主日崇拜在主日下午2:30開始

周四上午我們32位弟兄姐妹相聚在教會，大家一起為吳德金弟兄，王文愛姐妹。周劍華弟兄慶祝80歲生日，大家在一起數說神的恩典，特別是三位壽星用他們豐富的人生經歷，說明了自己活在耶穌基督裏的平安喜樂。最後，大家一起朗誦詩篇27篇，第四節“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。”送給壽星也是送給每一位弟兄姐妹最好的祝福。大家在豐盛的愛宴中結束聚會。

主啊，我感謝祢，因為祢的愛激勵我。我感謝祢，在生命的大轉變中，祢主動先引領我，並不等待我的心願。我感謝祢，因為祢引領的方式超乎我知道的，也超過我貧乏的悟性所能領會的。我感謝祢，祢不因我的苦毒而鄙棄我，也不因我內心的急躁而轉去。天地宇宙中有什麼比祢的愛更榮耀呢？它催逼我進入祢的愛。我惟有成為祢 的僕役才能得自由。祢的愛禁錮我，讓我有更大的空間學步，也使我更眷戀祢的羊圈。求祢保護我，除去我內在的私慾及個性中的急躁，幫助我樂意接受祢的命令前行。求祢照祢自己的方式指引我，保守我在祢的光中行走。阿們。 馬德勝

如果現在評選2015年十大新聞，我想最近美國最高法院通過“同性婚姻合法”的判決決定可以在其中佔有一席之地。對於這件事,有些人欣喜若狂，認為這是文明的進步，也有人悲痛欲絕，茫然若失，說這是人性的墮落—但是不管怎樣說，這件事情絕對是在世俗的世界和基督教的社會中都掀起了軒然大波。 基督徒反對同性戀者的立場是毫不動搖的。原因說起來也很簡單。 首先從自然的角度來看，同性結合本身就是不自然的事情—世界上的動物分雄雌，人分男女，這是物種繁衍的必須。說一千道一萬，畢竟，我們不可能像變形蟲一樣通過分裂來繁殖後代。 其次，今天大多數贊同同性婚姻的人都會把這同個人的權利、自由平等聯繫起來。但是實際上，是否贊同同性戀真的和自由平等沒有一點關係。自由其實是一個具有很強的限制性的概念。人的自由權利，並不意味著可以完全按照自己的想法去隨心所欲。在公共的環境下，個人的選擇必須受到公共利益或者協議的限制，限制之後的共識才是人所能擁有的自由。類似的東西有很多，比如我們不會因為法律禁止吸毒，酒駕，就認為這是剝奪了人的自由。而且很明顯，這些限制有些時候和是否會影響別人無關：比如吸毒—即使那是很個人的事情，也不可以。 我們常常混淆個人的選擇和自由的權利之間關係—我們認為尊重別人的選擇就是讓這人擁有了自由，其實這是外延完全不同的兩件事情。同性婚姻表面看起來是個人的選擇和別人是否尊重或者接納這樣選擇的問題，但是本質上這卻是涉及到全體人類的事情，是需要仔細論證的（具體的論證汗牛充棟，不在本文的範圍之內），但是有一點我們可以肯定，那就是這絕對不是所謂自由的問題。 今天的文化走到這一步，絕對是社會的問題。法律和社會道德要維護弱者的權益，這是文明世界的標誌。這是絕對正確的，從這個角度來說，社會的強勢群體對弱勢群體要包容，接納。這也是正確的。但是弱者卻不可以以自己的軟弱作為籌碼來綁架整個社會。就好像如果一個患有肥胖症的人依然願意暴飲暴食，每餐高鹽、高蛋白、高脂肪—這是他的權利和特性，這一點需要社會的接納，但是他卻不可以因為自己是弱勢的，愛好是特殊的，世界是接納和容忍的，就要求全世界的人都承認這是正確的。否則他就覺得那是對他的不公平和歧視—甚至有人認為如果不承認這是正確的，就傷害了他，等於剝奪了他的自由，這就是矯枉過正，絕對的錯誤了。 在這一點上，西方世界走的有些遠了。教會也走的有些遠了。 當然，基督徒反對同性戀的原因不止這些。我們反對同性戀，是因為同性戀是聖經中明確反對的。基督徒是承認聖經是神的話語，是神對人思想行為絕對的規範，對我們的生活具有絕對的權威性。這種權威不需要討論，也不會因為時間和文化的變化而改變。對於基督徒來說，這是絕對的底線。所以既然聖經中啟示了神不喜歡這樣的行為，聖經也已經指出這是嚴重的罪，我們就不需要去探討爭論—這就是不可接納的罪。這就是我們的信仰。 同性戀的問題是神的旨意和人的意識的交鋒，也是世俗主義對神權的挑戰。這是人用自己的理解、知識和意識來挑戰神的絕對權威。有這樣想法和疑惑的人是沒有把神的啟示當做啟示，是要求神的律法必須符合人的思想過濾的人，這是把人的意識放在和神的旨意同等或者淩駕於神的啟示之上的行為。這樣的人是把神“拉下神壇”的人，他們是不信的人。 今天這個時代，是一個彎曲悖謬的世代—文化的多元、包容讓人漸漸的偏離了應有的立場，人們喜歡也追求遠離神的生活。同性戀群體敏銳的抓住了世俗文化的中心，把個人的訴求和自由、民主、權利連接起來。而政治人物為了自己的利益推波助瀾，教會和社會群體自我束縛、放縱就造成了今天的結果。正如有人撰文所說的那樣，“這不是自由和民主的勝利，這是一場“強權者”的勝利”。但是我們沒有選擇，我們就處在這樣的時代中。 但是我們並不絕望。 表面看來同性戀合法化是世俗主義對神權的勝利，但是人的決定不會改變神的統治。 如果我們回顧歷史,我們會發現有很多次，人類的無知和愚昧，讓這世界看起來好像戰勝了神的統治。比如說在一世紀，羅馬帝國宣佈基督教是邪教，基督徒被宣佈為叛國者而成批的被捕然後用各種酷刑殺死；在十六世紀宗教改革期間，英格蘭和愛爾蘭女王瑪麗一世宣佈新教為異端，在全國範圍內追捕新教徒，並把300多新教徒燒死；後來不久，他的孫子的詹姆斯一世也是變本加厲的打壓新教徒，影響深遠，甚至引起了歐洲基督徒的大遷徙或者說大逃亡。在中國的歷史中更是如此，清朝康熙末年，因為“禮儀之爭”，清政府宣佈禁止基督教在中國傳播，一直歷經雍正、乾隆、嘉慶、直到道光年間，基督教在中國完全被禁止，基督徒幾乎完全銷聲匿跡。 但是我們今天卻看到，雖然歷經黑暗，教會依然存在，基督的門徒依然存在。不但存在，反而比以前更加興旺：暴君尼祿之後不久，隨著康斯坦丁大帝的皈信，基督教成為羅馬帝國的國教，成為橫跨亞、非、歐三個大洲的信仰，並成為歐洲文明的絕對核心。血腥瑪麗和他子孫的行為並沒有讓基督徒在歐洲絕跡，反而開發出新大陸，使基督教成為真正“全球的”信仰。在中國也是如此，近百年的壓制並沒有讓華人遠離真神，今天華人成為世界基督教群體中最大的種族就是最好的證明。 我們的神依然是世界的主宰，他依然是歷史的主宰。我們堅信這一點，就好像雖然烏雲滿天，遍地黑暗，我們看不到一點光明，但是我們知道太陽依然存在—而總有一天，烏雲會散去，光明會充滿整個世界。 雖然如此，作為生活在這個時代的基督體，我們要思考：今天為什麼會有這樣世俗主義的勝利？ 我想別人站上了我們的頭頂，那是因為我們低下了脊樑。 今天教會和基督徒要懺悔，多年來，我們把福音賤賣了—我們失去了聖經所教導的福音的立場。為了迎合世俗的文化和自我的滿足心理，教會和福音逐漸地變得不敢強調人的罪，不敢要求人悔改和重生，不敢堅持信徒要過一個聖潔的生活，不敢強調堅持信仰中的基本教義和教會的基本秩序。我們把人靈魂的得救簡化為“舉手就得救”“感動就蒙恩”，我們把信仰強調為愛與包容，以至於我們不敢強調天堂和地獄的區別，閹割了神的尊嚴和公義…近一百年教會的世俗化，商業化，造就了一批批膚淺的信徒和沒有生命的“教會”。因為信徒生命的缺乏，所以我們無法承擔基督徒的社會責任。逐漸的，教會就逐漸的退出了世界。 所以,今天的我們要如何去做？ 首先我們應該重新檢視自己，回到我們信仰的起初，努力學習，建造自己，讓自己真正的成為一個重生得救的基督徒。其次就是要承擔自己的責任，努力把神的道，神的律法，神的倫理和文化傳遞到這個世界上。這個傳遞是一場戰爭，我們要做好準備。基督徒的確應該充滿愛，但是愛不是沒有原則，愛也不能沒有公義和真理。我們應該態度清晰明朗，錯誤的就是錯誤，堅決抵制的就要抵制，堅決打擊的就要打擊。基督徒不應該只是溫情主義者—我們的救主基督耶穌也曾經發怒斥責人，也曾經用繩子擰成鞭子去潔淨聖殿，而我們是承擔了他的使命的人。 親愛的弟兄姐妹們，當世俗主義好像海潮一樣向我們湧來的時候，你預備好了嗎？ ​

二零一五年七月十九日(周日)下午二時三十分舉行董永俊 傳道 按立牧師典禮， 敬請主前紀念 並 同頌主恩!

感謝 神! 週六姐妹會健身團契，姊妹們歡喜快樂地運動與交通!

時間：7月11曰下午5點 地點：教會副堂 內容： 1.舉行西點教學（由Helen姊妹示範） 2.電影欣賞 健康養生的包子、上等湯品(軟骨蘿蔔湯)供應 請姊妹們踴躍參加！

時間：每周二晚上7點到9點（6月30日開始） 地點：教會副堂 (暫定) 歡迎有興趣的姊妹們踴躍邀請新朋友參加! (請穿著輕鬆舒適的衣服與準備喝的水)