聖父啊，祢所揀選向兒女們啟示祢自己的方法，就是試煉與痛苦的操練。我們大大歡喜，因為可以在極大憂慮之中轉向祢，將我們一切的苦楚交託給祢，祢必幫助。祢怎樣在陽光中與我們同在，在陰雲里也照樣與我們偕行。祢引導我們或穿越荒漠，或在暴風雨的海上航行，使我們的信心永不衰敗，因為祢與我們同在，扶持我們，又讓耶穌基督里的安慰充滿我們的心。求神所賜火般的試煉不致歸於徒然，使我們可以歡欣勇敢，又有忍耐，而忍耐也當成功，使我們成全完備，毫無缺欠，奉獻給祢。奉我們主耶穌基督的名。阿們。 傅德

春節就要到了。為了享受呼朋喚友的熱鬧時光，有些弟兄姊妹張羅著回國過節，不遠萬裏，加入中國的數億春運大軍。在新西蘭，雖然春節不是公眾假期，節日氣氛不濃，但絕大多數華人還是不忘“過年”，畢竟這是華人最重視的節日。 前幾天，一位剛信主不久的弟兄問我：“基督徒過聖誕節，那過不過春節呢？”聽他這麼問，我忍不住笑了：“當然要過啦，難道能把春節從日歷中刪除不成？” 春節是華人新年的開始，所以，慶祝活動都跟除舊迎新有關。節前，人們打掃、裝飾家居，貼春聯。小孩子一定會買新衣服，當然，這是我這代人小時候的事。如今的孩子，天天買新衣，並且要名牌。年夜飯是重頭戲，會準備很多跟“發財”諧音的食物，餃子裡還要包上硬幣。最重要的是，年初一開始，出門給親戚、朋友、師長拜年。 這些習俗背後，有敬奉神靈、祈求來年萬事順利的含義。以拜年為例，它源自拜年神，包括祭天、拜祖先、拜家裏各個神位、拜長輩，等等。既然春節牽涉到異教的習俗，難怪那位弟兄會問“基督徒過不過春節呢？” 那基督徒到底要不要過春節呢？我想，對待春節，我們需要避免兩種極端的態度：一是簡單地把所有的傳統節日都歸為異教的慶典，因此排斥、拒絕、逃避，因噎廢食；二是不加分辨地與世人一樣過節，同流合汙，不僅沒有為主做光、做鹽，還羞辱了神的名。 寫到這裡，我想起一句“文革”口號：“過一個革命化的春節”。我們不妨借用一下。春節是可以過的，也是一定要過的，但基督徒要有不一樣的過法，應該過一個基督化的春節—-榮神益人的春節。 其實，現代人對過年的看法，已經與以往大不相同了。包括中國在內的亞洲地區，如今過年，主要就是人們合家歡聚的休假。對於絕大多數人來說，拜年，就是年初歲首彼此探望、問候、祝福，是聯絡感情的社交活動。這樣的過年已脫離了與異教相關的意義，基督徒當然可以作為節假日過，而且要利用這一年一度的難得機會，向親朋好友展示神的愛。 但是，節日期間，我們不要在世人的宴樂、祭拜當中，忘記自己基督徒的身份，放鬆了對魔鬼撒旦的警惕。我們要警醒、謹守，遠離各種拜偶像場合的試探。基督徒可以、也應該向長輩問候，表達我們對他們的愛戴，這符合聖經要我們孝敬父母、愛人如己的教導。可是，要切忌參與任何與敬拜神位、祖先有關的活動，因為我們只應該敬拜獨一真神。基督徒可以用回憶先輩的事蹟等方式來表達敬意。 　　 有的弟兄姊妹擔心：自己與親友不同的做法會引起他們的反感。這樣的顧慮雖然有一定道理，但是，請換個角度想想：這些親朋好友平常都很忙，根本沒有時間和心思看基督徒怎樣生活。春節假期，他們終於放下忙碌，有時間來觀察一個基督徒的生活了。這難道不是向親友傳福音的好機會嗎？ 春節的一些習俗，基督徒可以有不一樣的做法。比如說過年送紅包、給壓歲錢，我們是否可以用慰問資助那些有缺乏的親友來取代呢？神給了我們豐富的供應，是要我們與人分享的。傳福音，不僅可以用口，更可以用行為來傳。 春節是親友團聚的日子。我們既要遠避異教風俗，又要善用傳統節日，彰顯主愛，傳講真道，榮神益人。基督徒對拜偶像之事絕不能妥協，對親友卻要充滿耐心溫柔；對屬世的宴樂醉酒不能茍同，對親友的彼此關愛卻不能拒絕。凡事遵循愛神愛人的原則，使人在我們身上看到基督之光。祝大家春節愉快！主恩滿溢！

主日崇拜在主日下午2:30開始

問：什麼叫做教會呢? 答：教會是英文”church”的翻譯。這個詞的原意是“一群被呼召出來的人”。所以教會，不是用來形容宗教組織或團體的辭彙，不局限於某個時間某個地方某群人，更不是指「教堂」，而是從創世之初到末日來臨被神選召跟從基督耶穌的所有的人。耶穌基督就是這群人的頭，是教會的首腦。所以簡單的說，教會就是基督徒，基督徒就是教會。 從這個概念上說，教會有可以分為有形的教會，比如說世界上一家家的具體的堂會，還有無形的教會，就是所有基督徒的集合體。也可以被稱為普世的教會和地方的教會。所以可以說，基督徒一定是教會的成員，而且必然是一家具體的地方的教會的成員，他們通過加入這些具體的教會從而成為普世的，無形的教會的一部分。聖經中常用身體或者一個建築物來形容教會。那就是每一個基督徒都是這個身體的一個細胞，或者這個建築物上的一塊磚石。而一家家的地方教會就是這個身體或者這個建築物的一個部分。

問：什麼是基督徒呢？ 答：基督徒從字面上講就是屬於基督的人。也就是相信世界上有一位神為人預備的救世主，並且相信耶穌就是那位救世主的人。廣義的基督徒包括今天被稱為天主教、東正教和更正教的信徒。基督徒相信耶穌是自己的救主，是和創造的上帝、帶領人的神的靈是三位一體的神，他們被稱呼為聖父、聖子、聖靈。基督徒相信《聖經》是神給人的默示，是神親自的啟示和人生絕對的標準和信仰的真理，他們會按照聖經的標準來生活。所以他們被成為屬於《聖經》的人。他們也會按照聖經的要求，在每週的第一天就是禮拜天聚集在一起做主日崇拜。他們也會遵循教會的禮儀，比如洗禮和聖餐，被稱為聖禮。 問：怎麼成為基督徒呢？有什麼條件和標準嗎？ 答：按照聖經的說法，成為一個基督徒，也就是信耶穌就是基督的人，並不需要什麼特殊的功德或者條件。只要用真心承認自己的罪，並且願意悔改解決罪的問題，而且承認自己無法按照神的標準通過自己的努力解決罪的問題，只要心裡承認耶穌基督是神為人預備的救世主，口裡公開的承認自己接受耶穌基督的救贖，就可以馬上得到神的赦免，就成為一個屬於基督的人，就是成為基督徒了。同樣按照聖經的要求和教會的傳統，基督徒應該在可能的情況下接受洗禮，公開的聲明自己的信仰，並加入教會。但是洗禮和加入教會卻不是成為基督徒的必要條件。

問：天堂和地獄是什麼意思呢？ 答：天堂和地獄是人死後靈魂要去的地方。按照神的啟示，人是有肉體和靈魂的。當人的肉體死亡之後，靈魂會永存。神會按照他的標準安排靈魂的歸宿。達到他的標準的會上天堂，而達不到他的標準的就會下地獄。在天堂中有一切的美好和幸福，而在地獄中有無盡的痛苦和折磨。 問：什麼人可以上天堂，什麼人又會下地獄呢？ 答：神評判人進入天堂和地獄的標準就是人是否可以達到他設計標準。神創造人的目的是人要像他一樣的完美，達到這個標準的就被稱為“義人”。但是很明顯的是，沒有人可以按照這個標準被稱為“義人”而進入天堂。也就是說，按照人的本性和作為，人都是要下地獄的。但是神為人預備了另外的道路，就是讓耶穌基督來到這個世界上，來承擔人的一切的不完美和罪過。凡是相信耶穌基督的，耶穌基督在這個世界上的工作就和他有份，他就達到了神的標準，這樣的人就可以被神稱為是義人，他的靈魂就滿足了神的條件，會永遠的生活在天堂裡。

問：什麼是泛神論呢？ 答：泛神論（pantheism）本質上一種無神論，實質上是一種哲學思想。泛神論是一種將自然界與神等同起來，以強調自然界的至高無上的哲學觀點。認為神就存在於自然界一切事物之中，並沒有另外的超自然的主宰或精神力量。比如說哲學家斯賓諾莎用“神”和“自然”兩個術語表達同一概念，即表示作為萬物存在的原因的最高實體。