每日靈修

約翰福音14：8-11 腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。 有這麼一句詩，用來形容第8節的腓力很合適：“世界上最遙遠的距離，不是天各一方，而是，我就站在你面前，你卻不知道我愛你。”明明神就在腓力面前，並且深愛著他，甚至第二天就要因著愛他而死，腓力卻說：我怎麼看不見神呢？ 神就在眼前，自己卻視而不見，腓力的問題出在哪裏呢？癥結在哪兒呢？答案是：因為腓力用的是肉眼看，而沒有用信心看。神是個靈，必須用屬靈的眼睛才能看到，而信心就是屬靈的眼睛。 其實，肉眼有很多東西是看不到的。我們能用肉眼看到電磁波嗎？不能，但是，電磁波是的確存在的，不然的話，我們就無法使用手機了，這是盡人皆知的事。夫妻之間的愛，肉眼也是看不到的。夫妻吵架時，會怎麽說呢？“找了你，我真是瞎了眼。”是真的眼睛瞎、看不見了嗎？不是，是心眼兒瞎了。我們的信心就類似於這個“心眼兒”。 所以說，眼睛看不見神，不表示神不存在，不表示祂現在不在我們面前。因此9-11節，耶穌才對腓力說：“你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。” 這兩節經文四次說到“信”，信是看見神的關鍵。信則看見神；不信則看不見神，也不能認識神。我們經常說，你只有信神、信聖經是神的話語，才能讀懂聖經，就是這個道理。而你讀懂聖經，才能更認識神的愛，從而更愛神。所以信神和認識神是相輔相成的。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！感謝主耶穌道成肉身，讓我們可以藉著祂的話語和行為來認識父神，認識神對我們的大愛。求聖靈加添我們的信心，讓我們單單仰望神，使我們活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

約翰福音14：6-7 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。 這裏的“父”，就是父神、上帝。這段經文的意思是，認識耶穌，也就認識神了；並且，也只有認識耶穌，才能認識神，別無其他道路。那麼，認識神是什麽意思呢？ 打個比方，有一天，太太對丈夫說：“結婚20年，我今天才‘認識’你。”什麽時候，太太會這麽說呢？突然發現丈夫有第三者，可能會這麽說吧。是不是昨天他們不認識呢？當然不是，而是他們從前沒有真正地彼此了解，沒有建立親密相愛的關系。 很多人相信一見鐘情，不能說一見鐘情都不靠譜。但是，一見鐘情的基礎是感覺、是外表。而真愛不是一種感覺，而是委身、奉獻；真愛也不在外表，而在內心。 真愛，需要對所愛的對象有深入的了解，否則就是盲目地愛。對人是這樣，對神也是如此。愛耶穌，就要認識祂，清楚知道耶穌就是神，並與祂建立親密關系。 我們都知道，需要多花時間與一個人相處，才能彼此了解，建立感情，建立相愛的關系。相愛的人，無論是戀愛還是結婚後，總是整天有事沒事黏在一起，一日不見，如隔三秋。 如果我們很渴慕耶穌，就會巴不得時刻與祂在一起；也只有常常與祂相處，才能更認識祂、更愛祂。怎樣才是與耶穌在一起相處呢？ 花時間讀經、禱告，就是與他相處，因為聖經是祂對我們說的話，禱告是我們對祂說話，也同時聽祂對我們說話。 參加教會聚會，參與教會服事，就是與祂相處，因為教會就是神的家，是神兒女的家；耶穌基督是教會的頭，祂就在教會中。 按神的教導、信靠祂去生活，就是與神相處，因為，信靠祂而活的人，活著的不再是自己，乃是主在裡面活著。 越多與耶穌相處，就越認識祂：知道祂為什麽來到這個世界，為什麽受死，為什麽復活。越多認識耶穌對我們的大愛，我們就越愛慕祂。每天靈修30分鐘覺得不夠了，就像每天與你的愛人相處30分鐘不夠一樣。 如果說，一個人信主20年還不認識耶穌，跟耶穌還沒有建立相愛的關系，那是因為他沒有花足夠時間與祂相處，跟祂一起工作、一起生活。這就像那個結婚20年的人，還沒有認清丈夫的真相一樣，多半是因為各幹各的，一起生活、相處、交流的時間很少。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！我們原本陷在罪中，我們自私，我們冷漠，我們驕傲，惟有祢能讓我們脫離罪的捆綁。求聖靈天天幫助我們，讓我們花時間、代價來親近神，從神那裡支取能力來過我們每一天的生活，使我們能夠彰顯神的愛、神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

詩篇67：1-7 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！ ​ 昨天，我們思想了詩篇67：4，說到我們為什麼要傳福音。今天，我們通過詩篇67篇全篇，來看看怎樣傳福音。 ​ 我們傳福音，把祝福帶給別人，就是引導人到耶穌面前來認識祂、相信祂。那麼，我們怎樣把人帶到耶穌面前呢？詩篇67篇至少帶給我們三方面的啟示，可以幫助我們把人帶到耶穌面前來。 ​ 第一，作一面鏡子，把耶穌的光反射出去，讓人看見耶穌的光，被祂的光照亮。蒙祝福，得救恩，在聖經中是用神的光照來形容的，這是第1節告訴我們的。約翰福音說，耶穌就是那生命的光。我們這些蒙恩的人，要把祂的光反射出去。 ​ 要把光反射出去，我們就必須活在光明中，不能活在黑暗中。如果活在黑暗裡，象一個黑洞一樣，怎麼能反射光呢？具體說，我們要結出聖靈的果子，就是“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”，這是保羅在加拉太書第五章說的。如果我們自己生活在陰暗中，那傳福音就很難使人信服。 ​ 第二，就是把人帶到教會中來。在3節和5節，“稱讚你”就出現了4次，而且是萬民一起稱讚神。我們主日到教會，是來一起敬拜神的。敬拜神，一定離不開對神的稱讚。當我們把人帶到教會來一起稱讚神的時候，神就會在人心裏動工，讓人來認識祂。並且，教會是基督的身體，耶穌基督是教會的頭，耶穌就在祂的教會中，你把人帶到教會，自然就是把人帶到耶穌面前了。 ​ ​第三，走出教會，走出社區，把福音帶給更多的人。67篇一再提到萬國、萬民、萬邦、世界，這提醒我們，對已經蒙神祝福的人來說，神有一個要求，那就是要胸懷世界。我們不僅要向來到教會中的慕道友傳福音，也要在教會外、社區外、北岸以外，奧克蘭以外，新西蘭以外傳福音。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求祢把信心和愛心賜給我們，讓我們在日常生活當中，不管是在家庭裡、職場上、還是教會中，都可以尊主為大，活出主的愛，讓人看到我們的時候，就能看到神的榮耀，就願意認識我們裡面的主耶穌。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

詩篇67：4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。 如果問為什麼要傳福音？我想很多基督徒都可以給出很全面的回答。其實，今天這節經文，就是我們需要傳福音的一個簡單明了的理由：因為，神“必按公正審判萬民，引導世上的萬國。” 在這個世界上，由於人的罪惡、敗壞，想找到公正是非常難的。哪怕是新西蘭這樣一個所謂民主法制的國家，什麼是真的公正，我看也很難說。按照新西蘭的法律，連竊賊到你家來搬東西，t你看到了都不能抓他，只能給警察打電話。你說這公正嗎？ 那中國又如何呢？本週華人圈子的熱點事件非“山東辱母杀人案”莫屬。案件的焦點，其實就是公義、公正的問題。為什麼歷世歷代的中國人，都盼望有“青天大老爺”出現？無外乎就是盼望公義得到伸張。包公被歌頌了一千年，只因他秉公鍘了一個陳世美。 在這個世界上，沒有人不希望得到公正。然而，當神公正審判臨到的時候，我們能像經文說的“快樂歡呼”嗎？我想，如果一個人知道“世人都犯了罪”以及犯罪的結局，那麼，他在盼望得到公正的同時，也一定會對對公正懷有恐懼。 一個真正接受耶穌基督作為自己救主的人，在神最終審判的時候，因著救恩會進天國與神同在，永享福樂。因為耶穌基督已經擔當了他一切的過犯，他的罪已經被神赦免。 可是，沒有信主的人怎麼辦？他們需要的是今天經文裡面說的“引導”。引導，說明有人不認路，好像瞎子一樣，迷失了方向和道路。神要引導萬國，走出罪惡，走出死亡，走向神的國，走向永生。 神怎樣引導萬國呢？基督徒都知道，神是借著祂的選民來引導萬國的。當我們得知神的道路和救恩，神就把引導萬國的責任交給了我們，神要通過我們，來讓更多人接受神賜的救恩。那些參與了神引導工作的人，在審判時，看到有很多人因著自己傳福音而得救，當然也會“快樂歡呼”。 禱告：親愛的天父上帝，祢是滿有慈愛和公義的上帝，我們感謝讚美祢。感謝祢賜福我們，也懇求祢把傳福音的心誌和能力加添給我們，讓我們把祢的恩典、福份傳給我們能接觸的每一個人，讓更多的人有機會認識祢，信靠祢，蒙恩得救。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

以弗所書1：17 -22 求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裡復活、叫他在天上坐在自己的右邊、遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首。 我常常想自己是不是算是一個知道神的人。我讀過巴刻（J.I. Packer）博士的《認識神》，也曾經努力的研讀聖經，學習各樣的屬神的知識。但是我可以說自己是一個認識神的人嗎？保羅講到認識神要在盼望中看到神的恩召，知道自己是被神揀選的，要看到在今天信徒身上的榮耀，並要知道他的能力。在聖經中知道並不是單純的從道理上了解，按照我們華人的說法，更像“認識”，表明了兩者之間有某種聯繫。其實這更像經歷。所以我想，我經歷了神從死裡復活的能力了？我經歷他超越一切權柄之上的能力了嗎？我經歷了他叫萬有都伏在腳下的能力了嗎？恐怕沒有，或者還不完全，因為那幾乎是一個不可完成的任務。但是我欣慰的是，保羅指出，神會將此人智慧和啟示的靈賜給我們，帶領我們知道他。這是何等讓人充滿盼望的事。 禱告：天上的父啊，求祢能賜下祢的靈，讓我有智慧可以明白祢，也讓我有順服的心，可以接受祢的帶領，讓我看到並經歷祢的盼望和能力。奉主耶穌基督的名，阿們。

詩篇67：6 地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。 “地出土產”不是天經地義嗎？這有什麼稀奇的？很多人可能會這麼想。其實，我們絕對不要輕看“地出土產”。在昨天的靈修當中，我們說到神的憐憫。地出土產，就是神對人憐憫和賜福的具體表現。 這一祝福，與創世記12：1-3的記載有關：“耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。” 這段經文被稱為“亞伯拉罕之福”。而這個祝福，是從神賜給以色列人的一塊地—-迦南地開始的。我們常說迦南地是流奶與蜜之地。什麼意思？就是有豐富出產之地。神給祂選民的祝福，體現在給他們的土地上面。 自從人背棄神，萬物都因人的罪受了咒詛。保羅在羅馬書8章說：“一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今”。就連土地都跟著遭殃，而長出荊棘和蒺藜。 人本來是神創造的最高峰，是神照著自己的形象造的，很高貴，是一切受造物的中心，為了來管理萬物。但是，人卻經受不住撒旦誘惑，違背了創造主的心願，背叛祂，惹祂發怒。結果，不僅害了自己，也連累了其它受造物。 若神不憐憫，我們只配收獲荊棘和蒺藜。“地出土產”，是神極大的祝福。但是，我們不要狹隘地把“地出土產”，僅僅看成是物質上的祝福。 為什麼在這裡提到的祝福，只有“地出土產”這一點呢？我想有兩個原因：其一，那個時代的以色列，處於農牧業社會，地裏的出產，是他們全部福分的代表；其二，以色列人熟悉舊約摩西律法書，在舊約裏面，地不出土產，就意味著人犯罪背棄神；地出土產，就代表人認罪悔改歸向神，而蒙神拯救。因此，對以色列人而言，地出土產，不僅是物質方面的祝福，更是屬靈的永恒祝福。 與以色列人類似，我們華人也歷來看重土地。過去有鬥地主、分田地。如今，很多人也看重買房子、買地。這沒有什麼不好。但我們一定不要迷失在這個世界的土地上面，而忘記了神給我們祝福的目的，失去了神和祂永恒的祝福。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢供應我們一切需要，感謝祢賜給我們豐豐富富的祝福。求聖靈提醒，讓我們不要迷失在祢的祝福當中，而忘記祢這位賜祝福的天父上帝。奉耶穌的名禱告，阿們!

詩篇57：1 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。 ​ 在這首詩篇的一開始，詩人就反复求神憐憫，使他能躲過災害。詩人這樣求神，當然是因為他知道神是大能的，有能力保護他，使他不至於遭害；更重要的是，他知道神願意憐憫一切投靠神的人。那麼，神為什麼要憐憫人呢？ ​ 其實，憐憫，是神的本性。對人的憐憫和愛，是神的本質，是神的生命。就像正常的父母，天生就會愛自己的孩子一樣。有一句話：孩子是自己的好。孩子再不好，那份愛都無法抹去，這是天性，與生俱來，其實就是來自創造的神。這是從神的角度看憐憫。 ​ 從人這個方面看，人其實是很可憐的，特別需要神的憐憫。有人可能會說：我事業成功，身體健康，家庭幸福，啥都不缺，尤其是，我還生活在名列宜居榜前茅的新西蘭，我怎麼會可憐呢？只有難民才可憐，只有貧窮、饑餓、病痛的人需要神的憐憫。 ​ 這樣的想法是很不全面的。人類，都很可憐，都需要神的憐憫。想想幾週前發生在我們北岸Coronation Road與 Archers Road路口的車禍，看看前天發生在倫敦的恐怖襲擊，災難死亡，實在離每個人都很近。人是有限的、軟弱的，可憐的。俗話說，可憐之人，必有可恨之處。人是被神造的，卻以為自己不需要神，驕傲、悖逆，實在可恨又可憐。 ​ 信主後，我們對人的可憐有了更多的理解：保羅說：“我所願意的善我行不出來，我所不願意的惡，我倒去行。”很可憐，不是嗎？我們真是要單單仰望神、信靠神，求神時時憐憫、事事看顧，並順服祂的旨意來度過我們的每一天。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！懇求祢憐憫我們，保護我們；也求祢賜我們能力，加添我們的信心，讓我們把祢的恩典、福份傳給我們能接觸的每一個人，讓更多的人可以認識祢、信靠祢，得到祢的祝福。奉耶穌的名禱告，阿們!

詩篇65：9-10 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。 神提供人生存的環境，也供應我們物質的需要。無論人再怎麼努力翻土、撒種、澆灌、除草、施肥，若久旱不下雨，太陽不照射，哪裡還會有收成，我們再努力都不會有結果。 有人說：“錢是我靠自己的能力賺來的，我買東西享受，為何要感謝神呢？”聽起來好像很有道理。可是，人與生俱來的聰明、能力，是哪裏來的呢？是人自己創造的嗎？ 可以說，連人會努力進取的動機，都是神的恩賜。同樣父母生的兩個孩子，一個努力進取、積極上進，一個喜歡逍遙自在、與世無爭，幾乎完全相反，為什麽呢？神恩賜的不同。神給了人無數的恩典，人都習以為常，還以為是自己的功勞。 有個孩子，跟父母鬧了別扭，離家出走。在外面流蕩了一天，肚子餓壞了，就去了一個同學家。同學的媽媽為他煮了一碗面。孩子感激不盡，狼吞虎咽地吃完，說：“阿姨，你太好了，謝謝你。”同學的媽媽問：“你為什麼不回家呢？”孩子說：“我媽要象你這麼好，我就回家。”同學的媽媽回答：“傻孩子，我才煮了一碗面給你，你就感謝我，你媽給你煮了十幾年，你謝過她沒有啊？” 我們對待神每天的恩典供應，是不是也是這樣習以為常，因而忘恩負義呢？保羅說：“我們生活、動作、存留，都在乎祂”。所以，我們要為每一天“平平淡淡”的生活感謝神。 在順境中有神的恩典，在平淡中有神的恩典。那麽，如果我們經濟缺乏、重病纏身、求職不成、生意失敗的時候，神的恩典在哪裏呢？ 其實，當我們臨到苦難的時候，這個苦難，可能就是化了妝的祝福。神賜恩典的目的，是為了我們認識這位恩典的神，而可以幫助我們認識並信靠神的事物，不一定都是我們認為的“好事”。 我們不僅要為那些我們認為好的禮物感恩，也要為那些我們認為是災難的事感恩。因為“萬事都互相效力，讓愛神的人得益處”。這句經文的要點，不是“萬事”，而是“愛神”。臨到我們的萬事，無論好壞都是恩典，只要我們從其中學習更信靠神、更親近神。 我們不能以神的恩典，代替恩典的神，否則就是本末倒置了。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢把新的生命賜給我們，感謝祢給我們每一天賜下的豐富供應。求聖靈幫助我們，讓我們時時數主恩典，使我們更認識、更信靠祢這滿有恩典的神。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇65：4-5 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。 我們得救和蒙福，是因為神的揀選。小時候，可能很多人都問過媽媽自己是從哪裡來的。我聽到的答案是：“我把你撿回來的。”如果孩子進一步問從哪裡撿的，答案就多了：從山上撿的，從河邊撿的。總之，你怎麼來的與你無關，媽媽把你撿回來，就有你這個人，不撿，就沒有你，都是媽媽的功勞。我們成為神的兒女也是這樣，是神揀選的結果。 有人問：既然是神的揀選，與我是怎樣一個人、做了什麼都無關，那為什麼神揀選你，不揀選我呢？神偏心嗎？ 今天的經文第5節告訴我們，拯救我們的神，不僅是恩典的神，也是公義的神。正是因為神的公義，所以祂不允許罪的存在，要審判罪人；但祂也同時是無限恩典的神，要把人從罪惡中拯救出來。如果我們看看挪亞和羅得得救的例子，就比較容易理解神的揀選與人的信心的關系。 諾亞的世代，罪惡滔天，神用洪水審判全地。羅得的世代，神用硫磺火毀滅罪惡的所多瑪、蛾摩拉。神的公義，決定神必然會審判有罪的人。同時，我們的神也滿有恩典，神在審判的同時，也施行拯救。神用大洪水審判的時候，揀選了諾亞；在毀滅所多瑪的時候，揀選了羅得。不是因為他們是好人，而是因為神的恩典。 創世記6：8就說：“唯有諾亞在耶和華眼前蒙恩。”創世記19：19，羅得說：“你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。”可見諾亞也好，羅得也好，他們蒙揀選，都是神的恩典。 神的恩典是白白的，沒有要人付出任何代價，祂願意給誰就給誰，不配的、罪惡深重的人無權過問，這叫神的主權。就像一個關在監獄的罪犯，看到別人被提前放出來，他卻沒有被放出來，他有權利說不公平嗎？因為他犯了罪，刑期未滿，被關是天經地義的事；提前釋放則是恩典，不是因為他該被放出來。 神有揀選人的主權，但是，神的恩典也是為所有人類預備的。聖經說：“神願萬人得救，不願一人沈淪。”那麼，為什麼最終有人得救，有人不得救呢？或者說，為什麼有人享受到這個恩典，有人卻沒有得到呢？ 這就要看人信心的回應了。雖然諾亞也是一個罪人，但是，當神讓他造方舟、進方舟，避開大洪水的審判時，對於神這麼不可思議的話，他竟然信了。諾亞因信得救。 羅得也一樣是罪人，但他也信了神的話，神讓他不回頭地離開所多瑪，他聽了，他信了，從而得救了。所多瑪的意思是“焚燒”，神讓人離開焚燒之地，人不聽、不信，還以為那是個充滿榮華富貴的城市呢，如果被燒死，怎麼能怪神呢？要怪只能怪自己願意活在罪中。這就像那個浪子回頭故事中的浪子，如果仍然繼續與豬爭食，也無法得到父親給他的肥牛犢大餐。 救恩來自於神豐富的恩典，人用信心回應神的恩典，就得到了拯救，成為出死入生的新人。使徒保羅說：“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。” 先是神的恩典，後是人信心的回應；恩典和信心使人得救，得救之後，自然應該產生好的行為。善工不是得救的原因，而是得救的結果。這個救恩的次序絕對不能顛倒。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們感恩，不僅因為祢是創造主，賜我們生命氣息，更因為祢有赦罪之恩，甚至在我們背棄祢的時候，也仍然愛我們，並且賜下祢的獨生愛子耶穌基督來捨身救贖我們。求聖靈幫助，使我們單單信靠祢，並活出祢的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

申命記7：9 所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。 神是慈愛的，這一點沒有一個基督徒會懷疑。但是他的慈愛會持續多久，這是一個問題。神向人啟示說：“如果你守我的誡命，我就會把慈愛延伸到千代”。這是神與人立的約，這個月、約要求人來敬畏神，按照神的旨意生活，而神負責把慈愛和福分交給人。按照約的規定，如果有一方違背了約定，就要受到懲罰，而另一方就不需要遵守約定了。所以，當我們思考神是否真的慈愛的時候，是否要想一想我們是否是守約的人呢？如果我們先背棄了約定，我們怎麽能要求他呢？ 禱告：天父上帝，祢的慈愛永遠長存。雖然我們人是愚頑的，但是祢的慈愛永遠不變。求祢給我們堅守的心，遵守祢的誡命，這樣我們就在祢的祝福裏，直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。