問：基督教有哪些經典呢？
答：說到經典，我們要界定一下“經典”的範圍。我們可以把經典分成兩種：一種是絕對的，不可動搖的，基本的，絕對的標準。而另外一種應該屬於對於前一種標準的解釋、說明以及後人的理解。在有些宗教或者學說中，這兩者的界限是模糊的。舉個例子，我們華人都熟悉的儒家思想，我們可以說四書五經是絕對的經典。（四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》）也可以說包含了《十三經》以及後來歷代大儒對這些著作的解釋，比如說朱熹的《四書章句集注》等算是經典。但是其實我們知道，這兩者之間的“分量”在儒家思想中是不同的。但是不管有多大的不同，我們都稱呼他們為“儒家經典”。基督教對經典的解釋不屬於這一種。基督徒認為從神而來的啟示才可以算是絕對的，唯一的標準。相比於這個層面，人的著述和解釋說明只能是次等的，參考的。所以 從這個角度來說，基督教的經典只有一本，那就是《聖經》。
之所以基督徒把《聖經》認為是唯一絕對的經典，原因是基督徒認為《聖經》神對人的啟示，也是神為作者，感動或者使用人作為執筆者，把自己的意思流傳下來的書。在基督教教義中，這被稱為“默示”。在英文中，《聖經》被稱為“Holy Bible ”,意思是神聖的書，而我們中文“聖經”這個詞，其實也是根據這個意思翻譯過來的。
神默示或者啟示的目的只有一個，就是人可以通過這些啟示，認識神，從而達到被救贖的結果。當然這裡就包含了“神是誰？人為什麼需要救贖？神要怎樣救贖人？為什麼人要選擇這樣的救恩之路？人接受救贖的結果是什麼？如果不接受，結果又會怎麼樣？”等等很多關聯的問題。在聖經的記載中可以看出，神對人的救贖是通過“約”的形式來表達的，就是“人的責任是滿足什麼條件，神就履行自己救贖人的責任”這樣的類似于合同的形式。從歷史上看，神用了兩次“約”來給人救贖的方法，古代時候，神要求人滿足很多律法的要求，最著名的就是《十誡》，如果人達到了這個要求，神就要履行拯救的責任。後來，因為人無法滿足這樣條件，神和人重新立約，就是人只要有“對神的信心”，神就會拯救。這樣的兩個“約”，就被稱為“新約”和“舊約”，所以，《聖經》又被稱為《新舊約全書》。