7月14-16日，Northcote 浸信會華語堂在東區的Willow Park Camp召開了2017年同工退修會。在牧師、長老、主席的帶領下，與會同工對健康教會的模型、教會發展與神的使命進行了深入學習，並分組討論目前教會遇到的問題及解決辦法，從而明確了華語堂今後的出路及選擇。為此，教會宣傳組專門采訪了我們的兩位牧師，現將有關情況報告如下： 宣傳組：什麽才是一個多元文化教會的理想模式？如何在Northcote浸信會實現教會的合一？ 董牧師：1995年我就來到了Northcote浸信會，親眼目睹華語堂的成長，一切都是神的恩典！這也是英文堂的弟兄姐妹有傳福音心誌的結果，為此我們獻上感恩！這麽些年來，隨著華語堂的不斷成長，兩個堂會之間的事工有了不同的側重。英文堂的事工偏重於“服務社區”；而我們華語堂的事工偏重於“廣傳福音”。隨之帶來教會各種資源配置和使用上的矛盾和沖突。求神賜給我們智慧，能夠和諧、理性地處理好兩堂之間的關系，更合理、有效地使用神的資源，建立一個合神心意的多元文化教會，這也是我們的當務之急。 賈牧師：一個教會是指天下教會是一家，不論何種語言，文化，超越時間、空間。而多元文化教會則是這樣的基本原則具體到一個地方教會上，應該是指在一個教會之下，多個文化和平共處，共同發展。這當然包括了共同使用整個教會資源，人財物的統一支配管理等等層面。從教會發展的實踐來看，多元教會有很多種模式，比如有些教會采取同一個教會，但是按照語言文化分成不同的堂會，在不同的時間，地點崇拜。自己堂會管理自己的事務。也有的教會是幹脆是在一個教會的名義下，但是財務管理分開，也有的是人員管理分開。還有一些教會是只要異象一致，其他都分開處理。所以大家在事工和教會發展方向上就自然保持“同路人”的狀態。也有一些教會幹脆是各堂有各堂的異象，但是大家保持註冊的合一，然後各堂管各堂事，但是資源共享。總而言之是多種多樣，各有利弊。 從我們教會的情況來看，我們也很難說哪一只現成的模式對我們來說就是最好的模式。我們也處於一種“摸著石頭過河”的狀態。因為我們有獨特的歷史和結構，這不但是整個新西蘭絕無僅有，就是在全世界教會中都是獨特而少見的。因為沒有什麽經驗可以借鑒，我們只能是結合自己的特殊情況，走一步看一步，默默摸索。 我們目前存在的矛盾是：華語堂快速發展與教會舊有的章程產生了沖突。我們希望從教會的章程、法規上，清楚規劃和明確兩堂的權利與義務對等。 一個教會下的兩個獨立會堂，具體堂會各自管理，公共事務共同商議後決定。這樣把矛盾沖突限制在具體事務的範圍內，避免激化矛盾。我們希望可以雙方友好合作，保持一個教會模式，體現在基督裏的合一。這次同工會的決議就是圍繞這個中心。 宣傳組：最後，請兩位牧師再談一談如何實現我們華語堂內部的合一，讓神的權柄順利傳遞，使教會健康成長？ 董牧師：在謀求發展的同時，我們要進一步完善教會內部的管理，使神的權柄能夠在教會順暢傳遞。吳長老曾經講過美國矽谷靈糧堂的例子，他們從200人的教會，迅速成長到3000人，是因為神的權柄可以在教會順利傳遞，會眾得到很好的教導和牧養。我們華語堂從23年前的幾十人發展到現在的400人，神的旨意傳遞流暢也是其中的原因。 浸信會是采用會員制治理方式，全體會員從神那裏得到治理權柄，並授權給一個人或一群人來帶領、牧養教會。教會的管理和日常運作是全天候的、隨時隨地的，需要全時間的服事。牧師有神的呼召，放下一切來全職服事神；神的權柄已透過會眾交托給牧師；牧師具備聖經和神學的專業知識，有權柄教導和解釋神的話語；牧師是全時間的服事，有實施神權柄的條件。因此，教會對牧師權柄的尊重，是教會存在和發展的必要條件。雖然牧師只不過是神的仆人，也是人，也有人的軟弱，但那不應該成為會眾不順服牧師權柄的理由。當然，作為牧師，應該有美好的生命見證，在日常牧養中活出基督的愛，努力做群羊的榜樣。 賈牧師：合一是神給基督徒和教會的要求。也是教會應該有的見證。在一個群體內部，遇到任何問題，每個人，不同的群體有不同的意見是很正常的事情。我們不能期待任何事情都會有相同的看法—我們都知道，那是不可能的事情。那麽教會內部應該怎樣做到合一呢? 我想對於教會最重要的每一個基督徒都應該有還要有對“規則”的尊重，除此之外就是大家要有謙卑順服的心。 在一個群體中，有分歧不怕。關鍵是要有一個公認的“遊戲規則”。這個規則可以是“少數服從多數”，可以是“群眾服從權威”，可以是“第三方仲裁”等等，這些都沒有關系，關鍵是要有這樣一個“規則”。當規則一旦設立之後，有了任何分歧，就應該嚴格的按照這個“規則”來處理。這就是現代文明產生的“契約精神”。而謙卑順服呢，則是即使是自己的意見按照這個規矩來說被否決了，那麽只能無條件的按照規則來接納，執行。因為規矩是大家制定的。這樣的順服不是順服於那個“贏了”的群體，而是順服於這個規則。這是對整個群體的尊重。 對於教會來說，我們的遊戲規則首先是神的真理。而真理在教會管理中的具體體現，在我們教會來說，就是“會友治理”的基本原則，再具體一點，就是任何提案都應該在神的靈的帶領之下被檢測，首先看是否合乎神的總體的旨意，其次在此基礎上，再來看大家的意見如何：少數服從多數。這就是浸信會“會員大會投票制”這個基本原則的來源。（有些事情不需要經過全體會員大會，同工會就代表會員大會做出投票或者決議）這就是我們的規矩。所以任何教會的決議，只要是最後被通過的，大家都應該無條件的服從，執行。而牧師作為被神呼召，被教會授權的人物，就是具體代表同工會或者會員大會執行這個規矩的人。這樣教會各樣事工才可以有序的進行，教會才會有合一的見證。 教會和世界一樣，也不可能每一件事都完全得到所有人的同意—因為很多事情的選擇根本就是無關對錯的。所以教會的合一絕對不是意見一致而其樂融融，而是大家遵守規則之後的，少數意見被否決的人的順服謙卑的結果。 權柄的傳播問題，我贊成董牧師的看法—要尊重牧師的權柄，只有這樣，神的權柄才會正確有效地傳遞下來。究其原因，是因為牧師是被神揀選的，是被教會大眾確認的。（當然有些牧師不是神所呼召的，是出於人的意願，那又另當別論）對這個權柄的尊重是對神的揀選的尊重，是對神主權的尊重。從教會歷史中我們可以看到，對教會牧師的尊重是一個教會健康與否的標尺。我們華人的文化中，強調謙虛的美德，所以牧師們大都不願意強調自己的權柄，其實這是不對的。而教會如果把牧師看做雇工，教師，甚至某種工具而不尊重，這都是絕對錯誤的。在那樣的教會中，神的旨意就會被攔阻，神的靈也就會離開這樣的群體，神的憤怒也必傾倒在這些人的身上。

7月14-16日，Northcote 浸信會華語堂在東區的Willow Park Camp召開了2017年同工退修會。在牧師、長老、主席的帶領下，與會同工對健康教會的模型、教會發展與神的使命進行了深入學習，並分組討論目前教會遇到的問題及解決辦法，從而明確了華語堂今後的出路及選擇。為此，教會宣傳組專門采訪了兩位牧師，現將有關情況報告如下： 宣傳組：首先想請二位牧師談一談，對於這次同工退修會達成了一致決議，你們有何感想？ 賈牧師：可以說這次同工退修會統一了思想，對我們華語堂今後的發展方向達成了共識。那就是教會目前的異象“彰顯主愛，廣傳福音，裝備聖徒”保持不變；未來發展的方向是多堂點崇拜；英文堂與華語堂具有對等地位。這次會議不回避教會存在的問題，牧師與同工們互相交通，彼此分享，分組討論熱烈，氣氛十分健康。 董牧師：從某種意義上來說，這次同工退修會可以說是華語堂發展的一個重要裏程碑。華語堂自1990年建立至今已27年，這是第一次同工們有合一的心誌，要走出去把福音帶給更多有需要的人，承擔耶穌賜下的大使命，實現突破性的發展。 宣傳組：請談談華語堂目前存在的最大問題，以及未來的發展方向和發展模式？ 賈牧師：目前華語堂的發展走到了一個瓶頸階段。比如，與英文堂經常發生場地的沖突；一些事工由於場地的局限無法開展；主日下午停車場嚴重不足的問題；大堂目前準許設置的座位是360個，12個月前下午崇拜的座位使用率就達到了80%，再增加人變得很困難。實際上，教會過去一年的發展，基本處於停滯狀態。這些問題都是教會發展過程中必然出現的問題，只能通過繼續發展來解決。 透過多堂點崇拜、植堂這樣的方式，可以更好地落實華語堂“廣傳福音”的異象，承擔神給教會的大使命。其實，植堂並非新鮮事，而是聖經和教會歷史都已經證明了的、最主要、最有效的傳福音的必要途徑，也是最有影響力的傳福音方式。保羅的三次宣教之旅，就是到各地建立新的教會，並堅固已經建立的教會。 董牧師：多堂點教會的發展模式，可以發揮華語堂的現有優勢，把福音傳給更多的華人，包括奧克蘭其它地區的華人，更好地承擔神給我們的大使命。建立新的堂點，會激勵更多的人參與教會服事，熱心傳福音，帶領新人來教會，建立更多的小組，培養更多的組長，也會創造更多鍛煉弟兄姐妹的服事崗位，使教會充滿活力；同時，也可以避免發展停滯，一些人不冷不熱、目光向內、自我中心，減少摩擦和內耗，防止教會肌體老化、僵化。因此，華語堂采用多堂點教會的發展模式，是目前最可取的、合神心意的模式。求神給我們合一的異象。 宣傳組：現在想請二位牧師談談如何理解教會的合一？ 董牧師：我們認為合一是在“一主、一信、一洗、 一神”基礎上的彼此理解，彼此接納，彼此包容，彼此相愛，而不是我們兩堂都做同一樣的事工。由於歷史、文化、語言及成長環境的不同，神給了華語堂和英文堂各自不同的服事群體和負擔，這就像保羅形容的鼻子和眼睛的關系一樣，各司其職，互為肢體。 賈牧師：我們覺得只要互相支持對方堂會基於自己異象基礎上所開展的事工，互相承認、接納對方堂會所做作出的事工決定；如果有不同意見，兩堂可以平等地坐下來商談，就不會影響我們成為一個合一的教會，反而可以互為肢體，互相學習，取長補短。 宣傳組：今天先到這裏，我們下次再談。謝謝兩位牧師的時間！

神啊，祢是我們主耶穌基督的父、和平之君。求祢施恩，使我們心中牢記那因紛爭帶來的大危險。求祢除去我們一切憎恨與偏見，以及阻礙我們屬靈的和諧與合一的路障，因為身體只有一個，聖靈只有一位，正如我們蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是我們眾人的父。然後我們才能同心合意，在真理與和平、信心與愛心里連為聖潔的一體，一心一口榮耀祢。奉我們主耶穌基督的名。阿們。 《祈禱書》 主啊，祢知道什麼是我最需要的。求祢幫助我，傾下祢恩慈美善的寶庫，供應我心靈一切所需，阿們。 潘錫

主日崇拜在主日下午2:30開始

歌羅西書1：10-11 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。 我不知道歌羅西人當時承受了什麼樣的苦難，或者是有了什麼樣的紛爭。也不知道保羅是否是特別強調寬容忍耐的性情。但是保羅的確是在經文中指出，我們應該在神裏面大有能力，這樣能力應該體現在各樣的事情上，最明顯的就是凡事都能忍耐寬容。俗話說“忍字心頭一把刀”，凡事能忍，孰為不易，更何況是歡歡喜喜的忍受呢？我想，如果有一些事，自己是正確的卻被冤屈了，自己本來是充滿了愛心和善意卻被人誤解了，我們還能忍受嗎？我恐怕是做不到的，不但做不到，反而會發“義怒”了。保羅把忍耐和寬容並列，忍耐是對自己，而寬容則是面對別人，從另外一個角度來看，是否當我們寬容的時候，也就可以忍耐了呢？ 忍耐和寬容是神的要求，也是他的性情。在保羅看來，我們有這樣的性情或者能力，同神的能力是分不開的，只有當我們“知道神”的時候，才可以做到凡事歡喜的忍耐寬容。原來基督徒外在的行為是同他內在同神的關係緊密相連的。只有同神的關係密切了，一切的問題才能解決。 禱告：慈悲的救主，萬能的上帝，祢是一切美善的源泉，離開了祢，一切善良美好都是有限而短暫的。只有祢的靈帶領我們的時候，我們才知道什麼是真正的高尚與聖潔。求祢給我祢的靈，可以在各樣的事上大有能力，能夠有神的能力，在各樣的事上有寬容的心，能歡喜快樂的忍耐。直到有祢的性情。奉主耶穌基督的名。阿們。