在我的職業生涯中，常常有人問我做牧師的感受。其實啊，如果要我誠實的說，我要說做牧師其實是一份高危的工作。我不是開玩笑。根據社會學家的統計，牧師們所面臨的職業壓力和心理壓力指數是100/100—這和一線的刑事員警或者消防隊員是一樣的。（不過這也說明牧師們都是內心強大的人啊）這是什麼含義呢？說的直接一點吧，根據美國皮尤中心的統計，美國牧師在一家教會工作的平均長度一般是3年，而一名初入教會的牧師，平均的職業年限是5年…說起來有點嚇人，但是事實就是這樣。在基督教的歷史中，很多偉大的牧師都有慘痛的歷史：比如說帶動英倫教會復興，被稱為“講道王子”的佈道家司布真，患有嚴重的憂鬱症—他常常是講道時口如懸河，但是回家後卻是整天一言不發；而循道宗的創建人，帶動聖潔運動，並直接推動了大覺醒運動的約翰衛斯理更是因為繁忙的教會工作和超負荷的付出而無力經營自己的婚姻—最後他離婚了。
為什麼牧師的壓力這樣大呢？他們不是被神揀選，傳遞神的旨意，講解神的話語的人嗎？其實這也是我一直的疑惑。最近，有個朋友在微信群中的一句玩笑的話點醒了我—大家在微信中互相開玩笑，有人威脅他要把他說的話轉給他太太看的時候，他說了一句：群裡有壞人啊！
為什麼今天的牧師很難做？因為教會裡有“壞人”啊。當然我說的壞人，不是道德性的做壞事的人—這樣的人不會給基督徒造成壓力；也更不是神學性質上的罪人—從本性上說，我們都是—都是罪人就更不會彼此帶來壓力了。我說的壞人是指那些雖然知道耶穌但是卻硬著心抵抗聖靈的人。
我前幾天看了一本書Cat & Dog Theology，作者是Bob Sjogren和Gerald Robison。中文翻譯為《貓狗神學大不同》很有啟發。這本書的主題是讓今天的基督徒要思考自己的定位和與神的關係。
作者很幽默。他們按照美國人對寵物的熱愛，分析了貓和狗的心理。關於主人和自己的關係，貓是這樣想的：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，我一定是你的上帝。」而狗卻不同：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，你一定是我的上帝。」他們說，在教會中有兩種基督徒，他們的信仰態度和貓和狗很相像，可稱之為「狗的神學」和「貓的神學」—狗說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以你是上帝。」貓說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是上帝。」
作者分析說“貓其實也有得救的確據。他深知道信主不會吃虧，所以他願意低頭禱告，接受耶穌為他個人救主。他會祈禱說：“感謝上帝，我不用下地獄”；顯然貓所關心的，都是他自己的好處。雖然這不是一個絕對的錯誤，但與神所期待的大有距離。狗的表現卻是不同，他也會選擇遠離地獄，只是他會正面朝向天堂的方向，把地獄拋在後頭。因為他看見天堂那裡有一位榮美的、大有能力的、偉大慈愛的神，願意全然委身於祂。他的心態也就好比那發現地裡藏著寶貝的人，歡歡喜喜的去變賣自己所有的一切，來買這塊地。”
透過這樣的比較，作者實際上要提問，究竟人活著是要榮耀神呢，還是單單為了滿足人的需要？
什麼是讓神得榮耀呢？聖經告訴我們讓神得榮耀最重要就是讓人認識神，做屬於神的人—簡單的說就是傳福音、造就聖徒。所以在聖經中耶穌基督才不斷地呼籲人要跟隨他，做“他的工”，要使“萬民做我的門徒”，要知道“不傳福音我就有禍了”，並一再的強調“愛神，就是遵守他的命令”。
但是很多人的問題就在這裡，他們不是不明白這個道理，他們是不願意付出代價。所以他們寧願去曲解神的話，忽略神的話，他們甚至直接無視聖靈的帶領。他們寧願把精力時間恩賜放在任何其他的事情上，唯獨不願意去傳福音。看起來他們也很忙碌，很熱心，但是那卻不過是“貓的神學”而已。作者用風趣的筆觸說：在同一間教會裡，貓會祈求神賜福給他的教會，他會對主說：“我們的年輕人需要一間運動場、我們的停車位不夠、我們的人數下降了、教會的風琴太老舊了。”同樣的需要，狗的禱告卻是不同，不是祈求神給甚麼，而是看自己應該做甚麼來榮耀神。他會禱告說：“主啊！給我們智慧曉得如何帶領年輕人信主、給我們異象和新的福音工廠、引導我們去認領新的福音群體，更新我們的敬拜並彰顯你的榮耀。”
在我的經驗裡，“貓”的確給人很大的壓力。因為他們只要神的慈愛、憐憫和恩典；卻是拒絕神的公義，對罪的恨惡和審判。他不能接受是因為原來順服神是要付上代價的、甚至犧牲舒適和安定的生活。他認為那愛他、為他死的上帝，是不會來審判他。不但他們有這樣錯誤的認為，而且他們會把這樣的想法傳遞給別人，造成整個教會的懶散和墮落。
在聖經中有這樣的記載，當有人質問耶穌基督誰更屬於神的時候，“有一件事，你們的意見如何？一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：‘孩子，今天到葡萄園裡做工去。“他回答：‘我不去’，以後自己懊悔，就去了。他來對小兒子也是這樣說。他回答：‘父親大人，我去’，卻不去。這兩個兒子是哪一個照著父親的意願做了呢？”他們說：“大兒子。” （馬太福音21：28-31）
聰明的你，是要做大兒子還是小兒子呢？