每日靈修

今天是2024年最後的一個主日了。這周結束之後，我們就要迎接2025年了。在這辭舊迎新的時刻，親愛的弟兄姐妹們，你會思想些什麼呢？我想在這個一年一次的結尾時刻，在這個介乎總結和展望的時候，我們來思想一下基督徒的生活—我們基督徒應該過一個怎麼樣的生活？ 前段時間我遇到一個問題：基督徒可以過一個讓人羨慕的生活嗎？我的回答是可以，而且應該。讓世界上的人看到我們的生活，心中產生一種羨慕，渴望，從而願意改變自己的生活方式，這必須是我們基督徒生活的一個小目標。當然，詳細一點展開來說，這個“羨慕和渴望”的原因是什麼？就應該是我們思考的問題了。 從世界的習慣上說，在今天，讓絕大多數人羨慕的生活肯定是和“功名利祿”連在一起的：物質財富的超越、社會名譽和個人的成就，家庭幸福，兒女孝順等等一切事情上的成功，的確是讓人非常羨慕的，我們基督徒也渴望自己能首先有這樣的生活—對於這一點，我們不需要羞於啓口。神創造世界的一切，當然包含世界的物質財富和精神財富，神把這些賜給人類，是讓我們生活能更方便，更幸福。我想沒有一個人希望回到“茹毛飲血，朝不保夕”或者“小國寡民，雞犬聲相聞，老死不相往來”的時代。我們把擁有這樣的成就看做神的祝福—至少那是神都允許的。因為有這些東西，作為一個基督徒，生活在這個世界上，我們讓身邊的人羨慕，這不是一件壞事。 但是，我們基督徒如果僅僅因為擁有這些而被羨慕，那我們的生活就有點“狹隘”了。因為我們還有另外一個身份：我們是屬於神，被神揀選的天國的居民。我們有屬於這個世界上的人所不具備的特點：我們有那位創造者的同在；我們知道這個世界的本質和最終的結局，我們是一切罪過都被赦免，最終和神自己一起生活在神的國中的人。 因為有神的同在，我們在今天的世界上，遇到各樣的挑戰，困難，甚至是痛苦磨難，我們都不驚慌，因為我們依靠的不是自己的聰明才智，也不是身邊的朋友家人和各樣資源。所以即便是我們的聰明才智、各樣的資源耗盡的時候，我們知道自己依然有神的同在，他會指引我們，帶領我們，與我們同行，幫助我們走出一切的陰霾。這樣的信心讓我們獲得坦然，平和，在危難中依然有喜樂和平安，這樣悠然的心態表現在生活中， 當然對那些“忙碌在世界中的人”有致命的誘惑力。 而對未來的把握讓我們可以超越世界上的“功名利祿”。雖然我們不排斥世界上的一切，但是我們更加明白，這些都是暫時的，是神給我們度過此生和完成使命的工具。我們最終的歸宿不在這裡，帶給我們可以度過最後審判後的滿足的，也不是這些。對我們來說，世界的結局已經定了，我們的結局也已經定了，而我們是勝利者，是與神一起坐席的人。我們知道按照神的標準，我們正在一點點的為自己的永恆積攢財富和獎賞，所以，我們每天活著有不會浪費生命的使命感，我們的生命中充滿了向著標桿直跑的激情、無所畏懼的正能量和永恆的盼望。所以我們可以溫和地面對榮辱得失，充滿生命力量地生活。而這一切才應該是吸引別人的最主要的原因。 所以，我親愛的弟兄姐妹們，在你的生命中，有這樣的祝福、自信和盼望嗎？希望我們可以在這一年最後的時候，回顧過去的日子，也展望未來的生活，期待在未來的一年里，我們可以與神同行，活出神的見證。願大家有更美好的2025年。

馬可福音10：17-18 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 如果有人說你善良，說你好，你會怎麼樣？、、、心裏一定美滋滋的，對吧？人都喜歡聽好話，聽贊美的話。可是，耶穌好像對這個贊美他、並謙卑地向他求教的人很不客氣，不僅不回答他的問題，反而挑他的毛病：“你為什麼稱我是良善的？” 耶穌為什麽如此質問這個人呢？、、、因為，耶穌不需要聽人恭維的話，而要人認識祂是真神。耶穌毫不客氣地質問，是要這人思考：你真知道什麼是良善嗎？你認識唯一良善的神嗎？這位神現在就站在你面前，你知道嗎？ 從耶穌問這個人的話，我們可以看出來，即使給那些外表看起來很謙虛的人傳福音，也未必容易啊；就連主耶穌，都要用些特別的方法，來幫助人認識真神。 傳福音時，我們常聽人說：只要與人為善，信哪個教都一樣，甚至於信不信都一樣。、、、這樣說，其實表明他並不知道什麼是善，更談不上與人為善啦。聖經告訴我們，我們的三一真神才是唯一的善，離開神就沒有善。只有認識神，才能真正認識人自己，才能清楚何謂善。否則，即使有向善的願望，也做不到善。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求聖靈時刻提醒我們，讓我們看到神的恩典，也看到我們自己的軟弱，讓我們知道什麽是真正的良善，幫助我們不再依靠自己，而是依靠神，不再為自己而活，而是為神而活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

馬可福音10：52 耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 如果是你，瞎眼被醫治，能看見了，你會做什麼呢？、、、以前，看不見，沒有能力賺錢，現在視力正常了，有能力了，抓緊時間多賺些錢吧。你會這麽想嗎？ 巴底買被醫治之後，他做的只有一件事，跟隨耶穌。如果眼好了，就是為了更方便討飯，或是換個比討飯更體面、更賺錢的工作，可以說，那就白看見了。且不說錢不一定掙得更多，重要的是，還會有永不見天日的那一天。 看見，是為了不再生活在黑暗中，而是生活在光中，就是活在耶穌基督裏。什麽叫跟隨耶穌？跟隨耶穌，就是不去打自己的小算盤，過隨心所欲的生活；就是在日常生活中效法耶穌，做耶穌所做的事，走祂所走的路；就是活在耶穌的榮耀裏，永遠不再瞎眼，不僅可以看得更高更遠，並且能看見永恒。 跟隨耶穌的人知道，跟隨耶穌就有一切，沒有耶穌，擁有的一切，也會化為烏有。如果得到神的光照、醫治後，就忘記了耶穌，不追尋光的源頭，必然重陷黑暗。神拯救病痛、困苦中的人，是要讓他們得榮耀的新生命。 我們要對那位覺得自己最缺錢的弟兄說，你缺的不是錢。認為有了錢就可以解決的問題，其實，得到錢後也解決不了，很可能，那時，你會覺得更缺錢了。套用一句俗語：“錢能解決的問題，就不是問題。” 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢揀選我們做祢的兒女，這不是因為我們好，而完全是因著祢的恩典。求聖靈賜下能力，讓我們在每一天的生活中，效法主耶穌，跟隨祂的腳蹤，活出神的榮耀，並傳揚神拯救人的福音。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

馬可福音10：47-50 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。 在今天這段經文中，瞎子巴底買兩次大喊耶穌是“大衛的子孫”，這一稱呼是不同尋常的。神曾應許賜給以色列人一位彌賽亞，祂來自大衛的後裔，並且將要坐在大衛的寶座上執掌王權。這是舊約的預言。巴底買稱耶穌“大衛的子孫”，說明他相信耶穌就是彌賽亞、救贖主。雖然眼瞎，但因著他的信心，巴底買的屬靈眼睛打開了，讓他看到了神的榮耀。 經常會有不信的人這樣挑戰基督徒：“你說有神，讓神顯給我看看啊。”豈不知，神是超越物質世界的，神是個靈，不是肉眼能夠看到的，只能用屬靈的眼睛看見。而信心，就是屬靈的眼睛。 第50節很有戲劇性：“瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。”這裡的衣服，指的是猶太人外面穿的袍子。白天穿在身上，晚上就作棉被。因此，對於瞎子巴底買來說，他的外衣就是他的全部家當。聖經說，可以拿人的裡衣，不能拿人的外衣，因為失去了外衣，對當時的人來說，會影響到生存。 當耶穌叫巴底買時，他竟然丟下性命攸關的外衣，也代表了他所有的一切，跳起來，到耶穌那裡，這一舉動很不簡單。照常理，很多人會這麽想：第一次遇到耶穌，他到底能不能、肯不肯醫治自己呢？如果還是看不見，那只能回去找到外衣，繼續討飯啦。可當時有無數人擁擠在耶穌周圍，一個盲人，要把丟掉的衣服找回來，談何容易。 但是，巴底買沒有這些顧慮。從他的舉動，我們可以看出，他完全沒有為自己留後路。這就叫做信心。信心，就是放下自我，來到耶穌面前。路加福音9：62，耶穌說：“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”真正相信耶穌，就不會留後路。信就是信，信一半，或者既信耶穌又信菩薩，那就是不信。 巴底買對耶穌毫不懷疑，相信耶穌有能力使他看見，也相信耶穌願意幫助他看見。對他來說，有了耶穌，就有了一切，還擔心丟掉自己的外衣嗎？反觀我們自己，說信耶穌，可是，我們肯為耶穌丟下什麼呢？如果對耶穌三心二意，半信半疑，或者留上一手，祂又怎麼幫助我們呢？ 對耶穌基督單純的信心是十分重要的。巴底買因信耶穌得醫治，見到光明；基督也因瞎眼能看見，而得榮耀。路加福音18：43是這麼說的：“瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。” 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。感謝祢揀選我們，讓我們這些瞎眼的得看見，瘸腿的得行走。求主幫助我們信而順服神的引導，因為神所喜悅的，乃是我們順服神的信心。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

馬可福音10：46-47 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！ 為什麽瞎子巴底買會祈求耶穌“可憐我”呢？這說明，他承認自己不配，承認自己軟弱無能，承認自己需要人、需要神的幫助。在昨天的靈修當中我們看到，當耶穌問：“要我為你做什麼”的時候，巴底買說“我要能看見”，那說明，他不僅知道自己的軟弱，而且知道自己的軟弱在哪裏，知道自己的根本需要。只有當一個人承認自己的軟弱和認清自己的需要，才會迫切尋求耶穌的幫助和醫治。 在今天這段經文前面的一段，馬可福音10：36，耶穌問了十二個門徒與巴底買一樣的問題：“要我給你們做什麼？”門徒是怎麼回答的呢？“賜我們、、、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。”這些門徒們好像眼睛好、看得見，甚至自認為有遠見，很會為自己的前途打算。可事實上，他們是睜眼瞎，既沒有看出耶穌是怎樣一位神，也沒有看到自己的自私、驕傲、可憐。十二個門徒的表現，是對我們每一個基督徒的提醒，我們也一樣會瞎眼、驕傲。我們需要聖靈常常光照，開我們的眼，幫助我們看清自己的軟弱，讓我們定睛在耶穌基督身上。 基督徒的信心很重要，但是，信心與我們平常所說的自信根本不是一回事兒。有信心，不是自信滿滿，“老子天下第一”；有信心，反而是承認自己軟弱，承認自己不行，是“靠著那加給我力量的，凡事都能做”。不先謙卑認罪，信心就無從談起。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！我們都像羊一樣軟弱，常常偏行正路。求聖靈幫助我們、管教我們，讓我們依靠主的帶領，始終信靠我們全能的神、慈愛的牧者，一生都追求走在真理的正道上。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

馬可福音10：51-52 耶穌說：要我為你做什麼？瞎子說：拉波尼（就是夫子），我要能看見。耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 如果今天耶穌問：“要我為你做什麼？”我們怎麼回答？“我要錢！”這是前不久，一位朋友的回答，他很坦誠。他說：他最缺的是錢，希望耶穌給他很多錢。 跟耶穌要錢，沒有什麼不對。可是，這真是他最需要的嗎？錢是他的救星嗎？有錢，有很多錢，就有真愛了嗎？就幸福了嗎？就平安了嗎？就滿足了嗎？就解決人生所有的問題了嗎？ 一個瞎眼討飯的人，缺吃、缺穿、缺錢、缺住處、缺健康，什麼都缺。連普通人都能看出他的缺乏，為什麼耶穌還要問：“要我為你作什麼”呢？我想，耶穌這樣問的目的，就跟神清楚我們每個人的需要，還要我們向祂禱告、祈求是類似的。 耶穌這樣問，考驗了瞎子巴底買的信心：你信我是神嗎？信的話，你會知道你真正缺什麽；信，你才能得拯救；不信我，你就不可能知道你人生真正的需要，你也永遠無法得到真正的滿足。 只有信耶穌，我們的問題才能從根本上解決，那就是：祂賜我們光明，消除黑暗權勢對我們的控制，而不僅僅是解決我們一時、一事、表面的需要。 我們可以向耶穌求金錢、健康、能力、家庭美滿、弟兄和諧，但更要緊的是，相信這些祝福的賜予者，按照祂的要求去生活。聖經說：“這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。” 求耶穌給你很多錢，給你一個太太、丈夫，很好，但得到了美貌的太太，富有的丈夫，沒有得到耶穌，總有一天，你會大失所望，而且失望會來得很快！ 巴底買清楚自己的根本需要，因此他說：“我想要看見”。什麽是看見？看見就是生活在光明中。最糟糕的人生，莫過於生活在黑暗之中。即使強調“民以食為天”的中國人，也懂得，光明，比吃飽肚子更重要。 黑暗，就是沒有光的狀態。生命離不開光，所以才有生命之光、希望之光的說法。看見，是需要光的，看見的本質，就是見到了光明。而有錢不一定能使人得到光明啊。 那怎麽才能得到光明呢？約翰福音8：12，耶穌說，“我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”因此，巴底買說“我要能看見”，其屬靈意義是：我要得到耶穌；得到耶穌，就見到了光明，就有了生命，生命就有了意義。 禱告：親愛天父上帝，我們感謝祢！主耶穌啊，求祢來光照我們，讓我們清楚地認識祢是誰並得到祢，讓祢成為我們生命的光，成為我們的滿足，使我們手上所作的都能榮耀主的名。奉主耶穌的名禱告。阿們！

哥林多後書6：3-10 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 基督徒無論做什麼事，都不應該讓別人有可攻擊或毀謗的把柄。這並非為了我們自己的面子，而是因為我們是基督的特使，我們的所作所為，都要榮耀主。如果我們的行事為人有虧負別人的地方，就使人有話柄毀謗我們，也就成為別人信福音的攔阻了。 基督徒應在各樣的事上表明自己是神的僕人。不是裝模作樣地自我吹噓，而是在各種患難、品德、信心和生活上，表現出信徒應有的見證，使人認識到，我們的確不是以自我為中心、貪名圖利的世俗小人，而是忠心聖潔的神仆。在今天的我這段經文中，使徒保羅說到基督徒應該在兩個方面有美好的見證： 首先，我們要在各種痛苦中彰顯基督的美德。4-5節提到十項受苦方面的事。基督徒雖然也會遭遇苦難，卻要在患難中顯出好見證。不論是心靈上的難處、經濟上的掙紮、世界的逼迫、身體上的痛苦，都要表明自己是神的仆人。保羅就是一個為基督飽受各種苦難而且得勝的神仆。在各種不同的處境下，努力背起自己的十字架，活出基督的美好品德，不僅足以證明一個信徒靈性的優美，也是信徒所必須走的成聖之路。 神允許祂的兒女遇到各種不同的處境，要應付許多不同的困難，這並不是神沒有恩待祂的兒女，反而是要訓練他們，使他們有更豐盛的生命。凡靠神勝過艱難的人，他的人生必定豐富而有意義。神的兒女怎樣表明自己尊貴的身份呢？不是憑自我宣傳，不是靠學歷、資歷、能力、權利，而是憑著在各種遭遇中，表現出神兒女應有的屬靈品格。 其次，在他人所不能理解的事上要有好見證。8-10 節用了七次“似乎…卻是”，都是要說明，基督徒有些行事為人的方式是他人難以理解的。保羅告訴我們，在服事神、過基督徒生活的過程中，遇到他人不理解甚至是有口難辯的情況是很正常的。我們要堅信神知道一切並掌管一切，在被人誤解的事上，在被人不理解的時候，也不要忘記為主做美好的見證。雖然這很不容易，但是，在人不能，靠神一切都能！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈幫助我們，使我們能夠單單仰望耶穌，把自己的信仰建立在耶穌基督這堅固的盤石上，在各種境況下都能活出耶穌是主的生活，成為主榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多後書4：1-5 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 一個服事神的人之所以會灰心喪膽、消極後退，往往是因為他沒有真正認識到事奉主的職分既是榮耀、尊貴的，也是神的憐憫和特別揀選才有的機會。正因為保羅對此有清楚的認識，所以，他不僅能夠放膽傳講基督，而且，他做到了“不行詭詐”，忠心傳講。 “不行詭詐”，就是在日常生活當中，表裏如一，言行一致，光明正大，不耍手段。這裡說的“暗昧可恥”的事，是指自私的事。一旦有了私心，就容易表裡不一；就總想討人的喜歡、榮耀自己，而不敢照真理行事。我們怎麼可能在違背真理的狀態當中傳講福音真理呢？ 要為主做美好的見證，使福音得到廣傳，我們不僅要“不行詭詐”，遠離自私的事，還要有對主的忠心。對主忠心，一方面體現在把福音傳講得全面而透澈，就是說，如果我們的福音對象不信或不接受福音，不應該是因為我們把福音真理講錯了的緣故，而是因為他們自己硬心不信的結果。因此，每一個基督徒，都應該努力付上代價接受真理的裝備。另一方面，忠心，還表現在“不是傳自己，乃是傳基督”。假如我們在教會裏面服事，惟恐別人不知道我們屬靈方面的成就，那麼在我們傳福音當中，就可能變成“傳自己”了。“傳自己”，又怎麼能讓人認識、相信基督呢？惟有忠心傳揚耶穌基督，才能夠把神榮耀的光照在人面前，“不見一人，只見耶穌”。 禱告：親愛的主耶穌，我們都是軟弱的人，求祢憐憫我們，也幫助我們，把祢的愛不斷加添給我們，使我們可以活出主的榮耀，讓別人看到我們的時候，就願意來尋求認識我們裡面的主。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

哥林多後書1：17-20 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。 從今天這段經文的前兩節我們可以很容易看出來，使徒保羅被人批評甚至論斷了。保羅是如何面對批評的呢？很顯然，他在受到批評的時候，不僅僅是為自己辯護，他更抓住這樣的機會見證主。就是說，他在受到批評時，不是只想到自己的委屈，他時刻不忘傳福音、為主作見證、榮耀神。保羅怎樣來見證神呢？ 首先，保羅行事為人始終抱著一個態度：叫其他信徒得益處，他的這一意念是不變的。保羅解釋說，雖然他的行蹤計劃有改變，但是他或來或去，要到甚麼地方，甚麼時候動身，甚麼時候留下，總是圍繞著一個中心目的，這目的就是叫神得榮耀，叫信徒得益處。這樣的意念他從來沒有改變過。 其次，保羅見證他所傳的道是不變的。他以前所傳的是什麼，他現在和將來傳的也是什麼，絕對不會改變。保羅不在意別人如何看待他，但卻很在意別人如何看待他們所信的道—福音！保羅高舉耶穌基督，祂是過去、現在、將來永不改變的神！保羅要求信徒緊緊抓住神的應許，因為神的應許是絕對實在的，不要斤斤計較那些雞毛蒜皮的小事。 即使在為自己辯護的當中，保羅也絕對不是以自我為中心；他所關心的不是自己的面子，而是基督的榮耀；他從來不忘記高舉福音、高舉耶穌基督、高舉神的應許，目的是為了建立他人對神的信心。這值得我們每一位基督徒效法。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！主啊，我們是軟弱的，求祢的聖靈賜下能力給我們，幫助我們遠離試探，讓我們可以在任何境況下都能活出神的榮耀，為主做美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書10：25-31 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 常有弟兄姊妹問：去各地旅遊的時候，可否進去參觀那些宗教寺廟呢？最近就有一位去西藏旅遊的弟兄跟我說，那些著名的寺廟幾乎是所有的旅遊團必去的地方，不進去看看吧，覺得很吃虧，好像白去了。我們知道，這些弟兄姊妹很清楚不能拜偶像，他們也不會去給那些廟裏的偶像焚香跪拜，那是不是就可以進去參觀了呢？我想，今天的這段經文可供我們參考。 保羅告訴信徒：偶像算不得什麼，食物本身不論是否祭過偶像，也算不得什麼，你們只管吃；但是，“若有人對你們說，這是獻過祭的物”，那就表示這人有一種觀念，以為信徒不應該吃祭偶像的東西。他的良心覺得，偶像對食物會發生某種作用。這人若存這種觀念，你就要因他良心的緣故不吃。清註意：不是為你自己的良心，而是為對方的良心，要因他而不吃，為別人的好處而謹守；免得讓人跌到，也不給人說閑話的把柄。信徒的行事為人，雖然不怕人批評，卻也要盡量避免人的批評，甚至因而不作某件事，為了不要絆倒那些批評我們人。 我們有吃的自由，甚至可以吃那些拜過偶像的食物；同樣，我們有參觀寺廟的自由，若你只把他當做一個著名的建築物，並非一定不能參觀。但是，這並不表示我們可以濫用自由。保羅說，若是我們的行為會絆倒別人，那我們就寧可不做那件事，我們就要限制我們的自由；更重要的是，做任何事都要“為榮耀神而行”，即使做某件事不會絆倒別人，我們也要問自己：這件事榮耀神嗎？保羅在此強調的是：凡我們所行的，都必須“有益處”，包括對他人有益、對自己有益和對神有益。 保羅在本章前面的第14節說：“我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。”這僅僅是勸我們不要拜偶像、不要犯罪。對一個基督徒來說，這是最起碼的要求。就是說，我們只是不上香拜拜還遠遠不夠。必須更進一步，就是我們所作的都要有積極的意義，能夠叫人得著正面的好處，並讓神得著榮耀。我們的自由，必須限定在這樣的原則內，才是真自由。從這個意義來說，我們進去參觀宗教寺廟就需要很謹慎了。盡管我們清楚寺廟裏的木偶泥塑算不得什麼，我們也不會參與偶像崇拜的活動，但是，我們在參觀之前，需要考慮以下幾點： 其一，我們能保證我們不會絆倒與我們同行的信心軟弱的人嗎？非基督徒會怎麼看待我們呢？我們的參觀，是幫助他們認識主呢、還是讓他們遠離主？其二，我們進去參觀了，對我們自己的益處到底是什麼？有人說，可以開眼界、長知識。那我們要思考，我們需要什麼樣的眼界、什麼樣的知識？我們一生的時間是如此之有限，我們對神的知識掌握了多少？我們的時間，真的富裕到需要參觀寺廟來擴展眼界的地步嗎？其三，這樣的參觀，神是如何得到榮耀的呢？說老實話，我真想不出來。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢賜下寶貴的話語給我們，讓我們可以看清人生的方向，找到人生的正確道路。求聖靈提醒引導我們，讓我們看清自己的軟弱，單單信靠耶穌基督，過一個榮耀神的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

哥林多前書10：6-10 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 以色列人雖蒙神拯救，但他們中的多數人是神不喜悅的，因而倒斃在曠野，進不了應許之地。即便進了迦南地，在士師記中我們看到，以色列人還是一再地的犯罪。他們的失敗，主要表現在拜偶像上面，士師記稱之為“以色列人行耶和華眼中看為惡的事”。具體地說，以色列人到底有哪些惡事呢？我想，哥林多前書第十章的這段經文，是一個比較全面的總結，這是以色列人的失敗，更是我們的鑒戒。 貪戀惡事。貪戀惡事是指以色列人貪吃。民數記11：4說：“他們中間的閑雜人，大起貪欲的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉吃呢？”於是神就吩咐鵪鶉降在他們中間。可是因為他們貪心，日夜只顧捕取鵪鶉，所以在他們的牙齒還未把肉嚼爛之前，神的怒氣就向他們發作。各種肉體的貪慾，古今中外都是相似的，以色列人的貪心，對今天的我們仍是非常合適的鑒戒。 拜偶像。在聖經裏面，貪心和拜偶常常放在一起（以弗所書5：5）。貪心是指肉體方面的非份要求，想在自己本份之外，另占便宜；拜偶像則是貪圖屬靈方面非份的權益，想在神以外，另得著福氣。二者同有非份的特性，所以聖經把貪戀吃喝與拜偶像相提並論。今天，我們也許不像當年以色列人或哥林多人那樣拜有形的偶像，可是有許多人把吃喝玩耍、物質享樂當作他們的偶像，或者有無形的偶像在心中。 行奸淫。這指的是民數記25：1-9，以色列人拜巴力毘珥，跟米甸女子犯奸淫的事。古人在拜偶像的時候，常常同時犯奸淫。當時哥林多教會的情形正是這樣，那裏有女神廟，廟裏有廟妓，淫亂的風氣非常盛行。幾千年過去了，我們如今的社會環境已大不相同，可是，淫亂的風氣卻有過之而無不及，基督徒需要警醒謹守，遠離淫亂的事。 試探主。以色列人表面聽從神，其實他們是心硬的，曾經十次試探神。民數記14：22，“這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話。”以色列人雖然經歷過神，但仍然抱著不信的態度，對神的作為忘得一幹二凈。我們是不是也常常靠得是自己而不是神呢？ 發怨言。以色列人出埃及後，曾屢次發怨言。發怨言就是對神的恩典不滿意，對神的作為不佩服，且以為自己所作所想的比神更好；發怨言，就是要把自己不幸的遭遇都歸咎於神，卻忘記了自己犯罪的事。所以，怨言常跟褻瀆神和毀謗人連在一起。怨言不但叫我們在神面前不能蒙恩，也叫我們跟別人發生沖突。今天，我們有沒有發怨言呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們常落在各樣試探中，也常企圖依靠自己來討神的喜悅，我們都是軟弱、有罪的。求神憐憫我們，也求聖靈幫助、提醒我們，讓我們不要忘記時時警醒禱告，常常認罪悔改，依靠神來過好每一天。奉主耶穌的名禱告，阿們！

馬太福音5:3-10 ​ 虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 這段被稱為“天國八福”的經文，基督徒都很熟悉。這裏其實說到了一個基督徒該具有什麽樣的品格，或者說內心。我們的神是看人心的神。在登山寶訓中，耶穌一開始就深入我們的內心。有時候改變我們的外在行為是相對容易的。我們也許裏面很驕傲，但我們會跟別人說，“我算不了什麽，我只是個小人物”。我們可能對某人很生氣，可我們見了面還和他笑嘻嘻地打招呼。所以改變外表不算什麽，難的是改變內心。 請再讀一次登山寶訓，我們能靠自己的能力做到嗎﹖當然不行﹗在心裏面，我們不是“虛心的人”；我們覺得自己挺好。我們裏面，不是“溫柔的人”；我們經常有怒氣；我們裏面，也不是“清心的人”；我們心裏滿了罪惡的念頭和欲望。要成為合神心意的人，我們必須交出生命的主權，讓神來改變我們。 詩篇51：6說：神所喜愛的，是內裏誠實。神在我隱密處，必使我得智慧。那麽我們內心隱密處是怎樣的呢？耶利米書17章說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒查人心，試驗人肺腑的。”我們需要象詩篇51：10那樣禱告：“神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。”我們也需要像詩篇139篇那樣禱告：神阿，求你鑒察我的心思，察看我的意念；看在我裏面有什麽惡行沒有；引導我走永生的道路。 我們需要每天這樣禱告。如果我們的心有詭詐，有彎曲，有剛硬，有驕傲，有敗壞，巴不得我們象大衛那樣悔轉歸向神。讓我們把心擺在神的面前，讓祂來作工，來光照，來潔凈，來打碎，讓我們把自己的心重新歸向神。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。求聖靈光照我們，讓我們清楚明白，我們需要耶穌基督寶血的潔淨，我們需要神的恩典和再造。求主為我們造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈，成為蒙神喜悅的人。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音15：5-7 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。” 這段經文，我們基督徒都很熟悉，熟悉到一個地步，可能常常都只是一讀而過，而很少思想其中的深意。至少我過去是這樣。今天，當我再讀約翰福音十五章的時候，我既看到了神給我們的嚴厲警告，也看到了神給我們的莫大應許和恩典。 如果我們離了主，就得不到生命的供應，怎麽能結果子呢？我們千萬要省察，我們是否離開主了，我們的所思、所想、一言、一行，是讓我們更親近主呢？還是讓我們漸漸地遠離主呢？離了主，就沒有生命，其後果是很嚴重的：“就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了”。這不能不讓我們想到地獄那不滅的火。 在這段經文中，主耶穌用的是葡萄樹和枝子的比喻，使徒保羅則在羅馬書第十一章用橄欖樹做了類似的比喻。保羅指出，野橄欖被接在橄欖樹上，得著根的肥汁，這完全是神的恩典。但是，野橄欖也有被砍下來的可能。若想不被砍下來，就要憑對主的單純信心，生長在主的恩典裏。對於單單信主、愛主的人來說，神的恩典是無限量供應的，雖然祂說：“看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！”但在園丁的請求下，他仍然給人機會：“今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。”（參路加福音第十三章）我們的罪雖大，神的恩典更大，只要我們肯真心認罪悔改，祂必要赦免我們一切的不義和過犯。弟兄姊妹，我們可千萬不要輕忽主的慈愛和容忍啊。 我們的神是信實的神，祂給我們的應許決不會落空。祂說“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。”只要我們願意時時與主連結，我們不僅不會被扔在火裏燒掉，我們還會多結果子。既結出生命的果子，“就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”；也結出福音的果子，就是多多帶人信主，與人分享主愛，完成神給我們的使命。我們結果子的能力來自聖靈，這是神為我們預備的。這種能力，就是主耶穌從死裏復活的大能大力。只要我們憑著對主的信心，單單仰望神，完全信靠神，時時與主連結，常常來到神的面前認罪悔改，全能的神就能在我們這軟弱卑微的身上，作奇妙的大工。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢，求聖靈幫助我們時時刻刻與主連結在一起，從主那裏支取能力，讓主耶穌在我們的生命裡居首位、掌王權，讓我們每一天都是單單為主而活，活出主的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

歌羅西書4：5-6 你們要愛惜光陰、用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣、好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人。 用智慧同別人交往，這是誰都懂的道理。但是什麼是智慧呢？滿腹心機，大智若愚？常有人說保持本心最簡單，但是什麼是自己的本心呢？我想其實很簡單，就是要有一個屬於神的恆定的標準，根據這個標準來判斷什麼是對，什麼是錯。除此之外，我們也知道對別人的行為思想審判的是神，不是我們。我們需要做的，也唯一能做的，就是按照神的標準去愛他們就可以了—他們對了，我們為他們欣喜快樂，他們錯了，我們為他們的好處而指出錯誤之處。至於結果如何，對方是否會聽從，那就是他們自己的事情了。這樣，自然，我們就不會起爭執，產生矛盾。 我們盡自己的能力，和顏悅色的解說神的道，或者陳明自己的道理，或者指出對方的錯誤，如此而已。讓人相信、悔改的是神，不是我們。所以保羅說，我們的語言帶著和氣，這是態度很好，好像用鹽調和，這是言之有物，這是我們基督徒和別人交往的唯一的方法。 禱告：天父上帝，祢救恩的奧秘無人能懂，但是祢讓我清楚自己的責任。求祢給我謙卑，柔和的心，可以按照祢的旨意去行，讓我能有智慧的面對別人，讓他們既不因真理的刺痛而惱怒，也不因我人的軟弱而錯失悔改回歸真理的機會。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書1：1-2 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 如果問基督徒與眾人有什麽不一樣的，或者說基督徒有什麽樣的特點，恐怕我們能說出十條以上。今天的經文，就說到了基督徒的幾樣關鍵的特質。 首先，基督徒是“在基督耶穌裡成聖”。成為基督徒，不只是參加教會的主日崇拜、擁有洗禮證書或成為教會會員，而是因信耶穌基督，就得著聖靈為印記（弗1：13），脫離了罪惡與死亡的轄制。聖靈是聖徒得基業的憑據，是成聖的記號，在基督裡我們得著天上各樣屬靈的福氣。 其次，基督徒是“蒙召作聖徒的”。成為基督徒，是神呼召、揀選的結果，完全是神的恩典，是神在創世之前，就定意揀選的（弗1：4），不是出於人自己（弗2：8），沒有人的半點功勞。聖徒的意思，是分別為聖歸與神，不再屬自己或屬世界，而是屬神的。 但是，這不是說，一個人沒有成為基督徒、沒有得到救恩是神的責任。絕對不是神的責任！神已經把救恩賜給所有的人類了。但人要去憑信心接受神的恩典才能得到。有一位神學家是這樣比喻的：人就像一無所有的乞丐，信心是神賜給他的那只討飯的碗，乞丐需要承認自己一無所有，承認自己肚子很餓需要吃飯，願意伸出討飯的碗將別人給的飯接住，才能得飽足啊。而“求告主耶穌的名”，就相當於我們伸出了討飯的碗。我們只有承認自己的軟弱無助，才會求告主名（創4：26），才會承認耶穌是自己的救主，也是自己生命的主。這是第三。 第四，基督徒與“基督一同得分”。這一點其實是今天經文後面的第9節說的。“得分”英文譯作fellowship，是相交、分享、共有的意思。同有一樣性情的人，才能彼此相交；若是不同性情，就不能相交。如光和暗、罪與聖潔、屬靈與屬肉體，是不能相交的。要與基督一同得分，必須學習成為像基督一樣的形狀和樣式。 禱告：親愛的天父，親愛的主耶穌，親愛的聖靈，我們要感謝讚美祢！感謝祢賜下寶貴的救恩給我們，讓我們這些不配的人今生得平安，永生有盼望。求主幫助我們，使我們有能力在生活中把主的話語活出來，榮耀主的名。奉耶穌基督的名禱告。阿門！

哥林多前書12：31-13： 3 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。 從這段經文中不難看出，保羅認為“愛”是“更大的恩賜”。屬靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的，為了造就神的教會，因此，恩賜都有用處，很難給恩賜分出大小。可是，為什麼保羅說愛是“更大的恩賜”呢？可能是因為，每個人的屬靈恩賜都不同，沒有任何人可以擁有所有的恩賜，但是，愛是每一位信徒都必須擁有的。一切都要由愛開始；而且，所有其它的恩賜都要行在愛中才能造就教會。從這個角度說，愛是“更大的恩賜”。凡我們所作的事，若沒有愛，就沒有價值。 這裡也告訴我們什麼不是愛。各種才幹或品德的表現、物質的舍棄不等於愛，沒有愛的人也可以同樣有這些表現。愛雖然和這些好事很相似，但卻並不相同。人可以出於壞動機而做好事，但出於愛的好事卻必須完全出於好的動機。 一個人有恩賜、明白各樣的真理、知識全備、在工作上也大有信心，卻未必一定有愛。愛不是恩賜的特別長進，不是知識的特別豐富，也不是信心的特別偉大。雖然愛必定有所表現，但不能把工作和生活的表現看作就是愛。因為除了愛以外，別的動機也會推動人在工作生活上有不同凡響的表現。人為著愛神愛人，固然會大發熱心，追求長進；為自己的名利也同樣會大發熱心，追求長進；愛心固然能使人甘願犧牲自己，叫別人得益；虛榮心也同樣能叫人作出驚人的舍棄，以吸引人的註意，博得人的贊許。 當時的哥林多人有很多是拜偶像的，有人為表現虔誠而叫人焚燒，為偶像舍身。這樣的舍身與愛完全無關。所以說，愛不等於外表的施舍、作好事，甚至不是舍己犧牲。有些人所做的事好像是為愛別人而做，其實他所愛的只有他自己，是以自我為中心的，是活在罪中。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢，感謝祢賜給我們的一切，求聖靈加添我們的愛心，幫助我們把主耶穌的愛活出來，讓我們的一生能活得有意義，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

歌羅西書3：1-3 所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在神裡面。 愛世界還是愛神，這似乎不是一件對立的事情，因為神讓我們生活在這個世界上，也命令我們要管理這個世界，不進入世界怎能管理呢?但是在神的眼中，世界與天國的確是對立的，愛世界的就不能進入神的國。所以我想關鍵就在於“愛”上，在這個世界中生活，並不是要我們“愛”或者“留戀”這個世界。所以保羅說“如果你們真的與基督一同復活，就當求上面的事”。我們對世界中的誘惑有掙扎這很正常，但是沉迷於其中，把這個世界當作生活唯一的目標，那就真要衡量自己是否“真的得救”了，是否真的舊我已經“死了”。否則，我們不是自欺欺人，浪費時光嗎？ 禱告：天父上帝，祢的啟示是這樣清晰，不容許我們有一點的含糊，愛祢還是愛這個世界，是在我面前兩條相反的道路。求祢的聖靈給我帶領，讓我知道怎樣做正確的選擇。也求祢給我智慧，讓我既不因為追尋祢而不願意親近世界，也不要因為生活在這個世界上陷入迷戀而遠離了祢，陷入魔鬼的詭計，求祢讓我生活在這個世界而不屬於世界。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書12：15-18 設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 基督按衪自己的旨意，把各種不同的肢體安排在衪的身體—-教會裏面，叫他們各自發生效用，使身體健康成長。一個重生得救的基督徒，就是基督身體的一個部分，絕不能有任何藉口，而脫離基督的身體—教會。離開教會的基督徒是不存在的，就像沒有一個肢體可以離開身體而單獨存活是一樣的。教會這個屬靈的生命機體，是由不得人要加入就加入，要脫離就脫離的。肢體不能離開身體，其中一個原因是肢體各不相同、互相依賴。身上的肢體必須彼此合作，不然的話，不僅不能發揮他們各自個別的特長，甚至都無法生存。 肢體彼此不相同，對身體的合一不僅毫無妨礙，反倒是必須的。眾多不同的肢體，代表的是百般不同的恩賜。我們不要因別人的恩賜跟自己的不同而輕看他們，排擠他們，嫉妒他們；不但如此，還要認識到我們必須有他們的幫助，才可以發揮我們自己的才能。就像一個很會教導的人，不能單憑會教導就可以了，他還需要有人為他禱告，有人帶領唱詩，有人安排聚會場地，有人帶人來聽等等。神沒有把百般的恩賜都給一個人，而是把百般的恩賜給眾信徒，好讓大家學習互相連結、彼此相助、作神的好管家、建造基督的身體。 有些信徒的恩賜是顯露的，是容易受人歡迎的；有些信徒的恩賜是隱藏的，不受人註意。但神都不輕看他們，總是“把加倍的體面給那有缺欠的肢體”。因此，信徒之間不該彼此輕視，倒要互相尊重、互相照顧，免得因各人屬靈的職分和恩賜不同而分門別類。 假如身上任何一個肢體得榮耀或受痛苦，別的肢體當然會有同樣的感受，這是身體上的神經感覺。當一個手指頭受了傷的時候，全身都感覺痛苦；當一個手指上戴了鉆戒的時候，全身都一同光彩，絕不會只看作是那個手指的光彩。這種通過神經中樞的感覺，就是同屬一個身體的證明。 基督徒同屬一位聖靈，這種屬靈的關系，就使得我們應有同一身體的感覺。反之，如果別的肢體得榮耀我們不覺得快樂，反以為痛苦；別的肢體受痛苦我們不感到痛苦，反以為快樂。我們就要反思，我們真是屬於基督的身體嗎？我們真的屬於聖靈嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祈求聖靈天天提醒我們不住地向神祈求，讓我們可以同心合一地建造基督的身體，讓我們成為神榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書2：14-15 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 在教會裡面，我們常常說某某人很屬靈，你是用什麼標準來判斷的呢？哥林多人因拜慣了偶像，講到屬靈的時候，很容易用他們拜偶像的經驗，來領會屬靈的事。我們如今是不是也會把屬靈與“神叨叨”聯繫起來呢？比方說，有些教會就是用會不會說方言、能不能醫病趕鬼，作為判斷是否屬靈的標準；還有人用聖經讀得熟不熟，禱告是不是又長又感人，來看一個人是否屬靈。這些判斷屬靈的方法至少是十分片面的。 那麼什麼是屬靈呢？簡單地說，“屬靈”就是屬於神的意思，因為這裡的“靈”乃是指聖靈，聖靈就是神。屬靈的人就有了神的新生命，而這個新生命是一定會活出來的，也就是說，屬靈的人要過屬靈的生活。 如果問什麽是屬靈的生活？恐怕我們馬上就想到讀經禱告唱詩。這應該算是屬靈生活的一部分；但是，屬靈生活絕對不只是這些，基督徒生活的方方面面都應該是屬靈而不屬血氣的，換言之，我們生活的所有方面都應該由聖靈掌管。一個屬靈的人，就是一個把自己的生命交託給主耶穌、讓祂掌管、為祂而活的人。 以弗所書4：23-32，是使徒保羅對屬靈生活的一個比較全面的概括：“又要將你們的心誌改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。” 弟兄姊妹，我們的生活中有這些屬靈的表現嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢把教會賜給我們，做我們屬靈的家。求聖靈幫助，讓我們彼此勸勉，順服神的要求，除去一切偶像，不再敬拜地上那些短暫的事物，在與老我的爭戰中得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

哥林多前書11：8-12 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 前幾天，我們曾經透過哥林多前書11：3和以弗所書5：22-23，探討了夫妻關系中“頭”與“順服”的關系。我們說到，丈夫是妻子的頭這件事，與男女平等完全無關，這根本就不是男女誰高誰低的問題，而是神按著衪的智慧和神所賦予男女不同的特長，而安排的次序和崗位的問題。 而今天的這幾節經文，就是從神創造的角度，論述了神在夫妻關系中所定的次序。這兩節經文中的男、女，也是主要指丈夫和妻子雙方，而不是泛指普通的男女關系。男人是直接由神創造，而女人是出於男人，由男人的一根肋骨而造；男人不是為女人造，女人卻是為男人造的，這都記載於創世記當中。神造人的先後次序並不是無緣無故的。女人被造的目的是為著幫助男人，因為神看男人獨居不好，就造出一個配偶來幫助他。夫妻二人一起，就成為美好。 既然神在人類的第一個家庭裏面，作了這樣先後次序的安排和賦予了男女不同的特長，我們現在的家庭，也應該留意這些方面。妻子如果不站在“幫助”丈夫的地位上來應用她的才能，就不能充分發揮神創造女人時所賦予女人的特長。在家庭裏面，妻子和丈夫，就像身子和頭那樣，都各有其功用，都必須在自己的崗位上盡本份，發揮出各自特有的作用，才能夠使整個身子得到益處，盡顯美好。 我們需要註意的是，女人雖然由男人而出，又是為男人而造，為著這創造的秩序，妻子應該順服丈夫；但是，聖經不是單方面要求妻子順服，按基督裏的關系來說，夫妻是互相倚賴，彼此同等的。因此保羅說：“女也不是無男，男也不是無女”，意思是妻子不能沒有丈夫，丈夫也不能沒有妻子，夫妻二人誰也離不了誰，夫妻乃是合而為一的整體。男女雖有創造先後的分別，但“萬有都是出乎神”，男女都不能誇口，他們都是從神而來的。他們個別特有的長處，應當用來互相幫補，而不是互相對立。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢賜給我們家庭，讓我們可以從中學習體會三一真神三個不同位格之間那種密不可分的愛。求聖靈幫助我們，讓我們學習彼此包容、彼此接納、彼此相愛，在家庭中活出神榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門。