我們教會本周有堅信禮，堅信禮是我們中文的翻譯，英語叫做confirmation，從這個詞我們大概可以知道這個禮儀是包含了“確認，確定”的意思。就是用這樣的禮儀來再次確定自己的信仰。
堅信禮在我們很多基督教傳統的教派中都是一個很重要的禮儀，也是一個很重要的傳統。在教會歴史中，隨著信仰生活的不斷深入，人們開始思想“洗禮”的時間問題。一個人信而受洗（傳統中很多教會決誌和洗禮是在一起的，或者沒有明確的決誌過程，用洗禮來代錶一切做決定的過程），確保自己死後會進天堂。那麽，未成年的孩子，沒有接受過（決誌）洗禮，如果他們在洗禮之前就夭摺了，他們的靈魂會進入天堂嗎？這個問題非常的難回答，因為聖經也沒有明確的答案。所以經過復雜而漫長的思考、研究和討論，教會就開始給嬰兒洗禮。（我們今天不在這裏討論嬰兒洗禮是否正確，因為這個問題已經爭論了仟百年，明顯不是我們今天幾句話能說清楚的。）簡單的說，有人認為人受洗就歸入了基督，這樣希望小孩子現在上帝那裏掛個號。也有人認為嬰兒洗把責任傳遞給家長和監護人，讓他們保持孩子在成長的過程中，有正常的信仰教育，從而保證他們將來的得救。雖然從錶面上看，嬰兒洗禮解決了“未成年嬰幼兒”得救的焦慮，但是另外一個問題就隨之產生了，那就是畢竟嬰兒洗禮是在孩子不懂事的時候做出的，或者說這是別人代替他做的決定，那麽怎麽解決聖經明確的“信而受洗”的要求呢？所以教會就發展出“堅信禮”，就是在孩子成年之後，讓已經有能力自己做決定的人重新確認自己的信仰。從這個傳統出發，教會也開始為那些渴望能再次明確自己信心的信徒舉行同樣的禮儀，讓大家再次肯定和明確自己的信仰。也正是因為這些神學的不同認識，不同的教會傳統賦予“堅信禮”不同的意義。這就是今天天主教和東正教堅持堅信禮是聖禮之一，而長老會（加爾文），改革宗（馬丁路德），聖公會等新教教派會依然施行堅信禮，但是卻不認可這是聖禮。
其實從堅信禮的發展我們可以看到教會傳統發展的軌跡。傳統是信徒在真理的啟示和基本的神學的基礎上，人們在自己的文化基礎和時代限制上對信仰做出的不同的解讀。當然從我們今天的角度來看，這不同的解讀有些是“合理”的，有些則是“合情”而不“合理”的，但是無論如何，這些解讀都是在基本信仰的框架之內，併不違法信仰的核心認識。就像關於嬰兒洗禮的意義，到底是洗禮歸入基督，還是強調父母的責任，或者是對父母和信徒信心的安慰，我們不知道，也都不需要妄自菲薄。我們只需要知道信而受洗是神的要求，不斷地明確堅定自己的信仰也是神的要求，至於將來如何，到了我們面見耶穌基督的時候，誰對誰錯，誰是真關心教義，誰是為了爭辯而爭辯，等等、等等，一切自然都豁然開朗、真相大白，神自己會審判。那時候，我們也都會明白神允許這一切存在的意義了。
所以，我們今天面對這些傳統，要明白信仰本身的深奧和復雜，我們要緊緊抓住聖經的啟示，坦然的面對我們的信仰之旅，做一個合神心意的基督徒。