靈修生活

其實「教會是什麽」這樣的問題，是比較抽象難以回答的。畢竟教會是一個整體，而且還是一個不斷變化的整體，很難一下就「抓拍」出一個形象—況且抓拍出的這一個形象，恐怕也不好就說這是代表了教會本身應有的樣式。其實這也是我們應該明白的道理，在我們眼中，教會（基督徒群體）可能給我們好的印象，也可能給我們壞的印象，但是那都是主觀而且片面的。我們不能以點帶面，或者以偏概全，窺一斑而知全豹這樣的方法是不能套用在教會的形象上的。 了解教會應有的樣式，只能是從神的啟示，就是聖經中他的要求開始。神對基督徒的要求或者說神給出的圖像，才是最終極的，最完美的樣式。聖經中有很多對基督徒生活和品格的要求就是教會整體應該呈現的樣式。 聖經中說「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖撒羅尼迦前書5:16-18）」神在聖經中要求基督徒努力幾件事：喜樂，禱告和謝恩。從教會形象的角度來說，就是基督徒給別人的印象就應該是充滿了喜樂，感恩，並且願意向神禱告的。換成我們今天的話說，那就是一群信神的人（禱告的人），充滿了正能量的生活。 喜樂，禱告和謝恩其實是緊密相連的。如果一個人認為自己的生命中充滿了值得謝恩的事情—能讓人感謝的事情當然是好事（我們華人更喜歡用的詞是喜事）了，「人逢喜事精神爽」，當然就會看周圍的世界都是好的，自然能包容那些不順心的情況和人，就容易表現的充滿正能量—快樂。而生命中充滿了喜事和快樂的情緒，當然就會很願意去分享，對人的分享是見證，對神的分享就是禱告了。 我們怎樣才能進入到這樣的狀態中呢？喜樂，禱告，謝恩這樣的正能量的循環應該開始於「感恩」。向神感恩是我們生命發生轉變的開始。可能有些人會覺得，在自己充滿挫折和挑戰的生命中怎麽能發生感恩的情緒呢？其實我們悲觀失望，沉溺在自己的困境中是因為我們沒有擡起頭來，從更寬廣的角度來看待生命。從整個生命或者宇宙的角度來看我們每一個人的生活，每一個人的生活都是一個奇跡。從我們每一個人的受孕，出生，成長，到我們每天生活的大小事情，雖然有時候我們認為某些事讓人我們感覺痛苦，但是有一個事實不能改變—這也是我們常常忽略的，從人與神的角度來看，神看顧我們每一個人，每一件事，如果祂不允許，任何痛苦和不幸都不會發生在我們身上。雖然有些事情我們不知道為什麽會這樣，但是神有祂的計劃，而祂計劃的最終目的是讓我們得到更大的福分。所以從這個角度來說，基督徒的每一件事都是應該向神感恩的。比如那些生命中的我們看為習以為常的事情：可以呼吸的空氣，肆意飲用的水，每天延續的生命…生命中別人的一點關註，弟兄姐妹之間一點彼此的愛心，甚至那些好像很「自然」的情況，那些「偶然」，其實都是神精心設計的必然。如果事實是這樣，我們為什麽不「凡事謝恩」呢？我們應該是一個凡事謝恩的人。當我們按照神的旨意開始學習凡事謝恩的時候，神的能力和計劃就在我們身上彰顯出來，那麽喜樂和禱告也就成為必然的事情了。 願神帶領我們，學習做一個凡事謝恩的人。

教會是一個特殊的群體，是基督徒的聚集。這個聚集中的每一個人彼此之間的關系是緊密相連，一榮俱榮一損俱損的。這些人聚在一起被稱為教會，並不是為了聚集而聚集，我們聚在是有非常清晰和具體的目的。從大的層面來說，神興起一群屬於祂的子民，是為了榮耀祂，完成祂重新塑造這個世界的目的，從小的層面說，就是具體到每一個地方教會，神給於這群人不同的使命，可能是傳福音，可能是做好社會服務，可能是研究聖經真理，也可能是矚目在某一個社會問題上（比如說早期英國推動販黑奴違法的運動）…從這個角度來說，教會不是一群偶然聚在一起的一群人，毫無目的的自發地活動，而是更像一群被組織起來的人，有目的的在世界上執行任務，完成使命。 這樣說來，教會這個群體中就必然會有職務和責任的分工。保羅說「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？（林前12:28-30）」在以弗所書中他進一步說到「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。…全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（以弗所書4：11-13,16）」在保羅的論述中，首先教會的成員每個人都應該參與到彼此事奉中來，就是要積極的實踐信仰，這樣才能「長大成人，建立自己」。第二就是這樣的參與中，神給的恩賜和責任一定是不同的，保羅說到有人是使徒，有人是先知，有人是幫助人的，有人是治理事的。他就是要我們明白，在教會的事奉中，從本質上說，每一種事奉都是屬神的，沒有高低貴賤的分別。不管是光鮮亮地站在臺上帶領的，如敬拜贊美隊的成員，真理教導的如牧師、教師，還是在後臺默默無聞的輔助類的如同指揮交通，場地設置，編輯周報，負責直播音控這些弟兄姐妹都是一樣重要的。就像一個身體中的不同部位，缺一不可。但是這樣的平等又不等於「完全民主」，因為宣講真理的時候，就是使徒和先知負責，而到教會管理的時候，必須是治理事的「說了算」。從這一點看，好像從技術和專業上說，又有「權柄的高低」之分了。 保羅強調我們要「各盡其職」，有提醒我們「豈都是…嗎？」就是我們要充分的明白自己在這個群體中的意義。我們必須參與到其中，找到自己的位置，然後開始努力的操練。這是對我們和群體都有益的事情。我們不能逃避責任。在教會中不能做「遊客」或者「看客」。其次我們要清楚服事的含義，知道我們是做給神看的，不是做給人看的。所以我們要忠於自己職分，不要被人世的驕傲和虛榮所誘導。培養我們順服、努力破碎自己的老我，竭盡全力向著標桿直跑的品格。如果我們每一個教會中的人都可以活出這樣的樣式，那麽這就是神所喜悅的我們給世界的見證了。

在上周主日，我看到Max 道若瀚弟兄上臺做奉獻禱告，心中忽然就有了一點感慨。可能我記得不是很清楚，但是我覺得這似乎是道弟兄第一次上臺做奉獻禱告。我的感慨就在這裏了，我還記得第一次見到他的時候，他還是一個有點靦腆的小夥子，而現在已經可以在神面前帶領大家一起向神感恩並祝謝了。不過想一想這也是應該的事情，基督徒從慕道到認識神，從開始努力操練自己再到侍奉神，這本來就應該是我們應該走過的路。 說在在教會中的事奉，無論是在小組中的分享，互相幫助，還是在教會中承擔某項事工，或者參加主日崇拜中的某一項看起來不起眼的工作，這些都是我們基督徒應該努力去做的事情。聖經中說我們應該「殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。（羅馬書12:11）」又說「各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家。（彼得前書4:10）」就像在教會歷史中流傳的教會的異象一樣，我們基督徒聚在一起，就好像是一群朝聖的人，在這個朝聖之旅中，神給我們兩個命令，一個是我們要努力的事奉神，另外一個就是努力的彼此服事。這些其實就是我們基督徒身份的記號，也是神給我們的委托。 可能有些弟兄姐妹會覺得事奉神是一件很「偉大的」事情，偉大到「一般的」信徒都不夠資格參與。其實不是這樣的！侍奉神的確是一件偉大而崇高並且充滿榮耀的事情—不管怎麽說，我們事奉的對象是神和屬於神的人，那當然是一件神聖的事情。在古代，能事奉神的人，或者僅僅能參與到其中的人，都是「無瑕疵」的被特別揀選的人，比如說做祭司的利未人和那些在聖殿中唱詩的人。但是這種神聖和偉大卻並不意味著「我們普通的」人不能參加。因為耶穌基督已經救贖了我們，在基督裏，我們是無瑕疵，被揀選和被神看為聖潔的人了。我們每一個人都被神賦予了事奉的使命。 也有人會覺得侍奉神是一件充滿了技巧的事情，要做很多的訓練並且需要具有很多的「天賦」，比如說帶領敬拜贊美的弟兄姐妹，他們明顯是有恩賜的人啊。所以，如果覺得自己能力平平，沒有什麽特殊之處的人，就會「謙虛的」對服事退避三舍了。其實也不是這樣的。保羅說你們應該「照所得的恩賜彼此服事」，保羅的對象是每一個教會中的人，也就是說，每一個基督徒都有恩賜，唯一的區別就是恩賜不同而已。 所以，我們是不是能按照基督的要求參與事奉，只是和一件事情有關，就是我們是否對服事有一個清晰的認識之後，有一個願意的心。如果我們願意，那創始成終的神會幫助我們，畢竟，我們的恩賜是祂給的，祂最清楚我們能做什麽。 弟兄姐妹們，你會操練自己，力所能及的參與事奉神和彼此服事的操練嗎？願在新的一年裏，我們都可以在事奉中成長，成為被神所愛的人。

轉眼之間，已經是正月初八了。在國內，春節假期算是告一段落，人們開始了陸陸續續的返回工作，恢復正常的生活了。對於我們來說，教會的生活也開始恢復到正常狀態中了。 感謝主的恩典，從上周開始，我們每一個家庭小組都開始了新的一年的聚會。好久不見，是不是有很多新的驚喜？新的一年裏，我們計劃再開始兩個新的小組，其中一個也已經在上周五晚上開始了第一次的聚會。這個小組是面向新加入我們教會和還沒有小組的朋友的，歡迎新朋友的加入。 除了小組事工之外，我們的主日學和基督徒生命成長計劃也重新恢復了。在上周五和周六，Daniel張執事和Terry劉執事已經分別到仁愛和仰望小組繼續因為假期而停止的基要真理課程。從本周開始，新恩小組也將開始基要真理課程，磐石和恩典小組的學習計劃也在準備中。從本周開始，擔任課程老師的執事們和其他教師們已經開始忙碌了起來，他們將穿梭在每個家庭小組中，和大家一同分享信仰真理。 也是從本周開始，我們的聖經精讀班「聖經分卷查經撒母耳記下」開始上課了。每周日下午的學習是不是讓大家充滿期待呢？希望能有更多的弟兄姐妹參加，讓大家在聖經的學習中有滿滿的得著。 還有，從本周三（21日）開始，我們的禱告會也恢復了。我們目前依然是每周三晚上有線上禱告會，我們也安排半宵禱告會和禱告營。希望我們眾弟兄姐妹可以安排時間參加禱告會，我們把所思所求所想都帶到主的面前，更多的經歷神的恩典。 另外，我們今年的福音課昨天也已經開始了。感謝神的恩典，我們這次又是爆滿，有十六位慕道的朋友來參加了我們的課程。請大家為我們教會的福音組成員和福音事工來禱告，求主使用他們，並祝福我們所做的工。 其實這些只是這兩周我們開始恢復的事工。至於那些「正常」的事工，一直都在緊張而有序地進行著。其實這就是教會生活：我們這一群人，因為救主耶穌基督的緣故，走到一起，彼此認識，並願意在一起操練自己，向著神為我們預備的標桿直跑。 這樣的教會生活也就應該是我們日常的生活，因為信仰和生活是不可分割的。在日常的柴米油鹽中，我們努力去認識神的真理，擺脫「吃奶」的狀態或者「純感性的認識」，讓自己的信仰「知其然，也知其所以然」，讓周圍的人知道我們信的清晰明了，不是迷信。有了真理我們更願意在生活實踐中實行真理，讓真理成為我們生命的一部分。所以我們強調「群體的生活」，「與喜樂的人同喜樂，與哀傷的人同哀傷」，強調傳福音，強調共同成長…這樣的我們聚在一起，才是教會。在這樣的生活中，我們也才能體會到神為我們預備的美好幸福的今生的祝福。也只有在這樣的生活中，我們才能真實的看到自己的屬天的身份，充滿信心的迎接神威我們預備的冠冕。 新的一年開始了，新的生活也開始了。弟兄姐妹們，你預備好了嗎？讓我們同心協力，一同奔走這屬天的道路吧。

又是一年一度的春節了。在我的記憶中，春節就是充滿了幸福的日子。每年的這個時候，人們都沉浸在歡喜、興奮、愉悅的氣氛中，合家團圓，走親訪友，吃團圓飯，相互拜年，貼春聯，放鞭炮。這些年住在海外，在我的感受中，如果沒有過完春節，總好像這新的一年似乎還沒有真正的開始。或許這就是春節作為一個文化符號深深地刻在我們華人基因裏最明顯的證據。 在我們傳統的農耕文明中，春節，顧名思義是春天的節日。這個節日意味著除舊迎新，從這一天起，新的一年開始了，寒冬即將過去，大地回春，萬物復蘇，春生，夏長 ，秋收，冬藏開始一個全新的循環。從這一天開始，萬象更新，整個世界都開始孕育出無限的生機和希望。 除舊迎新，這一直是我們基督徒生命中最重要的一項內容。認識神，相信基督，這就是一個告別過去，迎接新開始的過程。在憑著信心成為基督徒之後，我們不斷地改變自己，讓自己越來越像基督的樣式，最終成為一個被神喜悅的人，為自己的永恒打下堅實的基礎。這也是一個不斷地蛻變成為新生命的過程。在保羅的論述中，他鼓勵我們基督徒要「在基督裏作一個新造的人」：「 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 一切都是出於神，他借著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理托付了我們。所以，我們做基督的使者，就好像神借我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。（林後5：17-21）他講到神允許我們通過耶穌基督與他和好，這樣的「通過」是要求我們「在基督裏」，意思是我們好像是與基督融合在一起，那種融合是基督「包裹」我們，改變我們。當我們可以在基督裏的時候，過去的事情都過去了（舊事已過），無論我們曾經經歷了什麽，我們曾經做過了什麽，這一切都過去了，我們是被神所接受、與他和好的人了，這個人沒有與生俱來的對神的悖逆和驕傲，他敬畏神，願意按照神的旨意去生活。這樣的人和過去是完全不同的，就好像是一個被神重新創造了，所以被稱為是一個新造的人。 每一個真實的用信心來仰望耶穌基督的恩典的人都是一個新造的人。這樣的人的眼光不再停留在自己的身上或者是被這個世界所吸引，他們知道神把使人與他自己和好的職分交給了自己，這是一個來自神的使命，他們會努力完成自己的這個使命。而這個過程就是他們不斷地成長和「成聖」的過程，是一個「新而又新」的過程。 辭舊迎新，使我們每一個人在春節思想的事情，親愛的弟兄姐妹，你辭舊迎新了嗎？

教会是什么（3）-牧者的话 20240204 身体的比喻告诉我们既然教会是一个特殊的群体，教会的成员之间是一种超越了血缘的“彼此联结”的亲密关系。那么当然，教会成员彼此之间必然存在一种互帮互助，共同分享，荣辱与共的关系。 说起来，从很多初信者或者慕道友的眼中，这样的关系是教会最吸引人的部分，甚至常常超过对神的认识和永生的盼望。毕竟这是我们作为人看得见，摸得着的部分。的确如此，神知道我们生活在这个世界上，我们无法脱离日常的柴米油盐。（当然，神也从来没有希望我们脱离这些世俗的日子，祂是希望我们能在这个世界的世俗生活中去培养一颗追求神的心和操练我们圣洁的本质。）这当然不是一件容易的事情。不管是我们自身的软弱或者是外界的压力，这些“世界的事”一定会给我们带来诱惑和冲击。正是因为这样的挑战，我们才需要在这样的群体关系中完善自我，并且能帮助别人成长。  保罗说“若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。 眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”教会一定是由不同的人组成的，就像手和脚一样不同。甚至有些人我们根本看不到他们的优点和用处，但是他们也是身体的一部分，是不可缺少的。（不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。） 神这样安排的原因我们不知道，但是祂告诉我们要怎样相处：身上肢体我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美；我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。神要求我们“彼此照顾”，使不体面的变成体面，使不俊美的更加俊美。所以教会的成员之间是一种相濡以沫，血肉相连的关系。 在保罗的比喻中，这种关系就像身体中的各个不同部分，其实说不上那是你，那是我，我们都是身体的一部分，一荣俱荣，一损俱损。（若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。）我们是一个整体，我们必须为彼此负责任。 这样的要求就是告诉我们，在教会的生活中，我们不能视身边的会友如“无物”，我们也不能认为信仰就是我们来完成某种宗教仪式或者承认某些信条，信仰是一个群体的关系的体现。我们彼此关心，共同进步，这种关系中的每一个人都是我们自己的一部分，他们的生活就应该是我们生活的一部分。我们彼此关心，彼此支持，共同的走这条操练之路。这样的操练就是我们成熟的过程，因为神起初创造我们，就是希望我们全体的人类都能成为这样彼此“关联”的一群，而不是因为私心和罪恶而彼此疏离和分割。 保罗说“你们就是基督的身子，并且各自做肢体。 ” 这就是教会，属于神的人的形象。

教會是什麽的樣式，我們基督徒就應該是什麽樣的群體。在聖經中，神給人很多的「意象」幫助我們理解基督徒應該怎樣活出「屬於神」的群體形象。在使徒保羅的論述中，基督徒聚在一起形成教會，就好像是一個身體，每一個基督徒都是這個身體的一個部分。（林前12：12-13）每一個基督徒都是屬於這個群體的，也只有真正的基督徒才是屬於這個群體的，這是這個群體的特殊性。而這個特殊性的標準就是「飲於聖靈」，換句話說，就是這個人被聖靈觸摸，從心裏認識了神，所以他知道敬畏神，順服神和敬拜神。 接下來，保羅繼續通過身體這個意向說到教會這個群體相應的另外一個特征，那就是獨特的從屬關系：「每一個個體都必須屬於這個群體」。保羅說到「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。（林前12:14-18）」這其中的「屬乎身子」中的身子指的是教會，意思是我們每一個基督徒是教會的一部分。保羅強調我們不能因為任何的原因否認我們是身體的一部分。也就是說，我們如果因為任何的原因，比如說我們認為自己和其他的肢體不同，我們就不應該屬於這個身體，那麽只有一個結果，就是我們就真的不屬於這個身體了。 神通過保羅關於教會和肢體關系的解釋在教會歷史和神學中得到了很好的理解和貫徹：一個真正的基督徒必然是教會的成員，沒有任何一個脫離了教會而獨立存在的所謂的基督徒。早期的教父迦太基主教居普良說過一句有名的話「教會以外無救恩」，改教家加爾文也曾經強調「凡是以上帝為父的，便以教會為他們的母。」救恩和教會是不可分割的。 真得救的人，一定走向教會，一定歸入教會。真得救的人，不能沒有教會生活。信仰不僅是個人與神的關系，而且也體現在信徒之間的關系中。 對我們今天的基督徒來說，相信之後，加入教會，委身教會是一個很有挑戰的事情。畢竟，任何一個有形的教會都是由人組成的，難免有不討人喜歡的「罪人」，為什麽要勉強自己呢？況且，講究自由的現代人，並不是都能接受一個有形教會的規章製度，被人「管束」—無論是出於愛心還是什麽原因，都是讓人不喜歡和抗拒的。所以有人就選擇自己成為「網絡的基督徒」—不屬於任何一個有形的教會，或者「天國的基督徒」—遊走在每個教會之間，不和任何教會群體建立深刻的關系。從保羅的論述來看，這些想法都是絕對錯誤的。信仰不僅僅是一個告白（對神和世界的），也是新的關系的建立—與神的關系，與人的關系和與世界的關系的重建。神要求我們在一個群體的網絡中真實的去生活，去建造新的自我。 所以，教會是什麽樣子呢？就是一群人彼此委身，我們是不可分離的群體，彼此有血肉相連的關系。從我們認識耶穌基督開始，一直到再見祂的日子我們都願意承擔彼此的責任，互相關顧，彼此攙扶，同走天路—這就是教會，一個屬於基督的人的群體應有的樣式。