耶利米書17：9-10 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。 古代有一個詞叫做“腹誹” ，是皇帝專門給自己不喜歡的大臣的一個罪名，意思是在肚子裡誹謗。這個罪名極大，甚至可以使被定罪的人丟掉性命。而且這個罪名又非常隨意，有點“說你有問題，你就有問題”的意味。“腹誹”這回事雖然在今天看起來有點荒誕，但是卻實實在在的在我們的歷史中存在了很長的時間，這也可以讓我們體會到過去皇帝那種至高無上的權利。 耶和華神說自己是鑒察人心的，意思是人心裡想的一切事情，他都會知道。原來我們人在神的面前沒有任何可以隱藏的。這就帶給我們一個問題，如果我們的確在內心深處對別人，對神 “腹誹”了，會發生什麼？那結果必然是“照各人所行的和他做事的結果報應他”，因為神是公平的。神不但啟示這一點，也直接的告訴我們，人的心實際是“壞到極處” 的，我們不用隱藏，也不要推諉，如果把我們的一切都展現在大眾面前，陽光之下，就是這樣。所以，我們沒有人可以逃脫神的審判和懲罰。 我經常檢查自己，思想行為，希望自己可以做一個“好人” 。誰不希望被人認為是好人呢？！但是有時候，自己真是慚愧，雖然外在的表現不錯，甚至被人稱讚，但是真實和原始的想法卻是令人臉紅和污穢不堪的。我不知道神怎樣審判我，但是這讓我惶恐，我想這也是我知道自己為什麼需要耶穌基督的原因。而對耶穌基督的信心也的確讓我從那種惶恐中解放出來了。我想，這就是神的恩典了。 禱告：天父上帝，願你的聖靈能時刻提醒我，讓我能看清楚自己的內心，讓我能因為仰望你，而謙卑下來，單單依靠你，做你的好孩子。這就是你創造我們，救贖我們的目的。主啊，求你成全。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

詩篇1：1-2 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。 古代的以色列人認為，人的一舉一動都有神的參與，生活中或是祝福，或是不幸都有神的手在背後。那麼人怎麼能趨吉避凶，不斷的被神祝福呢？在以色列人的經驗中，第一是不要同那些神所不喜悅的人和事有任何的瓜葛。惡人，罪人，這些都是違反了神所要求的道德律法或者是倫理律法的，而褻慢則是直接指的是對待神的態度漫不經心，或者是嘲諷，不屑一顧的，這樣的人明顯是不被神喜歡的，自然也就無法得到神的祝福。所以對待這樣的人，態度要堅決，不從，不站，不坐。否則就會潛移默化的被這些人所引誘，最後同他們一樣褻慢神和傷害人，最後也必然被人和神所唾棄。蒙神祝福的第二個經驗就是要喜愛神的律法，要達到晝夜思想的程度。我想這其實也就是讓自己的一舉一動，一言一行都不由自主的符合神的要求。只有熟悉，才能不知不覺的在行為中實行出來，才能把知識性的律法變成生命的本能。 這兩條經驗其實總結起來就是兩條道路中的一個選擇：一條是遠離神的，是自我中心的，是可能損害他人利益的，是邪惡的。而另外的一條就是親近神的，愛他的律法，按照他的律法而行的。前一條路大家都知道不好，但是短時間內，現實的看，可能給自己帶來一些享受和好處，所以蠻有誘惑力的。但是如果我們是相信神的掌握的人，可以有長久的目光，就不會犯這樣簡單的錯誤了，我們怎麼能因為眼前的而放棄永遠的東西呢？更何況，神的祝福和懲罰隨處都在，不跟從神的人，恐怕眼前的享樂也會轉眼成空的。 禱告：天父上帝，求你給我順服的欣， 讓我渴慕你的話語，讓我願意跟隨你而不受誘惑。求你給我這樣的力量。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

詩篇1：1-2 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。 古代的以色列人認為，人的一舉一動都有神的參與，生活中或是祝福，或是不幸都有神的手在背後。那麼人怎麼能趨吉避凶，不斷的被神祝福呢？在以色列人的經驗中，第一是不要同那些神所不喜悅的人和事有任何的瓜葛。惡人，罪人，這些都是違反了神所要求的道德律法或者是倫理律法的，而褻慢則是直接指的是對待神的態度漫不經心，或者是嘲諷，不屑一顧的，這樣的人明顯是不被神喜歡的，自然也就無法得到神的祝福。所以對待這樣的人，態度要堅決，不從，不站，不坐。否則就會潛移默化的被這些人所引誘，最後同他們一樣褻慢神和傷害人，最後也必然被人和神所唾棄。蒙神祝福的第二個經驗就是要喜愛神的律法，要達到晝夜思想的程度。我想這其實也就是讓自己的一舉一動，一言一行都不由自主的符合神的要求。只有熟悉，才能不知不覺的在行為中實行出來，才能把知識性的律法變成生命的本能。 這兩條經驗其實總結起來就是兩條道路中的一個選擇：一條是遠離神的，是自我中心的，是可能損害他人利益的，是邪惡的。而另外的一條就是親近神的，愛他的律法，按照他的律法而行的。前一條路大家都知道不好，但是短時間內，現實的看，可能給自己帶來一些享受和好處，所以蠻有誘惑力的。但是如果我們是相信神的掌握的人，可以有長久的目光，就不會犯這樣簡單的錯誤了，我們怎麼能因為眼前的而放棄永遠的東西呢？更何況，神的祝福和懲罰隨處都在，不跟從神的人，恐怕眼前的享樂也會轉眼成空的。 禱告：天父上帝，求你給我順服的欣， 讓我渴慕你的話語，讓我願意跟隨你而不受誘惑。求你給我這樣的力量。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

主日崇拜在主日下午2:30開始

感谢主,李雯,艺凡姐妹的爱心让小组的每个成员在元宵节和情人节晚上的聚会查经之后品尝到了汤圆和巧克力,让周五的团契充满了主爱和弟兄姐妹的爱。 另外，周六繁星组有五个慕道友参加了福音启发课。

週五小組聚會，由Grace帶領繼續學習出埃及記。剛好與元宵節同日，好幾位弟兄姐妹帶來各種食品共享。本週參加聚會共18人

周一共有27人参加聚会，在听大卫.鲍森牧师讲解的“腓立比”书以前，高老师给大家介绍了保罗生平和写“腓立比”书的背景。 大卫鲍森牧师告诉我们，保罗为基督而活的坚定信念，因为有基督在他心里，无论是顺境或逆境他都能，知足心里充满喜乐和感恩。 令大家特别高兴的是，丁常岗弟兄中风一年多后，又坚强地站起来，来参加聚会。感谢神对他的眷顾。求神继续看顾保守他。

主啊，求你使我變得心中有愛，又將我的愛變為順服，毫無攔阻，願你接受。求你幫助我做你所悅納的事，他們既都歸屬於你，也必合乎你的旨意。阿們。–戴祿

教會的年度主題就是一個教會在本年度努力的方向。在思考我們今年教會的主題的時候，我著實經歷了一段惶恐忐忑的時間。因為對於我們這樣的海外華人第一代移民信徒為主的年輕的教會來說，坦率的講，有許許多多我們應當努力奮鬥的東西：聖經學習，靈命塑造，敬拜的提升，普世宣教，本地福音…林林總總，似乎任何一個都是我們急需的。所以我們應當怎麼走，這不是一件可以掉以輕心的事情。不是有話說“如果方向錯了，停止就是最好的前進”—如果我們所決定的不是在神的旨意中， 那就會給我們每一個人造成不可挽回的損失。 而當時我正在關注這兩個的問題：“真正的基督徒意味著什麼？什麼是真實的信仰？”這兩個問題一直在我的腦海中盤旋。後來我忽然意識到，這是否就是神要求我們的方向呢？對於我們這些人來說，聽了福音，認識了耶穌基督，經過洗禮，也參加了教會生活，這是否就意味著我們是一個符合神心意的信徒了呢？什麼是我們得救的確據呢？得救之後，我們應該怎樣生活呢？所以，信仰的真實性以及信徒生命應該如何成長，這是我們應該首要思考的問題。我們只有把信仰的根基正確地建立起來，才有可能繼續我們的信仰之旅，否則，一切都將是枉然。 真實的信仰除了我們以前談到的傳承、裝備之外，離不開建造這個話題。確立真實的信仰的過程就是建造的過程。我們從不瞭解到瞭解，從知識到實踐，從實踐到生命，這樣逐漸地把自己從一個悖逆的，自我為中心的人建造成為一個屬於神的，有基督的思想和行為，也就是基督的樣式的人。 這樣的建造也可以簡單分為兩個部分：信徒個人的建造和信徒群體，也就是教會的建造。 信徒個人的建造指的是個人靈命的操練。這樣的操練就是了解真理， 把通曉的道理轉化而生命擁有的美德，從而改造自己的生命。這樣的過程是從學習聖經的真理開始的，從瞭解聖經的真理，系統的分析真理（神學的學習）作為起點，這是從知識的層面對自我的操練。經過這樣的建造的人，應該明白自己所信的是誰，自己是誰，應該能解釋聖經中的基本原理和這些原理在世界上人世間各種情況的應用。也就是知道自己為什麼信，也知道為什麼自己要堅持這個信仰。有了這樣的知識的基礎之後，還需要進行把知識轉化為生命的操練。這樣的操練才是最重要，也是最核心的信仰操練。因為知識瞭解了知識，並不是真正的有了信仰。生命的操練最主要的方式就是在彼此服事中鍛煉自己。生命的操練要求信徒委身于教會，委身於服事，委身于福音的使命—不做信仰的看客，而是實實在在的參與其中。 信徒群體的建造指的是教會的建造。教會是屬於神，敬拜神，完成神使命的群體，群體中每個人都不一樣，“沒有規矩就無以成方圓”，所以教會需要統一的規章制度，來確保每一個人都能得到靈命的造就和能讓各樣的事工順利有序的進行。這樣的制度典章，每一個群體可能都不會一樣，因為神設計每一個群體都必然有自己群體的特點。所以這些規章制度需要大家共同去摸索，比如說合理的敬拜程式，聲控音控的管理，有效率的關懷系統，營會的組織條例，還有比如說小組的發展方式，洗禮的程式與要求等等。健康的教會就應該就像是一個正在成長的人，或者說像是一條不斷運行的生產線，可以讓任何一個來到教會裡面的人不斷的得到造就。 一個健康的教會是一個不斷被建造，也是一個可以不斷建造人的群體。基督徒是不斷的建造自己，並通過建造自己來建造整個群體和身邊的世界的人。那麼，你呢？