每日靈修

哥林多前書10:31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 榮耀神是甚麼意思？是不是神的榮耀不夠、我們要把榮耀加給神？當然不是！神有完全的榮耀，我們不需要、也不可能加添神的榮耀。 榮耀神，是讓神做主，我們做神的僕人，順服神的旨意而行。也就是藉著我們的行事為人，把神的榮耀反映出來，這是神造我們的目的。好比神是光，我們是鏡子，把光反射出去，讓人看到光。或者說，我們要效法主耶穌，讓世人能在我們身上，看到神的作為。 “所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行”，這句話隱含的意思是，作任何一件事，都可以是榮耀神的，也可以是不榮耀神的。因此，關鍵不僅僅是做或不做那件事，而是為什麼目的而作、怎麼做。 例如，做生意掙錢，如果不坑蒙拐騙，取之有道，並以感恩的心分配、使用所得，幫助更多的人認識神，那就是榮耀神。同樣是做生意掙錢，如果財迷心竅，不擇手段，只為自己的名和利，那就不是榮耀神。 因此，當保羅說到什麼可以做、什麼不可以做的時候，好像說的是行為的問題；而實際上，是信心的問題，是關於是否讓耶穌做我們的主。信心，是在日常生活的每一件事中活出來的。有了對基督的信心，我們就有了分辨何事可行、何事不可行的能力，不被罪捆綁，使我們的行為，能夠榮耀神，行事為人有見證，生活有意義。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢把獨生愛子耶穌基督賜給我們！為了拯救我們，主耶穌捨去天上的榮耀和尊貴，降世為人，甚至為擔當我們的罪而死在十字架上，成就了神的公義，使我們這不配的人重新恢復與父神的關係，有了永生的盼望。求聖靈天天賜下新的能力，讓我們可以勝過撒旦魔鬼的捆綁和攪擾，過一個榮耀神的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

以弗所書5：15-21 你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人。要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主．凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父　神。又當存敬畏基督的心、彼此順服。 做一個聰明而有智慧的人，這是每一個人的理想。但是什麼是智慧，卻又很難界定。因為智慧可以表現在人生的各個方向上：家庭，工作，朋友，知識，自我的修養…很多很多。但是保羅的觀點非常清晰：做智慧人首先要愛惜光陰，因為世界的邪惡總會引誘我們浪費時間，而人在這個世界中的時間是有限的，神給人時間的目的是人能夠在這有限的時間內明白他的旨意：認識神，並得到他所賜的救恩。但是如果人不能警醒慎重的善用時間，可能就會墮落在自己的私慾裡，最終喪失了。保羅提到善用時間的人應當注意的事情，第一就是要讚美神，讓自己的心中充滿感恩。又要彼此之間順服。感謝神的原因是因為認識神，能時刻聽從並享受神的恩典，而彼此順服的原因是因為神的工作，我們看到自己的有限和不足，所以順服與他的命令：彼此順服。 每一次讀經我都驚異於神話語的清晰，也常常感慨有人說不能明白聖經或者不知道怎樣做，真的是不明白、不知道麼？我看不是，恐怕是自己不願意吧。 禱告：我在天上的父啊，願祢的聖靈能時刻規勸我，使我做一個智慧的人。讓我能抵禦這個世界的誘惑，做一個被聖靈充滿的人。也求祢能讓我有敬畏祢的心，面對祢所創造的一切時，能欣賞，感謝，並能因為祢的緣故而順服。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 ​ 我們今天繼續思想自由的問題。約翰福音8：32，“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”哥林多後書3：17，“主的靈在哪裏，那裏就得以自由。”今天的這些經文都告訴我們，罪使人失去了自由，重獲自由的途徑，就是認罪悔改、信耶穌。因信耶穌，我們成為有君尊的祭司，成為神的兒女，因此，擁有神無限的豐富和自由；有能力做應該做的，也有能力不做不應該做的。 ​ 我們常常聽到“我信基督教”的說法，其實，這很容易引起誤解，讓人以為我們是信一個宗教。因此，我會說信耶穌、信主、信上帝，而不說我信基督教。 ​ 宗教，是靠人自己來遵守宗教規條，企圖得到神的喜悅，也就是想靠自己找到神、甚至成為神。所以我們說，宗教是人找神。基督信仰不是宗教，而是神與人之間生命的關係，不是靠遵守規條來討神喜悅的。 ​ 宗教束縛人，而基督信仰使人得自由。佛教有禁慾、吃素等規條。猶太教的條條框框更多，比如禮拜天什麼都不許做，據說，連電梯的按鈕都不能碰，上下樓，要等有人按了按扭，才跟著進電梯。伊斯蘭教除了規定這不能吃，那不能碰，還必須一天五次、準時朝麥加方向禱告。 ​ 總之，宗教，就是靠人守這樣那樣的規條。難怪有人認為信耶穌要守規條、不自由，因為，他們誤以為信耶穌也是信一個宗教。 ​ 信耶穌，我們就有了真正的自由—-不被罪惡捆綁轄制的自由。當年有人投奔西方，如今我們移民新西蘭，都不是投奔自由世界；投靠耶穌基督，才是真正投奔自由。 禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢！感謝祢賜給我們寶貴的話語，讓我們靠著神的話語和聖靈賜下的能力而得釋放、得自由。求聖靈幫助我們，讓神的話語來改變我們的生命，使我們在任何境況之下都可以站立得穩，活出主的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

申命記30：19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活 ​ 在昨天的靈修當中，我們說到自由，今天我們繼續思想這個話題。摩西在120歲、即將離世的時候，“呼天喚地”地提醒以色列人“揀選生命”，也就是呼籲他們做出正確的選擇。我們的神是滿有恩典慈愛的神，祂不強迫人，而是把選擇的能力和權力，也就是自由意誌，賜給了人類。 ​ 真正的自由，就是善用神賜予人的選擇權，或者說善用自由意誌。比方說，你有居住的自由，表示你可以選擇住在南區，也可以選擇住在北岸；但是，你需要善用自己的選擇權，才有自由。如果你選擇住到美國白宮，或者住到隔壁老王家，那就不是善用選擇權，就會失去自由。 ​ 聖經說：起初神創造人類，是照著自己的形象和樣式造的。神的形象，概括地說，是指神全知、全能、全善的本質，這其中就包括神的自由意誌。神把自由意誌賦與人類，故此，人類雖然是受造物，卻不是木偶、傀儡、機器人。世人常說自由是天賦人權，這說明，連不信神的人都同意，自由是“天生的”，來自天上，其實就是來自上帝。 ​ 人與生俱來的自由意志非常寶貴，善用神賜給我們的自由意誌，才有自由。什麼是善，聖經說，只有神是善，離開神就是惡。亞當夏娃本來可以享受神賜的自由，永遠過著與神同在的美好生活。可是，他們錯用自由意誌，作出了背棄神的選擇，落入罪的網羅，失去了自由。以自我為中心，靠自己行事，隨心所欲，就是背棄神，也就是背棄自由的賜予者，哪能有自由呢？！ ​ 真正的自由，表面看來有不自由、受限制的一面。西方國家，被一些人稱為“自由”世界。我們現在都知道，所謂的自由世界，不是可以為所欲為地貪汙、受賄、造假，反而是人的權力、貪心受到更多的限制。 ​ 無限制地使用神賜給人的自由意誌，就是放縱犯罪。同性戀合法化，賭博合法化，妓女合法化，都是放縱的結果。好像這些人得到了他們所追求的“自由”，實際上，他們一方面受到罪更多的捆綁和傷害，實在不自由；另一方面，又妨礙了他人的自由。 ​ 在新西蘭，連少女懷孕，都有權不告訴父母，這難道不是剝奪了父母愛孩子、保護孩子的基本自由嗎？在中國，也正是有人誤用自由，任憑自己的私欲膨脹，才有了毒奶粉、地溝油、瘦肉精，讓大家安心吃個飯的自由都失去了，是不是很可悲呢？ ​ 犯罪後的人類，伏在罪的轄制之下，不能善用神賜予的自由意誌，常常做出錯誤的選擇。即使選擇正確，也是“立誌為善由得我，只是行出來由不得我”，哪還有自由可言呢。因此，遠離、背棄神，就沒有自由；人只有悔改回到神的面前，才有真自由。拯救我們出罪惡黑暗的耶穌基督，才是人類獲得自由的唯一希望。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求祢的聖靈光照我們，也賜給我們能力，讓我們可以做出正確的選擇，選擇主的道路，而不是偏行己路，讓我們有能力過好在世的每一天，為永生做好預備。奉耶穌的名禱告！阿門！

哥林多前書10：23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 ​ 你有沒有碰到這樣的朋友，他們覺得教會很好，卻不願意成為基督徒。因為他們聽說基督徒這不能做、那不能做，不能抽煙，不能喝酒，更不能去賭博，做基督徒很不自由啊。 ​ 的確，有些人把基督徒的信仰，當成是守律法規條。其實，這是天大的誤會。殊不知，守規條，恰恰是耶穌基督所反對的律法主義。法例賽人就因此遭到耶穌的嚴厲譴責。 ​ 在今天這節短短的經文裏，“凡事都可行”出項了兩次，保羅要借此強調：基督信仰，絕對不是律法規條，而是要讓人得自由。 ​ 但是，我們卻不要曲解自由。自由，絕對不是由著自己、想做什麼、就做什麼。很多人說新西蘭是個自由國家。在新西蘭，想幹什麼就能幹什麼嗎？如果時速200公裏在公路上開車，可以嗎？那是不想活了，不是自由。 ​ 有的年輕人以為不受父母、學校、社會的限制，就是自由。追求這種自由的結果，就是放縱自己，自由變成了酗酒、吸毒、淫亂的代名詞。 ​ 這種所謂自由，實際是被罪捆綁，不僅心靈失去自由，甚至還可能被關到監獄，連身體也失去了自由。 ​ 以人的罪性，如果任憑自己，想幹的事，多數是自私、罪惡的。在聖經出埃及記中，“任憑”這個詞多次出現，每次說到“任憑”的時候，都是人犯罪，沒有一次任憑的結果是做好事。有人說，有錢就是“任性”，任什麼性？任憑罪性。 ​ 因此，保羅所說的“凡事都可行”，不是隨心所欲，它的前提是“有益處”、“造就人”。基督徒的自由，真正的自由，是不犯罪的自由。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！因為主耶穌的救贖，我們得自由、得新生命。懇求聖靈幫助我們，學習主的樣式，成為主所喜悅的人，能夠為主作美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

以弗所書5：3-6 所以你們該效法　神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與　神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連題都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、有貪心的、在基督和　神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 ​ 子女對父母最大的尊敬或者恭維就是效法他們。我不知道這是否是保羅說這些話的原因。但是不管怎樣，一個好的基督徒，要去效法神確是毫無置疑的。效法的範圍非常清楚，是要“憑愛心行事”，所謂“愛心”，看來也是要求甚高，是“舍了自己，當作供物和祭物”，原來對別人的愛心就是要有為他捨命的心。有了愛心，外在的行為也要求很嚴，對於那些邪惡的事情，竟然是連提都不能提，不但如此，還要有感謝相宜的話。神的標準不可謂不高啊。但是我想如果我們有聖靈的幫助，神的能力在我們心中，我們自然就可以逐步的做到了，這也正是我們逐漸成聖的過程。 禱告：我的主，祢是聖潔的神，非聖潔不能見祢的面，求祢讓我有祢那樣赦免，恩慈的心，可以愛別人愛到底，毫無保留。也求祢讓我有警醒的心，可以警惕自己的言行，不讓祢的靈羞愧，也不會讓祢的憤怒降臨。奉主耶穌基督的名。阿們。​

哥林多前書3：11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 ​ 蓋房子，最重要的是地基，根基不深、不穩，房子就經不起地震、風雨，很容易倒塌。我們基督徒信仰的根基，我們教會的根基也同樣重要。在今天的這節經文中，保羅說得很清楚：教會的唯一根基就是耶穌基督。使徒行傳4：12 也說：“除祂以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”。 ​ 耶穌基督這個根基，是藉著使徒們闡述並記載下來的，也就是聖經所啟示的關於主耶穌的一切。因此，以耶穌為根基，就要用聖經的真理、純正的教義，來裝備自己；而不是以人的學說、倫理、思想為準則。那些東西可能很吸引人，但都不是我們生命的根基。 ​ 無論我們是傳福音，還是在教會參與任何服事，主要目的，都是要把人帶到耶穌面前，使人看見耶穌，相信耶穌，與耶穌建立一個直接、親密的關係。 ​ ​ ​ 如果有人把自己的信仰，建立在對人的信靠上，那麼有一天，當他發現所依靠、相信的人有問題時，他的信仰就會發生動搖，甚至完全轟然倒塌。根基若不是耶穌基督，這事遲早會發生。讓我們註目在耶穌基督身上，緊緊地抓住祂！ 禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢！感謝祢把耶穌基督賜給我們，做我們生命的根基，讓我們一生的建造都有了意義。求聖靈在我們每天的生活中，保守我們的心懷意念，讓我們的所思所行，都符合主的心意，討主的喜悅，榮耀主的名。奉耶穌基督的名禱告，阿門！​

哥林多前書1：26-29 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 ​這四節經文，從表面看，好像是說：只有無知、愚蠢、軟弱、低賤、貧窮的人才會得救成為基督徒。其實並非如此。當時的哥林多教會，雖然有很多社會下層人士，但也有不少有學問、能力以及富裕的人；就像如今我們教會也有很多傑出、有才幹、有學識、有地位的基督徒一樣。 ​ ​保羅在這裡所要表達的意思是：那些看似卑賤的人能夠得救，這一點就足以證明，得救完全是神的恩典，不是人的功勞；是神主動揀選了人，而不是因為人有什麼優勢。人的一切聰明、智慧、能力，在全能上帝的面前，都不值一提。 ​神要除掉的，就是人的所有虛榮。驕傲的人誇耀他們非凡的智慧，神卻揀選了那簡單信他的人；富足人依靠自己的財富，神卻揀選了貧窮的人；以自我中心的人貪求權力地位，神卻揀選了那無名之人。 ​ ​ 神救贖罪人，因為祂是無比仁慈、深愛世人的神，別無其他原因，也沒有任何條件。人這麼壞，神還要捨命救他，的確很令人難以相信。如果一定要找一個神愛罪人的理由，那就是，因為人本來是神照著自己的形象和樣式造的，神巴不得人像祂。 ​ ​做父母的人應該比較容易體會神的心情。在自己的孩子把房間弄得跟豬窩一樣，在他考試掛科，在他生活失敗，甚至叛逆幹壞事之後，父母是不是就再也不愛他了、就願意他墮落下去了呢？當然不會。 ​ ​人雖然悖逆，神仍然愛人。只要信祂，就能蒙祂的拯救。若是我們理解了十字架的道理，就必定會與保羅異口同聲地說：“一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇”，因為都是神的恩典。 ​ ​神的能力和智慧，就是“釘十字架的基督”。這種智慧，絲毫沒有自私、虛榮和驕傲，而有永恒的價值，會改變人的生命。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜下救恩，使我們單單憑信心接受耶穌基督，就可以得救。求主幫助，使我們可以活出主的謙卑。求聖靈時時刻刻提醒我們：不靠主我們就不能做什麼。賜我們能力，讓我們可以在每天的生活中見證主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告。阿門！

哥林多前書1：19-21 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 “我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明”，換句話說，就是神要按照祂的方法，粉碎人類一切的驕傲，要把人從自我為中心的罪惡深淵中救出來。而十字架，就是神消滅人類驕傲的地方。 在十字架上，耶穌基督，不僅為人死，代替了人的罪，而且從死裏復活，戰勝了罪惡與死亡，破除了罪對人的捆綁，使人能夠離開自我為中心，與神和好，得到神永生的生命和永遠的平安。 十字架是神全知、全善、全能的最完美體現。十字架上看似極端軟弱的耶穌，奇妙地顯明了神獨有的大能。離開對十字架道理的相信，沒有任何哲學，能夠解決人生意義的問題。 懷疑神的人說：“你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！他救了別人，不能救自己”。這是典型的以小人之心度君子之腹；更恰當一點，是以小人之心度偉大真神之胸懷。 我們都知道泰坦尼克號沉沒事件。它導致了1500多人喪生，只有700多人獲救。可你是否知道，男人和婦女兒童的生還比例，分別是多少嗎？當時，船上共有成年男人1690人，生還338人，生還率20%；共有婦女兒童534人，生還355人，生還率66%。 毫無疑問，搶占救生艇的能力，男人遠遠強於婦女、兒童。但生還的比率告訴我們，多數有能力登上救生艇的男人，卻選擇了放棄自己的能力、舍棄自己的生命。他們很清楚，救了自己，婦女兒童就會死。 耶穌基督豈不是更有能力走下十字架、救自己嗎？但祂卻沒有這麼做。為什麼呢？因為： 第一， 如果耶穌走下十字架，誰來擔當人的罪呢？神的聖潔公義如何滿足呢？由罪人自己來面對神的憤怒和審判嗎？那人的結局就是死，如此人類還有得救的希望嗎？ 第二， 如果耶穌走下十字架，猶太人會像他們所說的那樣信耶穌嗎？絕對不會。耶穌傳道三年所行神跡還少嗎？人們難道沒有看過祂讓死人復活的神跡嗎？可是，因此就信祂的有幾個呢？ 第三， 如果耶穌走下十字架，就算他們說信，所信的也不會是神。你看，忽悠耶穌一句，用話刺激祂一下，他就照做了。請問，這樣聽憑人擺佈的耶穌，還會是神嗎？這樣的信，就是信偶像、信自己，根本不是信神，不能使人得救。 若耶穌走下十字架，救了自己，那就沒有一個人會得救。信耶穌，就是信祂有能力走下十字架，卻不走下來；可以救自己，卻在十字架上為人舍己。十字架的無比能力，是借著人的信心彰顯出來的。信耶穌，是他在十字架上就信。信的人，就登上了救生艇。這是21節告訴我們的：“神用人當作愚拙的道理，拯救那些信的人”。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢在十字架上奇妙無比的恩典和大愛，使我们这些自私、骄傲的人，憑著信心得蒙救赎。恳求祢在我们背十字架的路途上，赐我们能力，好让我们为祢作美好的见证。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

以弗所書6：10-12 我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤） 如果聽到有人說，“我還有未了的話”，我通常的感覺是如果這不是很囉嗦，那就一定是非常重要。保羅在以弗所書的最後，著重指出的是要“作剛強人”，看來這真是我們信仰裡一個非常重要的話題。在他的論述中，“依靠主”是剛強的前提，而“依靠主”自然是“依賴他的大能大力”，“穿戴神的軍裝”則是做剛強人的條件，沒有這樣的軍裝，就不可能做真正剛強的人。而做剛強人的原因是因為我們要抵擋魔鬼的詭計，因為我們是在同他作戰。很少有宗教信仰中會把信徒的使命說的這樣殘酷或者血淋淋的，因為毫無疑問，這會讓很多人因為恐懼而離開。但是如果事實就是這樣呢？基督徒的生命是神通過耶穌基督救贖出來的，而且是從魔鬼的權勢之下救贖出來的，所以我們要繼續同魔鬼的征戰就毫不意外。所以我們不能不警醒和努力。 禱告：主啊，我知道祢讓我們獲得新生命是讓我們做祢的戰士，讓我們與祢同工一同抵禦魔鬼的攻擊。在這樣的征戰中，祢是我們的元首，祢賜給我們全副的軍裝，讓我們有剛強的心，可以在征戰中得勝。我的父啊，求祢給我從祢那裡來的智慧和順服的心，也求祢給我努力的心，讓我可以依靠祢的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。