本周團契，近二十位弟兄姊妹懷著虔誠的心，聆聽了金華牧師關於《腓利門書》DV碟片的證道，大家進一步加深了對這封簡短書信的主題思想的理解，這就是主基督的愛與饒恕精神。在現實生活中，我們就要以這種精神作指導，用善行來堅固信心，來彰顯主的愛。大家歡迎楊影的母親林淑萍姐妹首次參加我們的團契，並一同為大張媽媽、葆德、淑芹、英娣、全珍等弟兄姊妹的身體康復代禱。

主日崇拜在主日下午2:30開始

主啊，祢是我的保障，扶持我的右手。主，保守我遠離一切罪惡，保守我的心靈，保守我的出或入，從今時直到永遠。 主啊，祢知道，祢能夠，祢願意使我的心靈獲益。我自己既不知道怎樣做，也不能夠做什麼，應該做的我反倒不願意去行。 求主以祢說不盡的恩慈引導我，讓我去做祢所喜悅的也對我最有益的事。神啊，祢愛世人，良善、恩惠、慈愛、憐憫都是祢的，溫良、柔順、寬容、忍耐、恩慈及豐富的憐恤也都是祢的。願榮耀歸給主，阿們。 安蘭溪

這一段時間，前中國中央電視臺的記者柴靜製作的紀錄片（穹頂之下）紅遍了半邊天。據說這部長達100多分鐘、關於大陸霧霾情況的調查的視頻兩天內被點擊超過一億次。這部紀錄片引起了各路人馬，普羅大眾極大的關注，有人大贊這個紀錄片開了時代宣傳的先河，用翔實的資料和各方面的意見給普通的民眾上了一次科普課。也有人根據其視頻剛好在中國兩會召開之前投放，並分析視頻裡眾多的官員接受訪問，而且有人民網為其月臺，發掘出很多“官方”的顏色，也有人明顯偏了主題，開始挖掘柴靜本人…但是不管怎麼說，這部紀錄片，或者說霧霾這件事，真的是牽動了億萬人的心。我想這麼多年來，如果要選一個近十年內“最全民參與”的話題，恐怕非此莫屬了。 其實世界上的人都知道，霧霾不是一個新問題，也不是一個僅僅屬於中國的問題。霧霾的原因是什麼，政府在其中承擔什麼責任，需要從哪些角度著手改革，我相信在國內隨便找一個計程車司機都可以說的清楚。柴靜的調查不過是用了更加商業化，資訊化的手段把這個問題強化後放在人們面前而已。讓人們怦然心動的是這部紀錄片強迫每一個觀眾去思考自己平時刻意回避，而且超出了空氣污染本身的問題：你知道自己在怎樣生活嗎？你怎麼可以這樣的生活？ 聖經啟示我們，我們每一個人都生活在罪惡中。罪是一種現實存在的真實的勢力，好像空氣一樣，包圍著我們這個世界。因為受到罪的影響，我們人與神，人與人，人與自然的關係破裂了。這破裂的關係在人與神之間就表現為人對神的否認和悖逆；在人與人之間就表現在人的私欲， “人不為己，天誅地滅”，所以人與人之間充滿紛爭，詭詐。而反映在人與這個世界上就是人無休止的破壞環境，看周圍的世界為人類的工具，予取予奪，隨心所欲的用自然的一切來滿足自己的欲望，人們忘了神把這個完美的世界賜給人的要求之一就是要管理好這個世界。 而神是公義的。他對犯罪者的審判會如影隨形般降臨：“原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋其理的人。” （羅馬書1：18）誰能說今天人們所經歷的，不是神的憤怒呢？ 霧霾不過是人類發展的一個縮影。如果罪的問題不能解決，即使霧霾的問題不在了，罪依然會驅使人類繼續犯下更多的錯誤，從而受到更多的懲罰。想一想今天的水污染，土壤污染，沙漠化，海洋污染，氣候變暖，臭氧層空洞，植被森林的消失…哪一個話題不是讓人觸目驚心，哪一個不是人類自己手植的惡果呢？ 而那些惡果是我們無法承受的。因為神的審判是普世的，嚴酷的，聖經中描述說，當人類在神的怒火中的時候，那樣的痛苦讓人無處躲藏，痛不欲生。“地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞，和岩石穴裡，向山和岩石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？” （啟示錄6：15-17） 所以“我們應當怎樣的生活？”是每一個人感慨於“霧霾調查”的震撼時真正應該思考的。這是一個我們必須回答的問題。 逐本溯源，走出生命的危機的方法只有遵循神給我們預備的救恩之路。耶穌基督用生命來救贖我們，當我們用信心接納他的工作的時候，我們的罪就被赦免了。“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。” （羅馬書5：9） 親愛的朋友們，你知道自己在怎樣生活嗎？你看到罪的工作和生命的危機嗎？願神的恩典臨到我們，使我們都可以成為依靠耶穌基督得救的人。

約翰福音6：37 凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他。 每一個願意跟隨神的人，神都會給他救贖，而每一個神所救贖的，就不會再失喪。這是神毫不含糊的啟示和應許，但是可悲的是我們卻常常對這一點產生懷疑。當我們受到試探，軟弱，懷疑，甚至跌倒犯罪的時候，我們常常覺得神很遙遠，甚至覺得祂已經拋棄我們了。甚至我們會覺得詫異，其次就是我們覺得神既然已經有了這樣的應許，為什麼還有試探和誘惑臨到我們呢？如果我們在試探面前犯了罪，神的信實在哪裡呢？ 人得救是因為信心。也就是說當人有了對耶穌基督的信心，神的救恩就臨到了。但是得到救恩的人並不是說不會受到罪的誘惑或者繼續犯罪。基督徒的一生一直是生活在征戰之中的，這是神所新造的人和老我之間的征戰，也是聖靈和魔鬼之間的征戰。人在征戰中失敗也是很平常的事情，因為在征戰裡，我們不是和屬血氣的征戰，是同統治者世界的魔鬼征戰。但是神的應許不會落空，這樣的征戰最後的勝利者依然是我們。也就是說，一個真正認識耶穌的人，可以跌倒，可能犯罪，但是在聖靈的帶領下，他依然會爬起來，繼續走跟隨神成聖的道路。神的信實也就在這個裡顯明了。 但是這不是說人就可以隨心所欲，肆意妄為，把一切的責任都交給神。因為神給人恩典和聖靈，神也要求我們盡自己的責任。神把“全副軍裝”賜給我們，我們也要自己努力做戰士去征戰才行。而那些沉迷在罪裡，把責任推給神，認為神就要保護他的人，要檢查自己，看自己是否真的認識神。 禱告：天父上帝，祢的恩典是夠我們用的。雖然這個世界上有很多的試煉苦難，但是祢與我們同在，而且祢也必將勝過這一切。願祢的憐憫臨到我們這些小信的人，讓我們在祢的豐盛裡，直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書8：35-39 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是别的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 現代人最大的問題是缺少愛。我們每個人都渴望那種被愛的感覺，但是可悲的是卻常常不能得到滿足。原因無他，就是因為人的愛是有限的。即使有人滿心願意地來愛我們的時候，我們也會悲哀的發現，這樣的愛也常常是有條件的，有限制的。我們不可能隨時，隨地，得到自己需要的愛。但是保羅告訴我們，神是愛我們的，祂救贖我們，並把一切的榮耀豐盛和權柄都交給了我們。祂的愛是何等的長闊高深，是我們無法測度和思想的。不但如此，這樣的愛是沒有誰可以攔阻的。 保羅羅列了許多的困難和許多強大的看起來不可戰勝的人和事。這些人或者事有時候會威脅我們，讓人絕望。但是神的真理啟示我們，神已經戰勝了這一切。即使是在我們感覺的最危險的時刻，神的愛都在我們身上。因為我們是屬於耶穌基督的人。在祂的裡面，我們已經和神緊密地連接在一起，而神就是愛。所以，沒有什麼可以讓我們和神的愛隔絕。 有渴望被愛的心，這不是一件讓人羞恥的事情，因為神創造我們的目的就是讓我們可以把神對人的愛宣揚出去。如果我們沒有被愛，怎麼能愛別人呢？每一個被揀選的人都是被神所愛的人，我們應當充滿信心，充沛一切的迷霧和攔阻，去經歷更多，也傳揚更多。 禱告：天父上帝，祢就是愛，祢愛我們，這樣的愛是無可攔阻的。雖然世界上有很多的磨難，但是祢的權柄高過一切，在耶穌基督裡，我們有祢的同在，這樣的同在沒有人可以攔阻。願祢的信心常在我們的身上，這樣我們就不斷的經歷祢的愛。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

紐西蘭政府上周宣佈，將向伊拉克派出非戰鬥部隊143人，協助培訓當地軍隊與伊斯蘭國極端組織（ISIS）對抗。這條新聞很吸引人的眼球，因為派兵到海外，對於“小國寡民”的紐西蘭來說，的確是一件大事。而另外的一個原因是正在這爭論是否要出兵海外的時候，IS分子放風威脅要對那些反對他們的國家進行恐怖襲擊式的報復，而紐西蘭正在那個報復名單之中。 在這樣的情況下，國內的輿論就分為兩派：有人反對出兵，因為一方面他們覺得一百多人於事無補，反而勞民傷財，（國防部長Gerry Brownlee估計，為期兩年的出兵計畫耗資約為6500萬紐幣）又讓士兵們面臨著生命的危險，而且的確可能引來很多麻煩。而支持的人則認為這是紐西蘭人的責任，不可逃避。總理就在各種場合中強調過，出兵伊拉克不是“容易的決定”，但“這是一個正確的決定”。因為“該集團之殘忍，其手段之極端，都應得到最強烈的譴責。”總理強調，紐西蘭不應該回避自己的責任，紐西蘭有義務在全球範圍捍衛穩定和法治。“紐西蘭是捍衛自己價值的國家，我們捍衛正確的東西”。 其實這樣的爭論也存在於基督徒中。有人認為基督教的信仰是愛和饒恕，所以基督徒應該反對暴力和戰爭。也有人認為神是公義的，基督徒有實行公義的責任。所以，暴力有時候也是必須的。 什麼是正確的選擇呢？ 在我們的信仰裡，戰爭和暴力不是神所喜悅的。這毫無疑問，但是聖經中並沒有禁止基督徒參與一切的戰爭。耶穌教導門徒應該自我防衛，奉差外出傳福音的時候，可以帶刀，而且“沒有刀的要賣衣服買刀”（路22：36）。新舊約中也都有身為軍官或士兵的的信徒，如新約中信主的百夫長、羅馬官兵等，耶穌和彼得稱讚他們的信心的時候並未責備他們沒有退出軍隊（太8：5-13）。 聖經也教導信徒要承擔公義的責任：“當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。”（詩 82：3-4）更重要的是，聖經談論到政府的權利時，也說出了政府的責任：“因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的”（羅13：4）。 所以基督徒或者世界上的政府及其軍隊都有一個重要的職責就是揚善罰惡、維護和平與秩序。 在這個立場上，我們應該謹慎而有條件的贊成“正義的戰爭”。按照奥古斯丁的說法，正義的戰爭的目的是維護和平和公義，這樣的戰爭必須有正當的理由和目的，必須是為了和平和自衛，任何主動的侵略、復仇、征服、經濟掠奪和意識形態的灌輸都不符合正義的標準。戰爭必須是最後不得已的手段，只有在用盡了外交、經濟制裁等手段之後才能訴諸武力。戰前和戰爭進行中必須遵循一系列公義的準則，包括要向仇敵守信、正式公開宣戰、不搶掠、不屠殺、不焚城、不傷害非軍事人員和平民，等等。正義之戰的理論並非是為把戰爭正當化合理化而製造的理論，而是為戰爭設限，儘量減少戰爭的傷害。 所以我們基督徒應該盼望和平，但是卻不應該對人的罪性抱有任何幻想。真正的和平最終不能指望國家和掌權者，而在於人的內心。只有當每一個人因為耶穌基督的緣故心中有了真正的善與美，世界才會有終極的和平。在這之前，正義的戰爭在上帝的主權之下也可能是一種上帝的護理。從這個角度來說，應該為我們政府的這次選擇點個贊，畢竟這次他們做出了合神心意的選擇。

Hillcrest小組周五在慧敏家聚會。聽使徒行傳第二章CD，大家很有感動知道使徒將福音傳遍天下是有聖靈感動而不是只走形勢。我們也同樣要求聖靈的同在才可以做好事工。我們大家都表示要學習初期教會信徒的信心。會後為肢體禱告。又分享豐盛的茶點結束。