靈修生活

週五的晚上，我們新西蘭華人浸信會眾教會的弟兄姐妹們一起過了受難節。線上或者線下，大家聯合起來過受難節，這是我們新西蘭華人浸信會教會的一個傳統。弟兄姐妹和睦同居，一同敬拜我們的神，這是何等讓人感恩的事情啊。我雖然已經參加這樣的聯合活動很多年了，但是身臨其境，依然是覺得很感慨。在教會歷裡面，受難節是和復活節緊緊相連的。從現代節假日的安排來看，這似乎是有點很難理解，事實上，受難節和復活節本來就是一個節日，只不過這個節日有點長，整個的慶典時間連續4天，而受難節和復活節一個是節日的開始，一個是節日的結束。在這個為期4天的節日中，慶祝受難和慶祝復活是節日的兩個重點，受難節-復活節不過是方便我們稱呼而形成的名稱而已。 這個節日設立的目的是為了紀念我們的救主耶穌基督的工作。他為我們的罪釘在十字架上，死了，埋葬了，三天後又復活了。在這個節日慶典中，基督的受難不是重點，復活才是。因為基督的復活，完全顛覆了人對生命和這個世界的認識。生活於物質世界的我們，困於自己有限的基於物質的認知，我們只是錯誤的認為生命是有限的，肉體生命結束了，生命就結束了—“人死如燈滅”。這樣錯誤的認識給人類的生活造成很大的影響。比如說，既然生命有限，就應該盡情的享受當下，所以享樂主義就有了市場。再比如說，既然人是一了百了，那麼就應該為了自己的目的不擇手段，因為好也罷，壞也罷，最後都是一片虛無，所以今生別人的評價如何，歷史的評價如何，又怎麼樣呢？於是遵從叢林法則的生存原則就變得自然而且天經地義了…歸根結底，這都是死亡這個概念給我們帶來的影響。但是，耶穌基督從死裡復活了。他的復活告訴我們死亡是可以戰勝的，死亡並不是一切的結束，而是一個新的生命階段的開始。聖經說他就像初熟的果子，就是說明將來我們每個人都可以像他一樣，戰勝死亡，獲得永恆的生命。所以，基督復活了，人的世界觀，價值觀就需要做一個顛覆性的變化，因為“活在當下，不考慮未來”那就是最可悲的短視的行為，為了現在的私慾而隨心所欲地生活，無視別人，無視後果的行為那更是愚蠢的，因為總有最後的審判—人要為自己一切的行為付出代價。公平、公義、彼此相愛才應該是我們生命的基調… 所以，復活帶給我們盼望，讓我們期待自己永恆的生活，復活也帶給我們勇氣，讓我們可以面對今天一切的挑戰，復活也帶給我們一種能力，就是依靠聖靈的力量，可以在這條走向最後的輝煌的道路上，我們越走越有把握，讓自己不斷地被塑造，越走越符合神的心意。 所以，耶穌基督復活了，這是讓我們歡喜快樂的事情，使徒保羅說“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。（林前15：14）”願基督的復活成為我們信心的基礎和能力的來源。願復活的基督保守我們，直到永遠。

人類文明的一個標誌就是產生了曆法，在歷史中，不同的文明都先後的創造了屬於自己的年歷，比如說我們華人的農歷，西方古代羅馬的羅慕路斯歷和古代希臘的奧林匹克紀年，這樣不同的曆法反應了當時當地的文明和人們生活的情況。在我們教會的傳統中也是這樣，傳統中基督教會也有自己的曆法，被稱為是教會歷。畢竟從根本上說，教會是一個非常有別與這個世界的群體。 教會歷是以耶穌的生平與救恩歷史為中心組織的宗教年歷。教會歷起源於4世紀，把一些耶穌基督的重要的生平節點固定下來作為節期，比如說復活節、聖誕節、五旬節，一這些節日為中心，把一年的時間編輯起來，幫助基督徒靈修禱告和組織教會活動。 在教會歷中，來臨的一周被稱為聖周，因為這是復活節前的最後一周。基督徒會在這一周的時間里，集中紀念耶穌受難前的一系列事件：耶穌進入聖城，潔淨聖殿，最後的晚餐、洗門徒腳、設立聖餐、被釘十字架、受死、埋葬、第三天復活。這一系列的事件，是我們信仰的核心，也是耶穌基督在這個世界上侍奉的高潮。 聖周的第一天，也就是今天這個主日，被稱為是“棕枝主日”，在四本福音書中都記載了耶穌進入耶路撒冷的過程（馬太福音21:1-11，馬可福音11:1-10，路加福音19:28-40，約翰福音12:12-19），當時耶穌基督騎驢進耶路撒冷，百姓揮舞棕櫚枝歡迎他，稱他為“和散那”（Hosanna）——“奉主名來的以色列王”。人們以為他會像大衛、所羅門一樣給以色列這個民族帶來政治經濟和軍事的復興，但是讓人們失望的是，耶穌基督要帶給人的是靈魂的解放，是永恆的神國的復興，所以被拒絕了希望的人們群情激昂，在幾天後就把他釘死在十字架上了。所以在傳統中，教會會在這一天思想這段歷史，思想耶穌基督是一位和平的君王，他帶來的是永恆的救恩而不是世界的榮耀。棕枝主日帶給人一種強烈的衝突，為什麼在短短的幾天之內，人的思想會發生如此巨大的反轉。對我們幾天的基督徒來說，我們就是要反思自己，當自己下定決心跟隨基督的時候，我們靈魂深處追求的是什麼？是否像耶穌時代的猶太人一樣，把自己對世界的盼望投射到耶穌基督的身上，把耶穌基督當做一件“工具”或者“大有能力的奴僕”？當我們希望他的能力幫助我們的時候，我們就稱他為”我的主，我的王“，當自己的盼望破滅的時候，就反目成仇，把人世間最惡毒的仇恨放在他的身上—離他而去，甚至不惜嘲笑他，藐視他，甚至渴望把他釘在十字架上？ 人類文明創造了曆法，曆法也反過來展示人的特性。在今天這個迅速發展的時代，希望我們都能偶爾在繁忙和現代中，回顧歷史中的傳統，因為我們的神是昔在、今在、永在的神，他過去這樣，現在這樣，永遠都這樣，他愛我們，為我們的罪捨生，給我們救贖，帶領我們成聖，希望我們在這個傳統的節期中，思想基督，反思自己，遠離世界的誘惑，成為一個屬於基督的人。

人造的神-牧者的話20250223 最近一段時間，AI（人工智能）特別的火，國產的Deep seek又是火上澆油，一時之間，滿世界都是“大模型”“人工智能”。對我們這個時代的人來說，也可能真的像那些“社會預言家”說的一樣，我們正站在一個新的時代的門口。或許在我們有生之年，可以看到和現有的人類歴史完全不同的新的世界。用有些人的觀點來說，那就是一個全新的碳基生物和矽基生物的新時代，一個賽博朋克的時代。現實的生活中，deepseek 也給我們普通的人的生活帶來很多的沖擊和改變。前兩天有個朋友對我說，“妳知道嗎？現在有一種新的看小說的方法，那就是妳註冊一個deep seek賬號，然後按照妳的需求和喜歡的情節，讓AI給妳寫一部小說。情節、人物和各種描寫手法都可以按照自己喜歡的要求隨時改，妳可以要求他每天寫多少字，做哪些設定和改變…這樣妳就獲得了一部自己專屬的連載小說。最重要的是，裏面沒有自己不喜歡的任何東西，全是妳最喜歡的，而且妳想看多少就看多少，想什麽時候看就什麽時候有。” 這真是一個“奇妙”的消息—我覺得很難評論。好的方面，想一想，如果小說可以按照自己的想法生成，當然電影，沈入式的遊戲都很簡單就可以成為現實。我們完全可以什麽都不要做，整天可以沈浸在一個自己“創造的”“虛擬”世界裏，得到完全的滿足、享受甚至“生活”。說不好呢，我們“沈浸”在自己的世界裏，在那裏我們可以逃避一切痛苦、挑戰，不需要努力，也不需要面對任何的不可知，我們說出自己的想法，電腦就可以幫助我們在虛擬世界裏變成現實，甚至當我們對某一段“情節”不滿足的時候，我們可以重新再來……,在那個世界裏，我們會感覺永遠幸福快樂，無限滿足。但是，我們自己也知道，這個世界併不真實啊！ 這讓我想起以賽亞書中的話“鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成，他饑餓而無力，不喝水而發倦。木匠拉線，用筆劃出樣子，用刨子刨成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏樹，又取柞樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種鬆樹得雨長養，這樹人可用以燒火。他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像嚮它叩拜。他把一份燒在火中，把一份烤肉吃飽，自己烤火說：“啊哈！我暖和了，我見火了。”他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像，他嚮這偶像俯伏叩拜，禱告他說：“求妳拯救我，因妳是我的神。”（以賽亞書44：12-17）”其實人從古到今從來沒有改變過。人的心中有追尋神的渴望，這是刻在我們基因中渴求。但是不認識真神的人會再這樣渴求的驅使下會為自己手造一個偶像，然後自我催眠讓自己認為那個偶像可以滿足自己一切的需要。時間久了，甚至自己都忘了那是自己做的，真的以為那就是自己的神了。這樣的人，就像一個生活在虛擬世界裏的人一樣，麻醉自己，沈迷其中不可自拔。一個真正有信仰的人，應該可以突破這種虛幻的心理感覺，找到客觀存在的真神，活在一個真實的世界中，這樣的信仰才是真的信仰，這樣的人生也才是真實的人生。願神帶領我們，在今天這個越來越魔幻的世界裏，找到真神。

在我們基督教的傳統中，有兩個比較重要的節期，一個是聖誕節，一個是復活節。稱呼為「節期」而不是「節日」的原因是因為真的不是「節日」—大家辛苦一段時間後，找一天放鬆一下，而是在一段時間內可以專門的紀念神的作為，操練自己和神的關係。傳統中，這些「節日」都是要持續一段時間的，所以被稱為節期。 圍繞着復活節的這段節期被稱為「大齋期（Lent）」。 大齋期是基督教傳統中的一個重要節期，在歷史中，他的重要性甚至要超過聖誕節。大齋期通常指復活節前的40天，不包括主日，所以實際的日曆長度會超過40天。大齋期是根據復活節計算的，是在復活節前40 天（不包括星期日）開始。 今年的大齋期是從2025 年3 月5 日開始，到4 月17日結束。 這個節期的來源是馬太福音耶穌在曠野禁食40天的經歷（馬太福音4:1-11），基督徒在大齋期，就是效法和體會耶穌基督忍受各樣的試探，反思自己的信仰生活，操練悔改與省察自我，並尋求靈性成長。在傳統上，信徒一方面在大齋期期間會減少飲食，特別是在某些日子避免食用肉類，目的是克制自己的慾念，抵禦誘惑，以表達對基督受難的紀念。堅持這樣傳統的比如說天主教會在每個星期五不吃肉，在受難日要嚴格禁食，東正教相對來說就更傳統和嚴格，他們這大齋期會不吃肉蛋奶製品，有些時候魚和酒也會禁戒。而新教的教派在這段時間更注重於個人靈命的操練，比如說會適當的禁食，減少娛樂，增加禱告和讀經活動等等。大齋期的另外一個就是操練禱告和慈善，實踐愛心行動，比如施捨或幫助有需要的人，對自己的生命進行操練。比如說聖公會和路德會會在這段時間組織大規模的慈善活動。 簡單的說，大齋期是一個預備復活節的時期，讓信徒透過悔改、禁食、禱告和行善，重新與神建立更深的關係。對我們今天的基督徒來說，在一段比較長的時間內，專心的思想操練和神的關係，似乎是一件很奢侈的事情，因為現代的忙碌生活限定了我們很多的自由。但是基督徒的生命成熟必然是一場不斷操練的旅途。在聖經中，保羅不停地使用「運動員」「士兵」來描述這個過程。這樣的過程一定是有各樣的攪擾，誘惑也好，逼迫也好，都是「邪惡勢力」希望我們能停止這個追隨基督的過程。這樣的攪擾、攔阻可能來自於我們身邊的世界，比如說物質的缺乏，政治的逼迫等等；也可能來自於我們的家庭，孩子，配偶的不理解，不支持，孩子的任性等等；甚至這樣的攔阻也可能來自於我們自己，就像我們的「夢想」，我們的責任感，甚至我們自身性格和心理的缺欠、傷害…基督徒生命的過程就是我們不斷地戰勝這一切，依然可以跟隨神的過程。這樣的路走起來有些痛苦，但是我們別無選擇，因為「因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。（徒4:12）」也正是這樣的原因，所以我們的信仰前輩就設立了大齋期這樣的節期，來更親近神，依靠聖靈的力量來幫助我們。這樣操練我們的信仰，讓自己走的更穩。 願創始成終的主耶穌帶領我們，讓我們成為努力而被他喜悅的人。

這段時間咱們教會有點忙。上個主日我們有英文部的洗禮，看著這些曾經的孩子都已經長大成人，可以公開的見證我們的主，這是何等讓人感慨和感恩的事情。這個主日，其實我們教會還有一件大事正在進行中。那就是我們教會的粵語事工在今天開始了。 一直以來，我們教會的弟兄姐妹都對粵語事工很有負擔。身處海外的我們非常明白用自己的母語敬拜神的好處。畢竟，信仰是涉及到一個人內心最深處的情感，思想，文化等等最核心的東西。而信仰又是一個不斷學習、成長的過程，需要我們探求，發問，學習，交流，這樣才能不斷地成熟。“聽懂”或者“聽明白”這種語言溝通程度的交流還是讓我們覺得有點“不盡興”。從我們教會的情況來說，我們感謝主，絕大部分弟兄姐妹是妥妥的雙語：普通話和粵語，但是依然有些弟兄姐妹更習慣於講粵語—特別是探討信仰的時候。雖然我們開始了粵語的家庭小組，但是還是覺得有點“不夠”。所以，神感動了一群弟兄姐妹，他們很關心那些普通話不靈光的弟兄姐妹和慕道的朋友，希望有朝一日可以開展一個專門面對只講粵語的人的教會事工。經過很長時間的預備：這些弟兄姐妹們和教會的執事們，弟兄姐妹們，禱告，計劃，各樣的準備工作…終於，從今天開始，我們開始嘗試完全粵語的崇拜聚會了。感謝神，這是我們這一群弟兄姐妹願意回應神的感動，願意站出來，承擔自己的使命。 我們知道，這是神的事工，所以我們有點興奮，也有點緊張，我們希望與聖靈同行，有勇氣邁出第一步，從願意和嘗試開始，去經歷神的恩典和帶領。也請大家為我們這個新的事工來禱告，求神能擴張我們的境界，為他做更好的見證，也能讓更多的人認識他，跟隨他，成為他蒙恩的子民。 如果回顧一下我們的歷史，我們一直沒有違背從神而來的異象和呼召。我們明白自己的使命和責任。我們是一群新移民組成的教會，我們努力使用母語聚會，讓自己的信仰更扎實，更成熟。同時，神也感動我們，讓我們看到信仰的傳承和廣傳福音的需求，所以從教會建立起初，我們就堅持開展英語事工。感謝神，我們的英語事工從小組到團契、再從團契到獨立的崇拜聚會，神不斷地給我們恩典和祝福。目前我們的英語事工已經從起初的專門面對“華人二代”到了面向各個民族國際性多元文化的英語聚會。 目前在我們北岸華人浸信會，有普通話崇拜，廣東話崇拜，英語崇拜，將來在一個教會的框架下，我們有英語堂，粵語堂和普通話堂。誰知道是不是有一天，我們會有泰語、緬甸語、毛利語、薩摩亞語…的崇拜呢？願神帶領我們，使用我們，讓我們去祝福更多的未得之民，成為被神祝福的器皿。

最近人工智能技術的快速發展，給我們今天的生活帶來了極大的衝擊。這樣的衝擊不僅僅是在現實生活中，也發生在我們思想的領域。人工智能技術讓我們不得不回過頭來審視我們人類自己生活的意義。換句話說，什麼是活着？ 為什麼這樣說呢？今天的AI或者人工智能技術可以滿族人各樣的需求，比如說我上周說的AI可以為我們量身定做一個小說的虛擬世界:裡面的人物，各樣的關係，環境，情節都可以按照我們的喜好來設計並且精準「重現」出來。在那部小說中，我們可以是主角，可以是旁觀者，甚至可以就是「造物主」—我們說要有光，於是就有了光。如果考慮到今天的腦機接口技術，再考慮到我們在現實世界的一切感知—就是我們看到的，聽到的，聞到的，接觸到的，甚至思想到的一切等等，不過是外界的信號給我們大腦相應的刺激後形成的反應。那麼當然，我們可以讓電腦按照我們所設計的小說（或者世界），在我們的大腦中，給與相應的刺激。這樣，那個世界在我們的大腦里，或者說我們的感受中就「活」了過來。如果我們閉起雙眼，在我們的感覺中，和我們在現實世界的感受其實並沒有什麼不同。這不是天方夜譚，現在有3D眼鏡讓人體會立體而且感同身受的遊戲世界，想必很快我的這個猜測就會成為現實吧。 但是，細思極恐啊。如果可以那樣的話（我想那成為現實只是早晚的事情）。我們今天現實的生活還有什麼意義呢？在那個自我感知的世界裡，我們可以把自己設計成一個努力拼搏不斷成長的天之驕子，也可以成為嘗遍人生酸甜苦辣最終一無所有的芸芸眾生，我們可以讓自己的歷盡千帆，經歷各樣不同的人生場景，經歷過了，就再換一個…這樣不斷地循環和經歷中，我們在其中全部擁有的功名利祿，榮辱興衰，不過是自己精心設計的感受而已。那人生不就像一場夢嗎？夢終究有醒來的時候，當一切煙消雲散了，這樣的經歷，有什麼意義呢？人生不過就是在一個沉睡或者麻醉的身體中虛幻的夢裡的感受而已。 這不是現代科技發展帶來的危言聳聽，古代的莊周夢蝶，現代的駭客行動，這不就是很清晰的懷疑我們現在的生活不過是一場精心編制的夢境嗎？不過我們今天的人逐漸有了把這樣的夢變成「現實」的能力而已。 人生的意義是什麼？耶穌說「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音 10:10）耶穌基督啟示我們，豐盛的生命不只是指物質的富足，而是指在我們現實的生活中，找到那位創造我們的神，與他同行，按照他為我們設計的道路努力，這樣才能經歷靈性滿足和內在的喜樂。所以他說「「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音 22:37-39）」— 愛神和愛人形成了我們生命的終極目的和價值體系。我們今天的生活只有緊緊地圍繞着愛神、愛人，生命才有終極永恆的意義。否則的話，那就真的是「一場遊戲一場夢」了。 耶穌說「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音 11:28）願我們每一個人都能在今天這個飛速發展的世界中找到生命的意義，讓自己的生命不至於虛度，並且可以在未來得到永恆的獎賞。

財富的倫理學-牧者的話 20250216 對於一個了解了聖經真理的基督徒來說，知道金錢不是罪惡，擁有金錢也不是罪惡，這是我們基督徒財富觀的起點。之後我們也知道了神要求我們做金錢的主人，不要被金錢所捆綁，不要把這個神給我們的生活和傳福音的工具變成我們的偶像和心理寄托，這是我們對財富認識的第二階段。現實生活中，我們需要辯證的對待金錢，知道要“努力工作、努力賺錢，努力奉獻”；另外一方面我們要時刻小心“貪財是萬惡之根”，因為神恨惡我們拜任何的偶像—這也包含了我們對金錢的崇拜。 道理了解後，我們就會面對很多具體的問題：比如說“在教會中我們可以做生意嗎？”我們可以設想很多情景：一個弟兄是批發商，有物美價廉的產品，剛好教會中有弟兄姐妹是做零售的；一位姐妹開了一個餐飲生意，教會中搞活動每次都需要定餐；一個弟兄新開了一個生意，需要請幾位職員，剛好教會的弟兄姐妹有失業的正在找工作；還有一些更直接的私人交易，比如說做房屋銷售代理的弟兄姐妹，做汽車銷售代理的弟兄姐妹，或者自己剛好有些東西需要處理掉…在這些類似的情況下，我們可以和自己教會中的弟兄姐妹做生意嗎？ 在歴史中，特別是近代教會歴史中，有人強烈反對在教會的範圍內做生意。原因也很簡單，做生意嘛，當然是買的希望便宜一點，賣的希望貴一點—買賣本身就是矛盾的。併不是每一個交易都會雙方滿意，皆大歡喜。市場上買菜賣菜還會有人患得患失呢，更何況教會本身就是摻雜了信任和不信任的人際關繫啊。所以為了避免糾紛，破壞彼此相愛的關繫，教會索性一了百了，堅決禁止在教會範圍內做生意。雖然這樣的決定沒有什麽聖經基礎，也不是全部堅持這點的都是“仇視金錢主義”的人，但是很多人都抱著“多一事不如少一事”的想法支持。 不過這樣的想法越來越受到現代人的挑戰。因為如果真的是彼此相愛的一家人，為什麽不能互惠互利呢？如果生意本身有欺詐的部分，為什麽欺詐教會外部的人就可以，內部的就要遮掩起來呢？這在神面前，不是更大的罪嗎？ 正確解決這個問題的關鍵其實不是研究做生意是否會破壞關繫，或者生意本身是否公平。因為關繫和買賣的公平這些都是相對的。這個問題的關鍵是這個生意的發起者，內心是不是清潔。聖經中保羅鼓勵提摩太要操練“清潔的心和無虧的良心”，這清潔的心和無虧的良心就是標准。我們在心中知道自己沒有破壞公平的原則：生意不是慈善事業，賺取利潤是合理的。自己併沒有用信仰或者神的名義謀利—對神的敬畏始終都在。相反，我們是渴望通過自己的努力勞動（體力的和腦力的）能讓更多的人得益處。所以無論是物美價廉的商品、便民的服務，還是更多更好的機會，“肥水不流外人田”，何樂而不為呢？這樣做的基督徒，就是內心清潔而且有無虧的良心。人內心如何，是不是清潔和無虧？這只有聖靈和我們自己知道，所以歸根結底，我們要做一個順服聖靈的帶領和規勸的人，這樣我們也就很容易做一個正確對待財富的人。