每日靈修

馬太福音5：23-24 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 ​ ​昨天我們說到，要有真正的和睦，就必須先與神和好。那麼，怎樣才算與神和好呢？今天的經文啟示我們，一個與神和好的人，需要追求與人和睦，否則他就不是真正與神和好，不是真正認罪悔改。就像浪子回頭故事中的那個大兒子，如果他不與弟弟和好，即便沒有離開家，他的心也是在流浪，沒有與父親真正和好。 ​ ​這段經文說到獻祭。獻祭，就是向神認罪悔改，與神和好。在此，主耶穌說得很清楚，你要與神和好嗎？若你不肯去與人和好，就不能與神和好。 ​ ​可是，人的罪性，決定了人是以自我為中心的。試想一下，幾個自我為中心的人在一起，能不為了自己的利益，而彼此為仇嗎？怎麼才能與人和好呢？ ​ ​哥林多後書5：17說：“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”這告訴我們，在基督裡，就能與人和好。因為在基督裡，神把我們造成了一個新人。 ​ ​這個新人有一個特點，是舊人所沒有的，就是在基督裡。新人是與基督連在一起的，這就是回家與父親和好的意思；同時又因著基督的十字架，與其他弟兄姊妹連在一起，這個就是與人和好。 ​ ​與神、與人和好，一個是縱向的關係，一個是橫向的關係，這是十字架的關係，是分不開的。新造的人不能單獨存在。既與神連接，也與其他信神的人連接，這是和睦的基礎。 ​ ​因著這連接，聖經說我們成了同一個身體。同一個身體，能不和睦嗎？就像左手不會去恨右手一樣，他們是互相聯結的、互相幫助的。 ​ ​大家都知道，有一個所謂的難題，太太問先生：“如果我和你媽同時落水，你先救誰？”想出這個問題的人，自以為聰明；其實，問題的出發點，是以自我為中心的。不是沒有答案，而是問題本身已經錯了。 ​ ​家庭不和、弟兄姊妹之間不合，基本都是以自我為中心造成的，也就是沒有活出互為肢體的關係。總講以自我為中心的道理，不講愛，不活出神的愛，自然導致不和。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢揀選我們成為祢的兒女，使我們能夠彼此連結並與元首基督連結。求聖靈賜下能力，讓我們在每一天的生活中，都能活出神的愛，活出神的謙卑、忍耐、包容、接納，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

路加福音18：18-19 有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 ​ 在昨天的靈修當中，通過詩篇133：1我們說到和睦、和平的問題。詩人說，和睦是何等的善、何等的美！意思是，和睦是一件美善的事；可以說，和睦等於美善。那麼，什麼是美善呢？ ​ ​在今天的經文中，主耶穌告訴我們，除了神以外，沒有良善。就是說，神就是美善，而且是唯一的美善。耶穌對少年官說的意思是：如果稱我為良善的夫子，就表示你承認我是神，那我還可以指教你；否則，你看不到良善。所以，要得到真正的美善，或者說要和睦，就必須先認識神，相信耶穌。不信耶穌，構建和諧社會，等於緣木求魚。 ​ 人類的始祖亞當夏娃墮落之後，人就落在罪中，與神的關系破裂了，與神分離了，離開了美善的源頭。罪使人不認識神，不相信神，以自我為中心，拒絕回到神的面前。就像一個與自己父母關係破裂的人，拒絕回家一樣。 ​ ​因此，我們要尋求和睦、美善，就必須先與神和好。怎麼才能和好呢？以弗所書2：13-16告訴我們，耶穌藉十字架上的犧牲，滅盡了一切冤仇，使人與神和好。這就是福音：神主動尋找人，讓人與祂和好。 ​ ​得罪了神，必須認罪悔改；離家出走了，必須回家找父親。我們的父神，祂早就在等我們，盼我們回家，祂也在主動找我們，甚至為我們預備了回家的路，這條路，就是耶穌基督。 ​ ​信耶穌，就是承認自己的無知及有限，承認自己的軟弱、有罪、背叛，並回家與父神和好。回家，就能享受父親為我們預備的平安、和睦、溫暖。那麼，你還在流浪嗎？你與和睦的源頭連上了嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜下救恩，使我們單單憑信心接受耶穌基督，就可以得救，就能與美善的源頭連結，就能體會弟兄和睦同居、彼此相愛的生活。求聖靈幫助我們，使我們能遵行主的話語，活出主美善的生命。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇133：1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！ 詩篇133篇的作者大衛的一生，充滿了紛爭、仇殺，很少有平安、和睦。他小時候在家裏就受氣。後來跟隨掃羅王，雖然他很忠心，換來的卻是掃羅的嫉妒和追殺。 大衛做了國王之後，還是沒有和睦。撒母耳記下六章記載，因為大衛沒有穿正規的王服，而穿輕便的以弗得，並在迎接神的約櫃進城時，高興跳舞，妻子米甲，就用十分尖酸刻薄的話，譏諷大衛。可見他們夫妻不和。 大衛的子女，也很糟糕。哥哥侮辱妹妹，兄弟彼此殘殺。更有甚者，兒子押沙龍，還發動叛亂，要推翻大衛。 夫妻反目，父子兄弟為仇，眾叛親離，在這樣的經歷中，大衛一定很盼望過一個和睦的生活。其實，和睦，不僅是大衛的理想，是以色列人的理想，也是華人的理想。華人自古就有“和為貴”、“家和萬事興”的說法。 文革的最大錯誤是什麼呢？我想就是“階級鬥爭”，鬥爭就是不和。“與人鬥，其樂無窮”，鬥地你死我活，還能樂得出來嗎？經過多年的反思，中國提出構建和諧社會的理念，想法非常好。但可惜的是，和諧了這幾年，不和諧的事好像並沒有減少。就連“和諧”這個美好的詞，也被變成了“河蟹”。這不是說老百姓不喜歡和諧，而是他們對和諧不抱什麼希望。 和睦、和諧、和平，是全人類的共同理想。沒有人希望自己家裏雞犬不寧，或者社區不安全，更不希望國家、世界發生戰亂。但是，不和、紛爭、仇殺，又是古今中外，從家庭到社會，所無法擺脫的困境。人們常因意見不同，利益不同，鬧得不可開交，彼此傷害。 在一個以自我為中心的社會，必然充滿仇恨、爭競。構建和諧社會的理想，靠著罪人自己，只能是空想。那是不是我們就絕望了呢？怎樣才能家庭和睦、社會和諧呢？ 答案就是耶穌。我們剛剛度過今年的復活節。“願你們平安”，这是耶稣复活后对爱祂的人说的第一句话。平安，Peace，就有和平、太平、和睦、安定的意思。耶穌的復活，表明他是永生的神、人類的救主、萬有的主宰。他能賜人平安、喜樂及永生的新生命。他是人類一切爭端和所有問題、包括死亡問題的最終解決方案。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、讚美祢！求聖靈幫助我們與神和好，也與人和好，活在主的恩惠和慈愛中，使我們的生命不斷被更新，更有基督的樣式，成為傳遞和平，傳遞愛的使者。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

撒母耳記上13：11-12 撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。 我們上次靈修當中說過，大衛是個不堪的罪人，但是，神仍然愛他、揀選他、恩待他。 掃羅也是個罪人，他犯的罪似乎並不比大衛的更嚴重，至少掃羅沒有搶別人的老婆並借刀殺人，而大衛竟然犯了這些可怕的罪。但我們看到神喜歡大衛，不喜歡掃羅，難道神偏心嗎？當然不是！ 其實在神眼裏，按照神的標準，人人都犯了罪，都該死。正如聖經多次告訴我們的：沒有義人，連一個都沒有。若誰說自己的罪比別人的罪小，那是五十步笑百步。 這段經文說到掃羅在撒母耳到來之前“勉強獻上燔祭”。有人認為，這是掃羅的主要錯誤，因為他不是祭司，不應該自己獻祭。其實，這不是問題的關鍵。重點是：掃羅沒有認罪悔改。神所看重的，是我們是否有認罪悔改的心。 當我們把掃羅和大衛放在一起對比的時候，更能感受到，神厭棄掃羅而喜悅大衛，與這兩人的好壞無關，但是，卻與他們是否有認罪悔改的心有關。我們來看看他們兩人犯罪後的表現。 先看掃羅。在今天的經文中，當撒母指責掃羅“你做的是什麼事呢？”，掃羅回答：“因為我看見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到。”換句話說，是百姓的錯，是你撒母耳的錯，不是我掃羅的錯。推卸責任，這是所有不肯認罪悔改的人共同的特點。都是別人的錯，環境的錯，甚至是神的錯。從人類的第一次犯罪開始就是這樣。亞當把責任推給神和夏娃，夏娃把責任推給蛇。 我們再看大衛。大衛犯罪後，先知拿單責備他，大衛的態度是：“我得罪耶和華了！”沒有推卸責任的話，他沒有說：“拔示巴那麽漂亮，洗澡不拉窗簾，怎麽能怪我呢？”或者說：“拔示巴沒有拒絕，是你情我願的。”或者說：“烏利亞是戰死沙場，打仗哪有不死人的。”大衛沒有找這些借口。 大衛犯了罪，被指出後，不僅向神認罪，而且向世人公開承認。詩篇51篇就是他的悔罪詩。他說：“我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。” 掃羅與大衛，都是犯罪，神卻只喜悅大衛。區別在於：大衛受責備時，沒有推卸責任，認罪悔改；而掃羅總是借口不斷。 我們犯罪後的態度呢？是找藉口抵賴、遮遮掩掩怕人知道嗎？找藉口或者掩蓋就更容易再犯，難以悔改，其結局，就是不討神喜悅。 犯罪的確可怕，因罪的工價乃是死！明天就是受難節，我們知道，主耶穌已為我們的過犯受害，祂在十字架上，已擔當了我們的罪。若我們學習大衛，誠心認罪悔改，罪是可以被赦免的。 如果我們掩蓋自己的罪，推卸責任，好象暫時占了便宜，逃過被懲罰，其實，最終的結果，可能是失去神和神賜我們的永生。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！在這扭曲悖逆的時代，懇求聖靈幫助我們，讓我們不僅能遠離試探、遠離罪惡，更讓我們能活出以神為中心的生活，能不斷認罪悔改，使我們成為神所喜悅的人。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

以弗所書4：2-4 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 我常常感慨，聖經中竟然有這麼多地方提到人的好行為，我們都知道人是因為信心才稱義，但是聖經中這麼多次提到人的行為，看來神從來沒有放鬆過對人這方面的要求，那種認為只要有信心就可以做好基督徒的想法只能是人一廂情願的藉口而已。保羅沒有否認我們蒙召得救的身份，但是他也強調這樣的身份要有相應的行為。我們要思考自己對待別人的態度，行為，甚至自己的心思意念，我想這些日常生活中的點滴，才是我們的見證，也是對神真的信心。 禱告：天上的父啊，求祢讓我做完全人，可以在這個世界中做祢的見證，我不求做那些驚天動地的事情，只球祢讓我在日常的小事上有謙卑的心和溫柔的靈，讓我能包容忍耐，讓被人看見祢在我身上的工。這樣當我見祢的時候，就可以在祢面前歡喜快樂，並因為祢的工作而向祢誇口。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

使徒行傳13：22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王；又為他作見證，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人 這句經文告訴我們：大衛是合神心意的人。有人說，大衛有這樣、那樣的優點、功勞，所以神喜歡他。的確，大衛是以色列人的英雄。聖經的歷史書，涉及大衛的，共有66章，超過舊約歷史書對任何人的記載。不但如此，詩篇裏至少有73篇，標明是大衛的詩。這些都好像證明大衛很了不起。 那麼，是不是因為大衛很偉大，特別聰明、能幹、完美，才合神的心意呢？其實，仔細讀聖經，不難發現，大衛很醜惡。 首先，大衛心胸狹窄。很多人都說掃羅心眼小，嫉妒大衛。當聽到“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”的贊美時，掃羅就很不高興。其實，大衛也不怎麼樣。他手下那位立下汗馬功勞的元帥約押，僅僅因為違背過大衛一次，他就記恨終生，要所羅門除掉他。 大衛對示每的嫉恨就更離譜了。示每只不過罵了他幾句，不僅罵得在理，而且大衛也承認，是神讓示每罵的，並起誓不殺示每；更何況，示每後來還誠心向大衛賠罪。就算這樣，大衛臨死前，還是咽不下這口氣，特別叮囑所羅門殺掉示每。我想，用來形容大衛的詞，沒有比“心胸狹窄”更合適的了。 其次，大衛是個好色之徒。他犯奸淫罪的事，甚至比當今那些貪官的權色交易更惡劣。大衛與拔士巴的醜事被發現後，給元帥約押寫信，要其害死烏利亞。信內寫到：“要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。”更可惡的是，大衛竟然要烏利亞把這封信帶給約押。這需要多麼黑心才能做出來啊。 所以說，絕對不是因為大衛如何如何好，神才喜歡他。那為什麽神喜歡大衛呢？部分答案就在今天的經文裡。這句經文裡的“選立”、“尋得”，都是“揀選”的意思。可見，神喜悅大衛，主要是因著神的揀選，是神的恩典。那么，神為何要揀選一個如此醜惡的人呢？ 其實，問這個問題前，或許我們應該先捫心自問，神為什麼會愛你我這樣的人呢？為什麼會揀選你我這樣的人呢？真的是因為我們好嗎？我們仔細想想，大衛的醜惡之處，不正是你我人性中醜惡的那一面嗎？ 也許有人說：我可不象大衛那樣心狠手辣，搶人家的老婆，還把人害死了。其實未必，主耶穌說，在心裏恨人的，就是殺人。誰敢說，自己沒恨過人呢？世人都犯了罪，都虧缺了神的榮耀。我們被神揀選、蒙神拯救，都是因著神的恩典。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢揀選我們，讓我們在祢的國度裏有份，能夠敬拜祢、服事祢。懇求聖靈幫助我們，加添我們的力量，使我們成為神所喜悅的人，活出以神為中心的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

出埃及記20：3 除了我以外，你不可有別的神。 今天這句舊約中多次出現的經文，被稱為十戒的第一戒；換成新約馬可福音中主耶穌的話是這樣說的：“第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。” 有人說，你們的神太霸道了，為什麼只能信祂呢？多信幾個神不是更保險嗎？乍一聽起來，好像還挺有道理的。可問題在於，真神是獨一的，其它所謂的“神”都是假的。 如果去超市買東西，除了帶上真錢，你還帶上幾種假錢，真錢不夠了，可以用假錢充數，以為這樣更保險。你會這麼做嗎？肯定不會，對吧。假錢不僅不能代替真錢買東西，而且還會帶給我們麻煩，甚至是牢獄之災。假神也是這樣。 在人與神的關系裏面，神要我們清楚：神是我們的唯一，你只能愛祂。神不僅是第一位，更是唯一的一位。 如果用婚姻關係來做比喻，就好像丈夫只能愛他的太太。不僅是最愛，也不僅是第一愛，而是唯一的愛。哪怕99%愛太太，1%愛小三都不行。婚姻關系當中的愛，必須是唯一的。聖經就是用我們是基督的新娘，來形容我們對神的愛。 用神以外的任何東西，代替神的位置，叫做拜偶像。我們都知道不能拜那些有形的偶像。我就曾被剛信主的弟兄姊妹，請到家裡幫忙清理偶像。 可是，我們打碎、清理了有形的偶像，是不是又樹立了很多無形的偶像呢？我們有沒有把工作、生意、子女、面子、權利、地位、身體健康等東西當成偶像，來代替神的位置呢？ 禱告：親愛的天父上帝，祢是獨一的真神，是宇宙萬物的主宰。祢賜給人生命氣息，祢也親自來拯救背棄祢的人，我們感謝、贊美祢！求聖靈天天幫助我們，使我們單單仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督，緊緊地跟隨祂，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。 在主耶穌講這句話的時候，祂即將要離開門徒。我們設想一下當時的情景，門徒們信賴主，拋家捨業跟隨祂，與主朝夕相處三年，現在，主耶穌就要離開了，門徒肯定很傷心、很失落。 主耶穌當然很清楚門徒的心思，就安慰他們說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”耶穌的意思是，我知道你們愛我，不捨得我走，但是呢，你們如果真愛我，就要聽我的話，這樣，你們就還會見到我。 弟兄姊妹，我們愛主嗎？愛主不僅是被主的愛感動流淚，不僅是一種感覺、感情，更重要的是遵守祂的命令，俗語叫聽話，另一個說法叫做順服。 愛神的最大考驗，就是順服。我們說我信主、我愛主，但還是以自我為中心，不聽神的命令去行，那其實我們心裏是沒有神的，是自欺欺人。 神的命令是甚麼？聖經有很多神對我們的命令、吩咐，其中最重要的，馬可福音十二章是這樣記載的：“耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。” 主耶穌說得很清楚，祂給我們的命令，最重要的只有兩條：第一，只能愛神；第二，要愛人如己。當我們遵行了主的這兩條命令，就是順服主，祂就與我們同在了。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！感謝祢把信心賜給我們，使我們可以認識祢、相信祢，因此得著救恩、得著永生。求聖靈也不斷把愛心加給我們，使我們越來越尊主為大，並且把對主的愛在弟兄姊妹當中活出來，在社區、鄰舍中活出來，讓人可以通過我們的見證，也能夠認識救主，得到救恩。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音14：13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 不少基督徒都有禱告蒙神垂聽的奇妙見證。神願意我們把自己和弟兄姊妹的需要帶到神的面前求，我們也應該這樣向神求，但是，請註意，今天的經文說，“無論求甚麼”，都要建立在“奉我（耶穌）的名”的基礎上。 我們每次禱告的最後都說“奉耶穌的名”。奉耶穌的名，絕對不是提一下耶穌的名字那麽簡單。就像一個人說“我奉新西蘭總理的名來做某件事”，這樣說是有一定含義的。首先，他必須得到總理授權可以代表總理；其次，他要按照總理的意思去行事，而不是按他自己的意思；第三，他做的事，不能往總理臉上抹黑，不然，總理會因他的所作所為而被人罵。 奉耶穌的名，就是相信神、依靠神，按照神的心意行事，且把榮耀歸給神。就是說，我們向神求任何事情，都應該建立在信心上。 有些人對這節經文產生誤解，責怪神不垂聽他的禱告、不成就他的祈求。請問，我們是憑信心求的嗎？也就是說，你認識耶穌、相信耶穌嗎？不認識祂、不信祂，祂又怎麽會授權你代表祂行事呢？ 禱告的主要目的，是更認識神、更親近神，與神建立美好的關係。禱告，如果所關註的焦點是自己所祈求的事，說白了，禱告的中心是我們自己，心裏沒有神。這樣的禱告就不是憑信心，而是把神當成有求必應的工具，不會榮耀神。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！感謝祢賜給我們的一切，求聖靈常常提醒我們，讓我們常常親近主，明白主的心意，使我們單單為主而活，也單單靠主而活，讓我們的一生能活得有意義，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

以弗所書1：18 他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。 上帝通過耶穌基督展示出自己的大能，聖靈啟示我們讓我們清楚自己的未來，世界的未來，所以帶給我們盼望，這不難理解。但是什麽是在聖徒中的基業，榮耀是什麽呢？我想神在聖徒中的基業，可以理解成神通過對這些註定滅亡的人的拯救，對這個世界重新的創造。簡單的說，我們就是神的基業，而我們的帶給這個世界的沖擊和變化就是神的榮耀。如果我們可以這樣理解，那麽實際上有如何呢？神的救贖的工作已經完成了，我們是否可以彰顯出神的榮耀，活出天國的樣式呢？如果我們同這個世界上沒有得救的人沒有什麽區別，那我們怎麽說自己是神的基業，神的榮耀呢？ 禱告：我們天上的父啊，求祢給我追求聖潔的心，讓我把祢放在生活的首位，我生命的氣息都是為了祢，我的心懷意念都是朝向祢。我知道祢把聖靈賜給我們，就是幫助我們做成聖的工作。求祢因為祢自己的名來成全。阿們。