每日靈修

帖撒羅尼迦前書4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 ​ 在這句經文中，使徒保羅在說到“成為聖潔”之後，緊接著說“遠避淫行”。這說明，遠避淫行，是成為聖潔的一個途徑。乍一看這好象是逃避，很消極，可事實上，“遠避”、“逃避”是勝過罪的有效方法。保羅曾這樣勸告提摩太：“你要逃避少年的私慾”；耶穌在主禱文中也說“不叫我們遇見試探”。 ​ 聖經中最著名“遠避”試探的例子，就是約瑟逃避波提乏太太引誘的故事。創世紀39章，三次用“跑出去了”形容約瑟遠離試探。因為有意識地遠離、逃避試探，約瑟的一生成為榮耀神的一生。有的聖經學者說，聖經裏面最具有主耶穌形象的人就是約瑟。 ​ ​有人也許會想，我是信耶穌的人，有聖靈與我同在，我有信心可以抵擋試探、不被誘惑。我勸你別這麼肯定。即使我們是靠神勝過試探，神給我們最好的方法還是“遠避”。俗話說“英雄難過美人關”，聖經裏的參孫、大衛，就是我們最好的前車之鑒。這兩個人的信仰不可謂不堅定，可他們還是軟弱、跌倒了。有些人喜歡有婚姻之外的紅顏、藍顏知己，這不是遠避試探，而是主動去找試探。其實，最了解我們的應該是我們的配偶，他/她是神為我們預備的知己。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求祢的聖靈每天都來提醒、幫助我們，賜我們能力，讓我們可以遠離試探，成為聖潔，讓我們每天都能走在主的正路上，今生可以榮耀主名，永生可得那榮耀的冠冕。奉主耶穌的名禱告，阿門！

彼得前書1：16 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。 成為聖潔，是神給他子民的命令，也是聖靈在我們身上做工的主要目的。說到聖潔，我們一般都是馬上想到“性”這方面的聖潔。的確，這是聖潔的一個重要方面。但是， 聖潔的生活，不僅涉及身體的潔凈、性的聖潔，更與神在我們心中的位置有關。聖經說的很清楚，神最恨惡的事，就是我們拜偶像，神認為這是最大的淫亂。這也是為什麽聖經用兩性關系，來比喻基督徒與基督的關系。 什麼是拜偶像呢？就是拜假神，就是不把神當神，而把其它東西當神，神以外的人或事成了我們生活的中心。 在路加福音第9章，“有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。” 這段經文的意思是，一個以神為中心的生活，不僅要付代價，而且，在我們的生命中，不能有任何事物比神更優先。我們是不是經常象路加福音中的那個人那樣說，“主，我要跟從你”，但是，要等我考完試了，等我結婚了，等我孩子大了，等我身體好了，等我找到工作了，等我有錢了，等我退休了。就差沒說“等我死後，再跟從耶穌”吧。 “等”意味著什麼呢？“等”就意味著，我們以為自己可以掌管未來，我們才是自己生命的主宰，我們要做的事才是自己的神。當神不在我們生活的中心，我們就遠離了聖潔的生活。所以，不要再等了。如果要服事，不要等有時間才開始；要奉獻，不要等有錢以後；要參加聚會，不要等退休了；要傳福音，不要等考完試了；要信耶穌，更要趁現在。因為，明天不在我們手中。 聖潔的生活，是以神為中心的生活。它關系到我們的永生，也關系到我們今生的平安、幸福。聖潔的生活，需要我們作出正確的選擇和行動，我們僅知道以神為中心的道理是不夠的，必須在生活中行出來，才能蒙神的喜悅。 禱告：親愛的天父上帝，聖潔公義的救主，我們感謝贊美祢！求聖靈在我們心中動工，讓我們認罪悔改，追求聖潔的生活，也讓我們有能力按照神的旨意，在職場上、學校裏、家庭中愛人如己。願我們每一天的生活，都能活出基督的見證。奉耶穌的名禱告，阿們。

腓利比書 1：21-26 因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麽。我正在兩難之間，情願離世與基督同在。因為這是好得無比的。然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。 曾經有人問我，如果上帝掌握一切事情，我們是否還要努力？如果神已經設定好了我們的命運，我們做些什麽是否可以改變自己的命運？如果命運可以改變，到底是誰在掌握命運呢？從保羅的經驗來看，神的掌握和自身的努力是不矛盾的。原因有二：一是自己本來就走在神的計劃裏，所以個人的努力就是神的計劃。二是人生分為今天和永恒兩個部分，今天世界的生活要完成神的使命，而明天的永恒則是享受神的恩典。所以我們在盼望明天的神國的同時也不能放棄自己今天的責任。這正是基督徒活在這個世界上卻不屬於這個世界的原因。 禱告：天父上帝，求祢給我智慧，讓我能知道如何在這個世界上生活。也給我力量，可以按照祢的旨意生活。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書7：12-13 倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。 ​ ​保羅支持信徒和非信徒結婚嗎？當然不是啦。這裏說到的情形，是雙方信主以前就結婚了，婚後一方信了主。在這種情況下，只要暫時還不信的一方願意維持婚姻關系，那就不應該離婚，否則就可以離婚。 ​ ​那麼，如果婚姻雙方都是基督徒，無論怎樣痛苦，都要守在一起嗎？我曾經與一位想離婚的弟兄分享，我說夫妻間有問題很正常，我和我太太還經常吵架呢。這位弟兄說：“我們要是經常吵架就好了。”我說：“不吵架不是很好嗎。不吵架，難道你們打架呀？”他回答：“也不打，她不理我。”我說：“那你就主動理她。”弟兄回答：“我也不想理她。” ​ ​婚姻中的問題，很多都是以自我為中心導致的。總想到對方的虧欠，看不到自己同樣虧欠。我們一般都不願意主動和好，以為先認錯吃虧。其實，主動的一方並不吃虧，因為神設立的婚姻是合而為一的，本來就不應該分你、我。我想，信主之後我們最大的改變，應該是看到自己也是有錯的，需要相互諒解。 ​ ​我們常常想要改變對方，這是不可能的，江山易改，本性難移。只有神能改變人。而神改變你的配偶的最好途徑，就是你自己先被神改變，神會通過你的好見證，來改變你的配偶。這就是保羅在16節說的意思：“你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢！你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢！” ​ ​不少婚姻，的確在痛苦中掙紮。不管是因為性格沖突、經濟壓力，還是外界誘惑等等原因，徹底的解決辦法，就是耶穌基督的救恩。在圍城之外的人，也許無法體會你的痛苦，也解決不了你的痛苦，但有人一定能夠體會你的痛苦，祂名叫—-耶穌。祂早就在十字架上體會並擔當了我們的痛苦。 ​ ​當你真正信祂，單單依靠祂，神賜給我們的那個復活的新生命，就會逐漸長大，以致改變我們的內心，改變我們的性格，使我們擺脫以自我為中心的泥潭，讓我們不再顧影自憐，而是在婚姻關系中體會神的愛、神的祝福，在任何境況下，都有平安、喜樂、盼望。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢設立婚姻，並賜給我們豐豐富富的祝福。求聖靈光照提醒，使我們常常看到自己的虧欠，也看到對方的長處，學習彼此接納、彼此扶持、彼此相愛，在家庭中活出神的榮耀。奉耶穌的名禱告，阿們!

哥林多前書7：10-11 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 這兩節經文說不應該離婚。我們知道保羅這是對雙方都是基督徒的夫妻說的。在接下去的15節，保羅說：“倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。”這是對一方是基督徒，另一方不信的情況說的。如果不信的那一方堅持要離，那就可以離。 這讓有些人以為，只要符合了某些條件就可以離婚，甚至把對方不信，作為自己離婚的借口。更有甚者，有些基督徒夫妻，一方堅持離婚，理由是對方是假信，不是真基督徒。 其實，保羅在此並非是為離婚設立一個規條，滿足了就能離，不滿足就不能離。不是這樣的。問題的關鍵，並不在可不可以離婚，而在於為什麼離？為什麼不離？ 為什麼要離婚呢？有人的理由是：我的婚姻很痛苦，所以離婚；我們性格不合，所以離婚；對方很自私、很壞，所以離婚；當然還有上面剛剛提到的，對方不是真信，所以離婚。 一位離了婚的女士說：“男人沒有一個好東西。”我同意，還給她加上一句：男牧師也不是好東西；因為男人本來就不是東西，……他們是神創造的人。不離婚，是因為對方是一個好人嗎？如果這是我們不離婚的理由，那就真的非離婚不可了。 完美的配偶在哪裏呢？我們自己有沒有成為對方的完美配偶呢？實際上，基督徒都知道自己不完美，每個人都有軟弱、不好的一面。但是，要鬧離婚的時候，就往往只看到對方的刺，看不見自己眼中的梁木。這是以自我為中心的典型表現。 一個合神心意的幸福婚姻，必須以基督為中心。以基督為中心的婚姻，不是說不會吵架，不是說沒有軟弱，不是說沒有沖突，而是當問題發生了，能靠著神的話語和聖靈賜下的能力，及時認罪悔改，與配偶和好，與神和好，而不是陷在自我為中心的罪中。 聖經形容以神為中心的婚姻，是三股合成的繩子，不容易折斷。這樣的婚姻的基礎，就是基督舍己的愛。神用亞當的肋骨造夏娃的意義，就是舍己，舍己才能合而為一。 不要離婚，不是律法規條，不是一句緊箍咒，也不是要我們消極被動地忍受痛苦；恰恰相反，這是神給人的恩典。遵行，會帶給我們真正的自由—不犯罪的自由，聖潔的自由，榮神益人的自由，得到喜樂、盼望、平安的自由。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢造男又造女並設立了婚姻，讓我們不僅可以通過夫妻關系學習、體會祢對我們的愛，也可以通過男女關系，更清楚認識我們的軟弱，讓我們可以彼此扶持，並更信靠祢。求聖靈賜給我們能力，讓我們成為祢聖潔的器皿，一生榮耀祢。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

希伯來書11：16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 ​ 這裏說那些信神的人羨慕一個“更美的家鄉”。經文中特別提到這個家鄉“在天上”，好像是無比遙遠、只有夢中才能去、將來才能到的地方，而與我們現在的世界、現在的生活沒什麼關系。如果這樣想就不全面了。我們今天的所有生活，都與那更美的家鄉有關。 ​ 亞伯拉罕因著信，蒙召進入應許之地，去過一個信心的生活，等候神所經營建造的那座有根基的城。而教會就是我們基督徒因信蒙召的應許之地。更美的家鄉不僅是指天堂、新天新地、新耶路撒冷，也是指神為人預備的教會，教會就是天堂在地上的預表。 ​ 教會是我們重生、長大、有神的愛和耶穌基督同在的地方。而有神同在的地方就是天堂，是更美的家鄉。我們的信仰絕非空想，也不只是相信未來自己會去天堂，而是隨時隨地，活出有神同在的生活。 ​ 天堂是完美的。可是應許之地迦南，以及我們的教會，並不完美。我們常說，教會是蒙恩罪人的集合，既是罪人的集合，當然是不完美的。正是因為教會還不完美，所以我們才要羨慕那完美的家鄉，就是歌羅西書3：2說的：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。” ​ 什麼是思念上面的事？是不是就是天天想著上天堂，不用在地上幹事了呢？其實，歌羅西書接下去的3：5，就說到思念上面事的具體含義：“要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。” ​ 這就告訴我們，羨慕更美的家鄉，思念上面的事，就是要過一個遠離罪、遠離貪婪的生活。而這正是天堂的特征，就是徹底消除了罪惡，只有神的美善。羨慕更美的家鄉，不僅是盼望那個沒有罪惡、沒有痛苦、沒有別離、沒有死亡的天堂，更是要過一個在地如在天的生活。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求聖靈在我們心中動工，讓我們的生命能有極大的改變，讓耶穌基督真的在我們的生命中作主，掌管我們的工作、生意、學習、家庭，掌管我們生命中的一切，讓我們的人生從此變得有意義。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

希伯來書11：9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。​ ​ 這節經文用了幾個詞來形容我們在世界上的生活：做客、住帳棚、客旅、寄居。有人用“人生漫漫”來形容在世的幾十年，其實很不恰當。聖經說人生如飛而去，可能用營會來比喻人生更合適。首先，去營會，我們只是住幾天，不會一直住在營地；其次，去營會，我們一般都是搭帳篷，或者住簡陋的房子，不會為了幾天的營地生活，而大興土木；還有，去營會，我們不在意生活上暫時的不便，因為知道營會很快就結束了。 ​ 在現實生活中，很多人明明知道，自己一定會離開這個世界，卻還用好像自己會永遠在世活著的方式生活。就好比我們要去營地住幾個晚上，但是，有人說：住得太簡陋了，建一個大房子豈不更舒服。結果呢，費了九牛二虎之力，地基還沒有挖好，營會就結束了。他既沒有體驗到營會生活的樂趣，他所付出的辛勞也白費了，恐怕營地的主人還要找他麻煩，因為他把營地挖得一團糟。有人可能會說，誰會這麼傻呀？可事實上，我們就常常忘記自己是這個地上的客旅，把世界當成了目的地。 ​ 基督徒客旅人生的關鍵是三個字：“因著信”。這是希伯來書11：9告訴我們的。只有憑著信心生活，或者說，只有那些靠神而作、為神而作的，才是為回永恒的家鄉做預備。因著信，我們努力前行的動力不同了，不再是靠自己，乃是靠神；我們努力的方向、目的也不同了，不再是為自己，而是為了榮耀神。因此，我們不會戀站，或為自己囤積很多東西，增加自己前進的負擔，耽誤了前行。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！祢把我們從罪惡中拯救出來，賜給我們永生的盼望，使我們人生有了方向。懇求聖靈幫助我們，讓我們能夠遠離試探，脫離罪惡的轄制，過一個在地如在天的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

希伯來書6：9-12 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠。總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 每一個人都有自己的末世情結，總是希望知道自己的未來會怎樣。難怪有人說“未來的未可知，是我們前進的原動力”。其實仔細的想一想，人盼望未來的原因常常是對現實狀況的不滿足。既然有不滿足，那麽未來的美好和現實的殘酷之間巨大的反差就會帶給人極大的煎熬，特別是在人長時間的努力付出之後，如果依然沒有結果的時候，那是真正的痛苦。毫無疑問，神清楚每一個信徒的努力和他們的盼望，但是他並沒有因此就讓每一個人脫離苦海。他鼓勵我們效法那些憑信心和忍耐的人，他要求我們要持續的“殷勤”“不懈怠”，或許他正是通過這樣的過程，讓我們知道他是時刻與我們同在的神，讓願意追隨他的人能更認識他是誰。我想神“記得我們所做的工和顯出的愛心”，就是我們最大的鼓勵和支持吧。 禱告：我們天上的父啊，我知道祢是時刻與祢愛的人同在的神，祢的恩典和慈愛是支持我們在這個世界存留的泉源。求祢能潔凈我，充滿我，讓我可以在持續的努力中能不懈怠，讓我能殷勤，警醒、忍耐並充滿順服的心。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇16：7 我必稱頌那指教我的耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。 華語堂這兩年一直在推動每日讀經，下個月我們還要開設兩周的“聖經論”密集課程，這都是因為聖經是神的話語，太重要了。圣经裏面藏著神的生命，不僅是我們行事為人的準則，而且聖靈還常常用聖經的話語來光照、提醒、管教我們。 今天這句經文裏有兩個動詞：指教、警戒，這就是一位導師的功能。一個以神為主的人，必然接受神的管教，按照神的標準生活。不是按世界的標準，不是按家庭的標準，甚至不是按法律的標準。按照聖經的標準，婚外情永遠是罪，同性戀永遠是罪。但世界的標準不是這樣，同性戀合法化了，婚外情也不以為恥了。如果神是我們的主，我們必須按聖經的標準，按神的警戒，過聖潔的生活。 有人說，聖經已經两、三千年，過時了。一個歐洲人到非洲的一個原始部落旅遊，見到一個正在讀聖經的土著人，就對他說，那本書在我們國家早過時了。土著人回答說：如果這本書在這裏也過時了的話，你現在已經被我吃到肚子裏了。神的話語，可以管教人，更可以改變人，永遠不會過時。 神對我們的指教、警戒貫穿整本聖經。我們每天花多少時間讀聖經呢？如果我們很少追求神的話語，很少讀聖經，那我們又是如何認識神？怎麽按照神的話語生活呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢把祢寶貝的話語賜給我們，成為我們腳前的燈，路上的光，讓我們不再偏行己路，而是回到主的正路上。求聖靈天天光照、引導我們，讓我們能夠活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿門！

哥林多前書10：23-24 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 ​ 這段經文提醒我們“不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”有人可能會說，我做不到啊。是的，靠那個以自我為中心的老我，的確做不到。但這不代表我們就不用努力了。我們必須靠著聖靈賜下的能力，勝過老我，努力付代價活出神的要求。 ​ 我們是為神而活的，基督徒活著的目的是榮耀神。有益處、造就人與榮耀神是相輔相成的。有益處、造就人的事，一定榮耀神；榮耀神的事，也一定有益處、造就人。 ​ 而所有榮神益人的事，都必定是出自對神的信心。信，才是根本。出自信心的行為，就榮耀神；同樣，憑信心做，才能有益處、造就人。 ​ 比如，鍛煉、保養身體是應該的，因為身體是神的殿，我們當然要保養好。但是，如果把身體放到了首位，什麼事都要圍繞著身體健康來做，就有問題了，就不是憑信心了。 ​ 有人說，身體是1，金錢、事業、家庭等等，都是1後面的0；有了健康就有一切，沒有健康，一切都是0。聽起來還蠻有道理的。可是，這樣說的人是否想過，人的身體來自哪裏呢？為什麼活著呢？誰能讓生命長存呢？其實，不信耶穌，身體離開了神，才等於0。 ​ 保羅在哥林多前書第八章曾說：“食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。”沒有吃某些保健品，不會因此就不健康；沒有做某項運動，不會因此就不強壯。甚至恰恰相反。 ​ 按照有益處、造就人的原則，許多我們有自由去做的事，若會絆倒人，妨礙人的靈命長進，我們就應該限制自己，不去作。比如說，如果因為我開車太快，使人認為牧師不守法，而對福音有了疑惑，那我還是慢點開吧。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。求聖靈賜我們能力，讓我們效法耶穌基督，順服神的旨意，存著敬畏的心來渡過我們的每一天，凡事以榮神益人為原則，在家中、在職場、在社區、在學校中，活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿門！