撰文 – 徐帥帥傳道
《列王紀上》十四章記載了這樣一件事：那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。耶羅波安對他的妻說：“你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裏有先知亞希雅。他曾告訴我說：‘你必作這民的王。’現在你要帶十個餅與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。”（王上14:1-3）於是，這位王后喬裝打扮成一個普通婦人，手裏提着餅、蜜和一瓶蜂蜜，動身前往示羅，去求問那位年老的先知。
耐人尋味的是，她並沒有以耶羅波安妻子的身份坦然求告，而是精心僞裝、隱藏身份。這個細節暴露了她此行真正的心態：她不是去敬拜耶和華，而是去利用耶和華的先知，爲她所關切的事求得一個結果。神對她並不陌生——祂藉着先知亞希雅，早已預言耶羅波安必要作王（王上11:29-39）；然而，當災禍臨到自己家中，耶羅波安夫婦想到的，不是迴轉歸向那位曾施恩於他們的神，而是繞過神，試圖用一種迂迴、隱祕的方式，從神那裏“套取”一個對自己有利的答案。結局我們都知道：亞希雅未見其人，卻先知其事，神清楚地對她說：“耶羅波安的妻，進來吧！你爲何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。”（王上14:6）僞裝終究瞞不過那位鑑察人心的神。
這個故事，像一面鏡子，照出了今天許多人（包括我們自己）與神關係的真相：我們究竟是在敬拜神，還是在利用神？
敬拜與利用，表面上常常難以分辨，因爲兩者都會禱告、都會求告神的名，甚至都會說“奉主的名”。但內裏的方向卻截然相反。敬拜，是以神爲中心，是俯伏說：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）；利用，則是以自己的需要爲中心，神不過是達成目的的工具、是解決問題的“先知”，甚至是可以被討好、被交換的對象——正如耶羅波安妻子手中那份並不貴重的禮物，餅和蜜，彷彿在暗示：只要給夠了、做對了，神就該按我的期待回應。
我們今天的禱告，有多少時候也在重演這一幕？孩子生病了，我們迫切禱告，恨不得神立刻醫治；工作出了難處，我們求神開路，盼望立刻轉危爲安。求告本身並沒有錯，神樂意聽我們一切的祈求（腓4:6）。但若我們的心，只是想從神那裏“套”出一個自己想要的答案，一旦神的旨意與我們的期待不符，我們便轉身離開，甚至從此不再信靠——那麼，我們求的，還是那位又真又活的神嗎，還是我們自己想象中、可以被操控的“神明”？
先知撒母耳曾對掃羅說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22）真正的敬拜，從不是用外在的儀式、迂迴的手段去換取神按我們的意思行事，而是無論神的答案是什麼，都願意存着一顆順服、信靠的心，說：“雖然如此，我要因耶和華歡欣。”（哈3:18）
耶羅波安的妻子僞裝出門，是因爲她心裏清楚，若坦然求告，神未必會給她想要的答案；而我們今天，是否也常常用屬靈的語言，包裝着一顆想要駕馭神、而非降服神的心？
今天，當你雙膝跪下禱告的那一刻，你的心，是像耶羅波安的妻子那樣，帶着僞裝與算計走向神，試圖從祂那裏換取一個合乎己意的結果；還是坦然無懼、脫去一切遮掩，單單敬拜那位配得敬拜、也配得我們全然信靠的神？