每日靈修

歌羅西書1：21-23 你們從前與神隔絕、因著惡行、心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的．我保羅也作了這福音的執事。 與神合好的的原因是因為我們以前是與他隔絕，心裡與他為敵的。“心裡與他為敵”真是一針見血的說出了人的本質。我經常回想自己的想法和動機，（不知道這算不算是無日三省吾身？）坦率的講，到底有多少錯誤是因為自己完全不知道那是錯誤而“不小心”，有多少是明知而故犯呢？恐怕很難找到完全不知道的事情啊。所以人犯罪的根本是本性就喜歡那些惡性，這是我們與神隔絕絕的原因。保羅說當耶穌使我們與他合好的時候，我們已經成了聖潔，沒有瑕疵，無可指責的，這是神通過耶穌基督給人的恩典。這樣的恩典帶給我們對未來的盼望，這樣的盼望給我們動力，讓我們能繼續保持自己的聖潔。可見救贖和稱義是神的工作，但是保持聖潔，成為聖潔確實我們自己的責任了。神的要求是我們在真理上有恆心，要堅定不移，不至於離開自己的盼望。既然是要求，看來就會有人“被引動失去”這個盼望。所以我們怎麼能不警醒呢？ 禱告：天父上帝，祢是大能有恩典的神，祢讓我們從罪惡中迴轉，讓我們與祢合好。求祢的聖靈繼續帶領我們，也給我們順服的心，可以在祢的真理上堅定不移。這樣我們可以有永恆的盼望。奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書1：18-19 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先複生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裏面居住。 保羅說“耶穌是教會全體之首”，不但意味著如果教會是一個有生命的身體，那麼他就是頭，是決定一切的。也說明耶穌基督是走在我們最前面的樣板。他是神所創造的新生命的元首，是新創造的起始。神的新創造的過程是讓我“心驚膽戰”的，因為耶穌被新創造的過程是“心驚膽戰”的，他從“死裏首先複生”，原來新的創造必然要求人經歷死亡的痛苦。這樣的啟示讓我感到痛苦和恐懼，因為我們若不是像他一樣，從死裏經過的話，恐怕就不能像他一樣“複生”。耶穌基督正是因為經歷了這些，所以他可以在凡事上居首位。才可以承受那些父所賜的“一切的豐盛”。 聖經詩篇66:12中說“我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。”看來到達豐盛之地的道路必然佈滿荊棘，充滿了“水與火”的挑戰。當我們祈求豐盛的時候，是否應該思考自己是否從死裏走過呢？ 禱告：父啊，祢的拯救充滿了奧秘，如果不是祢的啟示，我就不能明白。當我面對祢啟示的時候，才發現自己的污穢，原來我真是一個罪人。感謝祢讓我明白，只有當我在罪裏死了的時候，才可以成為祢所新造的人。父啊，祢把追尋祢的意念放在我的心裏，求祢給我警醒感恩的心，讓我出死入生，得到祢所賜的一切的豐盛。奉主耶穌基督的名。阿們。

提摩太後書4：1-2 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 ​ 使徒保羅在他的書信裏有很多對信徒的教導和勸勉，但是，我想沒有那一句勸告的語氣比這句話更鄭重、更直接的：“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你”。他對提摩太的諄諄告誡，也是對我們今天的每一位基督徒的囑托。保羅告訴我們：基督徒的責任，就是“務要傳道”。 ​ 在聖經中，描述基督徒責任的經文，很少有像這節經文那麼清晰。基督徒責任，就是傳道—-傳福音。傳道，可以說就是基督徒的另一稱呼。如何傳道？使徒保羅告訴他的學生提摩太，也是告訴我們今天的每一位基督徒： ​ 首先，我們“務要傳道”。意思是說，傳福音並非是我們的選項，而是每一個基督徒都必須做的，是我們的當務之急。因為我們所傳講的信息，實際上關乎人的生死問題。不熱心傳道，就好像是看著人走向深淵，而不管他的死活一樣。所以，傳福音，是我們不能找任何借口來耽延的。這也好比看到一棟大樓起火了，必須立刻救人，一分一秒都等不得是一個道理，你甚至都不能說：我們先來禱告一個小時，看看神如何來帶領我們，看看神讓我們怎樣來滅火救人。你必須一邊禱告求神幫助、求神賜智慧能力，一邊投入救火、救人當中去。我們需要禱告並立即行動！ ​ 其次，“無論得時不得時”，都要傳福音。就是說：傳道要持之以恒。有人說：“基督徒必須把每一次都當作為基督發言的最後機會。”還有人說：“無論與人開頭談甚麼，最後總是要言歸正傳談到基督。”。我很贊同如此傳道的心態，我們應該把握每一個與人接觸的機會來傳福音。 ​ 第三，責備人、警戒人。基督徒傳道的一個要素，就是要使人看清自己的真相—-自己是一個罪人。一些警告和責備的話，常會救一個人不致在罪中沈淪。但是，責備人的時候，務要以“弟兄矯正弟兄的友愛之心”。說話時必須認識到我們同有罪孽，我們不是作別人的道德法官，而是盡我們作為基督徒的責任，把主的愛傳給別人。 ​ 第四，勸勉人。責備絕不應該使人陷於沮喪之中，使他灰心失望。人不單須受責備，也須受鼓勵，勸勉就是這個意思，規勸、勉勵。因此，我們必須用百般的智慧和忍耐來“責備人、警戒人、勸勉人”。這裏“勸勉人”的希臘原文形容一種絕不會被激怒、不會失望之精神。就是說，我們傳福音的時候，無論別人是什麼態度，我們都不能生氣、發怒。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求祢把祢的大使命放在我們每一個人心裡，讓我們勿忘向我們周遭每一個有需要的人傳福音，讓更多的人可以蒙受祢的祝福。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

詩篇46：10-11 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！ ​ 神是我們在天上的阿爸父，祂很愛我們，比我們在地上的生身父親還要更愛我們，祂希望我們過得幸福、滿足。那麼，神要我們休息，是不是因為神很心疼我們、祂不要我們努力工作、不要我們那麼辛苦、讓我們多歇歇、多度度假呢？ ​ 新西蘭人是很看重休息、度假的。工作可以放一放，但Morning Tea、AfternoonTea的時間一定不能少；至於休假，那就更比工作優先啦。那麼，是不是說，新西蘭人的這種看重休息的態度，很符合我們今天的經文所教導的“休息”呢？其實，不是這麼回事。 ​ 這裡說“你們要休息”，並非要我們去休假，不是要我們看待休息重於看待工作，更不是要我們偷懶。相反，聖經說懶惰是犯罪，並一再要求人勤勞。箴言6：6說：“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。”在提摩太前書4：15，保羅對提摩太說：“這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。”勤勞，是聖經一貫的教導。 ​ 要理解詩篇46：10的“休息”，我們就一定不能忽略緊跟在“休息”之後的那句“要知道我是神！”不能忘記“耶和華與我們同在”；也不能忘記“神是我們的避難所！”這說明，“要休息”，就是停止依靠自己，不再自己抓取，放心把一切都交託給神，完全信靠阿爸父，因為祂是我們的神，祂是我們的主，祂掌管我們的一切。 ​ 我們的每一天，有很多的生意要做；有很多的錢要賺；有很多的班要加；孩子有很多課外活動、很多補習要我們圍著轉。一個字：忙。因此，我們常常是工作超時，但是禱告、讀經卻無時。我們沒有重視與神獨處的、安靜的、“休息”的時間，把神拋諸腦後，每天都依靠自己，疲於奔命。然後呢，我們又埋怨神沒有看顧我們，抱怨我們的靈命沒有長進，服事沒有力量，說自己信主多年還是老樣子。問題就出在沒有信靠神上面。 ​ 休息，就是知道自己的軟弱、有限；休息，就是深信掌管萬物及生命的主仍在掌管一切，祂掌管教會的事工，掌管我們的家庭和生活，掌管我們的生意和職業，掌管我們的健康和生命；休息，就是以神為神，不單是理性的認知，更是在生活上遵從，努力按神的吩咐去行。但是，休息，絕對不是偷懶、不作為！神要我們依靠祂、竭盡全力、承擔祂給我們的使命、向著標桿直跑！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求聖靈幫助我們，讓我們知道自己的有限，學習放下自己，從神得力量；讓我們學習信靠交託，經歷神的塑造。讓我們的生命，成為榮耀神的生命。奉耶穌基督的名禱告。阿門！

使徒行傳16：6-10 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。 這段經文講的，是使徒保羅的第二次布道之旅的一個片段，非常重要，教會歷史上稱其為“馬其頓呼聲”。“馬其頓呼聲”，是使徒保羅傳福音的一個轉折點，從這裏開始，他和他的同工們，把福音從亞洲帶到了歐洲。 6-7節說：聖靈禁止保羅在亞西亞講道，也不允許他到庇推尼去傳福音。乍一看，這很奇怪，神為什麼會禁止保羅在那個地區傳福音呢？我們一般都會認為，不能講道和傳福音，那是很負面的事；但是，神卻不這樣看。假如保羅一直待在亞西亞講道、傳福音，那他就不能將福音傳到歐洲。 今天，神是不是也會使用我們教會發展中的一些在人看起來不利的、負面的因素，而使福音得到廣傳、教會因此更加發展呢？我相信完全有這種可能。 第8節和第10節說到“他們”和“我們”。他們，當然是保羅和他的同工們。看15章我們知道有西拉，到了16章開始，提摩太也加入了。“我們”是誰呢？要回答這個問題，只要知道使徒行傳的作者是路加，就比較容易明白了。 路加，就是在使徒行傳16：10，保羅聽到“馬其頓呼聲”的時候，加入到保羅第二次宣教之旅的。所以，第10節才從“他們”，變成了“我們”。保羅宣教人生中最重要的兩個人，提摩太和路加，都是在使徒行傳16章所記載的第二次傳道之旅當中，成為保羅的同工的。 沒有他們兩個人，就沒有路加福音，沒有使徒行傳，沒有提摩太前、後書。沒有這兩位同工，保羅的宣教之旅是否會有那麼多的成果、建立那麼多的教會，也是一個很大的問題。另外，也正是通過參與宣教和建立教會，路加和提摩太才被神陶造，成為神所重用的仆人。 當然，從根本上說，一切都是神奇妙的作為，正是神為保羅安排了這樣的好同工。他們美好的配搭，成就了神的福音在亞洲、歐洲的廣傳。如今，我們要承擔神給教會的使命，同樣需要同工之間的合一配搭。並且，神也要借著傳福音來陶造我們，使我們成為合神心意的教會。 在異象中呼喚保羅的馬其頓人，與保羅這個外鄉人素昧平生，沒有聖靈的工作，聖靈的感動，他不可能知道保羅是何許人，也不會求保羅幫助馬其頓人。因此，馬其頓呼聲是來自聖靈的。若不是神的帶領，保羅就不會把福音帶到歐洲。其實，若沒有神的親自呼召與揀選，保羅不會成為使徒。 所以，一切都是神的恩典，保羅和他的同工，有幸參與了神的偉大救贖計劃，被神使用，被神陶造，被神祝福。如今，我們也是一群有福氣的人，也被神揀選與祂同工，來擔負祂的使命，把福音傳給有需要的人。聖靈當年透過“馬其頓呼聲”，讓保羅和他的同工們把福音帶到了歐洲，今天，神會不會也給我們一個“奧克蘭呼聲”呢？盼望“馬其頓呼聲”可以提醒我們，勿忘有很多人還沒有聽信福音，勿忘神給我們的恩典和祝福，勿忘神給我們的大使命。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！懇求祢把傳福音的心誌和能力加添給我們，讓我們把祢的恩典、福份傳給我們能接觸的每一個人，讓更多的人有機會認識祢、信靠祢，得到祢的救恩。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

哥林多前書13：3-7 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 ​如果我們說：吃苦受累、出錢出力去支教扶貧，甚至認養非洲貧困孤兒，那未必是愛，有很多人可能無法接受。我們經常認為，愛，是我們去為別人做一些什麼好事。但是，在這段經文中，使徒保羅說得很清楚：舍己犧牲、賙濟窮人、做好人好事，與愛沒有什麽必然聯系。 ​難道做善事會沒有愛嗎？是的，做善事未必有愛。那麽什麼是愛？保羅說：“愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義”。他一連用了八個“不”來描述愛。“不”什麽？不犯罪！這告訴我們，真正的愛，神的愛，體現在遠離罪上面。這雖然不是愛的完整定義，但是，遠離罪，的確是真愛、神的愛的最基本要素。 ​我們知道，耶穌基督道成肉身，是直接把神的愛帶到了人間。他是怎樣向人傳講神的愛的呢？“天國近了，你們應當悔改！”這是馬太福音記載耶穌傳福音所講的第一句話。可見，我們要把愛與人分享，就是要幫助人認罪悔改、信福音、歸向神。不信福音，就得不到神的愛。我們所做的一切，若目的不是為了幫助人信福音，那就不是真的愛人，不是真的把神的愛與人分享。 ​因此，如果我們愛一個因為輸光而流落街頭的賭徒，我們就不僅僅要給他一些食物，幫助他解決棲身之處，更重要的是一定要告訴他，賭博是犯罪，不要再賭博了，並設法幫助他認罪悔改，遠離賭博，相信福音，真正得到神永遠的愛。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！，求祢幫助我們，把祢的愛不斷加添給我們，使我們可以活出主的榮耀，讓別人看到我們的時候，就願意來尋求認識我們裡面的主。奉主耶穌的名禱告，阿門！

歌羅西書1：15-17 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。 沒有人看見過神，只有耶穌基督把他呈現在人們面前。他是創造一切的源泉，所以保羅說萬有都是靠他造的。自然，世界上一切都在他的掌握之中，因為一切也都是為他造的。神的啟示清楚明瞭，誰掌管著世界的一切?誰掌管著人的命運？誰掌管著我們的生老病死，喜怒哀樂？答案不是我們自己，也不是其他一切世界上的權勢，保羅把他們分為地上的，天上的，能看見的，不能看見的等等，掌握我們的一切的是這位創造萬有的主。如果我們真的相信他，為什麼我們還要去依靠自己，依靠別人，依靠這個世界上其他那些會轉眼即逝的權利，財富，勢力呢？當我們放棄這位真正的掌權者，而去依賴那些“有位的，主治的，執政掌權的”，不是很可笑的事情嗎？ 禱告：天父上帝啊，祢的大能是明明可見的，可是我們這些小信的人，卻寧肯放棄祢的能力，而去追尋那些短暫的讓我們迷亂的東西。主啊，求祢的聖靈在我的心裏，讓我大開屬靈的眼睛，看見祢，看見祢的能力和作為。知道只有祢是真正的掌權者。這樣我就可以單單的尋求祢。也求祢憐憫我的無知和短淺的目光，因為祢知道我的軟弱，但我確是祢愛子耶穌的寶血所潔淨的人，求祢因他的緣故就不離棄我，讓我經歷祢奇妙的統管萬有的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書1：12-14 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。 ​ 人得救依靠什麼？聖經非常清楚的啟示我們，是依靠神的恩典。正是因為天父上帝的憐憫和恩典，人才可以成為神國的子民，在這樣的救贖過程中，人不用做什麼，也不能做什麼。保羅說我們是生活在黑暗權勢下的人，當他用“權勢”這個字的時候，意思是我們就像是黑暗勢力的奴隸，總是不由自主的做與光明相對的事情。所以這樣的恩典就更顯得寶貴，因為神是光明，是與黑暗相對的，而最終的審判就是光明對黑暗的審判。這樣救贖使我們脫離了被審判，被永遠毀滅的命運，並且可以在光明中同得基業，這難道不是奇異的恩典嗎？ ​ 這樣的救贖是通過他的愛子耶穌基督來進行的。“在基督裏”，也就是只有當我們完全接納耶穌所做的，是為我們而行的，我們才算是在他裏面，也只有這樣我們的罪過才能得以赦免。為了我們的得救，耶穌付出了一切，這不是最偉大的愛，最大代價的犧牲嗎？面對這樣的恩典，我們怎麼能不放下自己心中被黑暗所侵擾的一切的邪情私欲，奔走那光明的天路呢？ 禱告：全能的神啊，我感謝祢，當我悖逆祢的時候，祢沒有離棄我，卻是依然愛我，並捨棄祢自己來拯救我。這是多大的恩典啊。求祢給我感恩的心，讓我能時時想起祢的愛和代價，這樣就可以一無反顧的跟隨祢。也求祢給我順服的靈，當我的心中的舊人要遠離祢的時候，我可以堅守祢的道。奉主耶穌基督的名。阿們。​

約伯記42：10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。 當我們為別人代禱、為教會代禱、為世界代禱的時候，我們通常都是祈求神把祝福賜給別人、賜給教會、賜給世界，我們期望自己的代禱對象得益處。這是很自然的想法，也是我們信靠神及我們愛人的體現。但是，今天這節經文卻說：“約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回”，很顯然，約伯，這個為他人代禱的人自己反而成了代禱的受益者。 我想，這至少對我們有兩點啟示：其一，這再次證明，我們禱告最重要的目的，是我們通過禱告建立與神的關系。哪怕我們是為他人代禱，目的也是為了我們自己可以更認識神、更親近神、更明白神的心意。其二，神要借著禱告來改變禱告的人。神要求約伯去為得罪他的人禱告，實在是一件極其為難的事，但其實這也是約伯蒙福的開始，因為神要借著約伯的禱告來改變他，更新他的生命。 今天，神同樣要我們學習操練這個難學的功課，當我們能夠為得罪我們的人祝福的時候，我們的苦毒、自憐、報復的心便會煙消雲散，我們就被神釋放了，我們的生命就被改變、更新了。弟兄姊妹，你是否願意為得罪你的人，甚至為與你為仇的人禱告呢？當你願意為他們禱告時，必定能體會到約伯如何從苦境中轉回，這個“從苦境中轉回”，未必是環境的改變或是他人的轉變，而是你內心的轉變。內心改變人的行為，而行為的改變帶來結局的不同。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！感謝祢賜給我們禱告的權柄，藉著禱告，祢與我們相會，藉著禱告，我們可以從祢那裡支取能力，藉著禱告，我們可以把重擔卸給祢，藉著禱告，我們可以更親近祢，藉著禱告，我們可以為人代求，把祢的愛傳遞給他人。求聖靈常常提醒、光照我們，讓我們能夠時時、事事向祢禱告。奉耶穌基督的名祈求。阿門！

歌羅西書1：10-11 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。 我不知道歌羅西人當時承受了什麼樣的苦難，或者是有了什麼樣的紛爭。也不知道保羅是否是特別強調寬容忍耐的性情。但是保羅的確是在經文中指出，我們應該在神裏面大有能力，這樣能力應該體現在各樣的事情上，最明顯的就是凡事都能忍耐寬容。俗話說“忍字心頭一把刀”，凡事能忍，孰為不易，更何況是歡歡喜喜的忍受呢？我想，如果有一些事，自己是正確的卻被冤屈了，自己本來是充滿了愛心和善意卻被人誤解了，我們還能忍受嗎？我恐怕是做不到的，不但做不到，反而會發“義怒”了。保羅把忍耐和寬容並列，忍耐是對自己，而寬容則是面對別人，從另外一個角度來看，是否當我們寬容的時候，也就可以忍耐了呢？ 忍耐和寬容是神的要求，也是他的性情。在保羅看來，我們有這樣的性情或者能力，同神的能力是分不開的，只有當我們“知道神”的時候，才可以做到凡事歡喜的忍耐寬容。原來基督徒外在的行為是同他內在同神的關係緊密相連的。只有同神的關係密切了，一切的問題才能解決。 禱告：慈悲的救主，萬能的上帝，祢是一切美善的源泉，離開了祢，一切善良美好都是有限而短暫的。只有祢的靈帶領我們的時候，我們才知道什麼是真正的高尚與聖潔。求祢給我祢的靈，可以在各樣的事上大有能力，能夠有神的能力，在各樣的事上有寬容的心，能歡喜快樂的忍耐。直到有祢的性情。奉主耶穌基督的名。阿們。