做為一個生活在紐西蘭的基督徒，這幾天我有一點點的悲傷。上週三晚上，國會對“婚姻法修訂案”的二讀通過，這也就意味著紐西蘭向同性婚姻合法化又進了一步。這也意味著這一段時間反對這個法案的人所做的努力，效果並不明顯。
我想很多人支持這個法案，大都是認為人都有平等自由的權利，如果不能在法律上確認其合法性，就是剝奪了同性戀者的自由。我想這是不對的。
基督徒反對這個修正案，原因不單是因為同性戀違反聖經真理這樣簡單（雖然這是主要原因）。從社會倫理上說，同性婚姻無法承擔人的生育責任，從自然的延續來說，這是扭曲的。發展下去，必然會破壞全部的社會及倫理道德基礎。因為可以預見的是，當同性婚姻合法之後，如同性伴侶盼望或承擔生育的責任，就只能採用“試管嬰兒”或者“領養”的模式。在這樣的模式下，如何界定父親、母親以及相應的社會關係？必然帶來極大的混亂，從而顛覆現有的家庭模式，也就動搖了整個社會的基礎。
人類社會幾千年的歷史，婚姻模式從群婚（包含同性戀），到一妻多夫，再到一夫多妻，最後穩定的形成了一夫一妻的模式，這是經過自然、人文、社會倫理幾千年自由選擇的結果。並不是某些人或者某些道德理論（包括宗教）決定的。所以，從一段足夠長的時間來看，同性的婚姻模式並不是進步而是歷史的倒退。而且單純的說同性婚姻是兩個人的自由，等於回避了很多問題。因為如果同性婚姻被法律所認可，這婚姻中的人就享有完全的民事責任，包括收養孩子。沒有任何人或者機構可以拒絕或者阻止一對同性婚姻者去領養孩子。這就不僅僅是兩個人的問題了，孩子是不會表態的，能為他們做選擇的人又不能拒絕，這不是悲劇嗎？
這樣的道理不難理解，這次國會投票是“良心投票”（完全可以不考慮所屬黨派的意見），有77位議員投了贊同票。這我很理解，或許是因為選票的原因，畢竟不是每一個人都可以在誘惑前堅持自己的意見：作為一個議員，反對同性戀，同性戀者一定不會投他的票，而反對同性戀的人也不見得就因為他反對而支持他。但是如果支持同性戀，同性戀的人一定會投他的票，而反對同性戀的人也不見得就反對他。不過在這樣的情況下，依然有44位議員投了反對票。包含有4位議員從一讀的贊同到二讀的反對，也包括我們北岸地區的議員—不能不說這是我們基督徒努力工作的結果。（我們教會不但組織了會友簽名，也派了代表去面見議員陳明態度。）不但如此，因為全國教會激烈的反對，法律委員會就這個提案做出了這樣的建議：這項法律改變將不會影響信仰，也就是說教會的婚姻註冊官有權利拒絕為同性婚姻證婚，也有權利拒絕其使用教堂，婚姻登記中涉及性別的詞語如新郎，新娘，丈夫，妻子都將保留（這是提案者曾經極力反對的）。而涉及子女領養的問題，則不會被本提案影響，也就是說，即使這個法律通過，同性婚姻者按照現行的法律，他們沒有權利領養子女。
我們失敗了嗎？我想沒有。我相信神依然掌管一切，他任憑人類按照自己的意願行事，而他則積攢自己的憤怒。信神的人就在這彎曲背謬的時代，展現出自己的信仰。
“沒有任何一個信仰、主義是可以脫離人類社會而獨立存在。對我來說，猶太教不存在，猶太人存在，基督教不存在，基督徒存在。對於一個歷史學家來說，這些人怎麼說，怎麼做，怎麼想，怎麼信，他們組織的社會結構，他們建立的政治機構，他們的權威。這一切，就是信仰。”(哈佛大學歷史學家、哲學家，猶太拉比 Shaye Cohe)