟隨基督的有擔當的門徒。 保羅認為“教會神的身體”(弗1：23)。當我們每一個人都能不斷成熟的時候，教會這個整體也就日趨成熟。一個成熟的教會應當有一個健全完善的組織結構，有各樣有利於信徒生命成長的系統。在2011年，希望通過大家的努力，在我們的教會中建立健全這些必需的體系。比如說，傳福音系統，信徒栽培系統，小組建設系統等等。我們要通過一些的特別的訓練，裝備每一個信徒，建立一些完善的組織，為每一個人提供相關的平臺。最終達到在教會中，每一個人都願意服事神，也都有能力，有機會服事神。 盼望在接下的一年裏，無論是我們每一個人，還是我們的教會，都能大蒙祝福，使2011年成為我們豐收的一年，也成為我們生命不斷成熟的一年。

前幾天，有一位朋友來見我。他看起來非常沮喪，還沒有開口，就已經淚水漣漣。他說自從來到紐西蘭之後，先後換了幾個行業，自己也努力了，但是結果卻強差人意，只是混個溫飽而已。而今人到中年，自己覺得好像老之將至，卻是一事無成；多年事業的打拚，忽略了家庭的關係，夫妻之間常常爭吵，現在剩下的不過是平淡的維持而已；屋漏偏逢連夜雨，本來全部的希望都在孩子的身上，但是孩子逐漸的長大了，有了自己的主意，最近常常同他發生衝突，他感覺自己的人生真的是充滿了絕望：為什麼自己總是不幸呢？ 他的話讓我不禁想起這樣的一個故事。有一個人工作了二十五年，部門中有了一個晉升機會，經理卻把它給了另外一個剛剛工作了五年的人。他不禁怒火萬丈，就去找經理去問什麼？他說：“ 我有二十五年的經驗啊。”但是經理對他說：“不對，你只是有一年的經驗，不過是重複了二十五次而已。” 任何一個稍微有生活常識的人都知道，沒有一個人的生活是一帆風順的，總是會有挫折，錯誤。但是可悲的是，有一些人，一路走來，卻根本沒有學到任何的功課。 雅各說：“我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅1：2-4） 雅各的意思很明顯，上帝絕對不會白白的浪費任何事物，即使是那些讓我們難以忍受的痛苦試煉也不會讓人白白承受。因為這些苦難和經歷，在上帝永恆的計畫裏總有一個特別的目的，而這個目的就是要我們在信心上能成長。 沒有人是生而知之的聖人，人總是需要不斷的學習。人生最大的功課常常不是在安逸、喜樂、成功中得來的，而是在心痛，苦難的時候體會到的。其實偉大與平庸相差並不遙遠，其間相隔的，不過是是否“善於總結”和知道“向那裏總結”而已。 我們相信神是世界的創造者也是管理者，即使在那些超出我們能力的事情中，他也依然與我們同在，依然掌管著一切。所以只要我們可以從這些事件中發現神的同在，那麼那些煩惱，痛苦就是值得“大喜樂”的事情。因為只有這樣，我們才能得以“成全完備，毫無缺欠”。 或許正是因為這一點，使徒保羅才可以說出：“萬事都互相效力，叫愛神的人的益處”這樣的話來。（羅8：28） 在痛苦中的人，如果不明白這個道理，沒有回頭檢討自己的人生，而是把全副精力都放在如何處理面前的麻煩上，那麼苦難對於他們，除了痛苦和折磨，真的就沒有什麼的意義。 這許多年來，我看了很多的悲歡離合，很多人的故事真的是讓人同情。很多人總也不願意去把苦難的傷疤重新揭開，總結自己，只是按照人的天性的去指責推諉，他們希望能通過尋找別人的毛病，或者抱怨上帝的不公平來尋找自己心裏的平衡。因為一旦找到平衡，他們就心安理得的去準備下一次的冒險了。“日光之下無新事”，這些持續發生的悲劇裏，是否也有他們自己的責任呢？ 人生就好像是一個旅程，要一直向前走，但是也要會回頭看。願神賜給我們力量，讓我們都能做一個常常回頭的人，一個常常知道仰望那裏的人！