周六晚上6点钟，30多位弟兄姐妹和慕道的朋友们济济一堂，共享晚餐。今天教会特别为慕道的朋友们准备了庆祝端午的粽子。餐后大家一起观看了冯秉诚牧师的信仰分享：进化置疑。冯秉诚牧师从科学的角度探讨了进化论以及人类的来源。让我们从另外的一个角度去思考人和神的关系。之后大家分组进行了热烈的讨论。感谢参加服事的弟兄姐妹，不但参与了餐食服务，也积极参加分享和见证，感谢神，带给我们这样一个美好的夜晚。

婚姻的重點 前幾天有人問我一個問題：基督徒為什麼要找基督徒結婚？這問題後面的潛臺詞其實我們都知道：現在真心實意地相信耶穌的人本來就不多—畢竟信基督這個事，根本就是“被召的人多，選上的人少”。即使不考慮“真心實意”，在信仰群體中，年齡相當，相遇及時，“肉體和靈魂又都很有趣的人”也很難遇到，更何況還能互相怦然心動呢？ 戀愛和婚姻是人生中的大事，在我看來，甚至可以算是人生活中的“頭等大事”：畢竟生命中很多重要的事情，錯了還可以重頭再來，比如說賺錢，比如說理想…但是婚姻一旦跨入了，再回頭，那恐怕半生已經過去了。 前兩天看了一篇文章，說到理想的婚姻應該包含了“道德，感情和互相之間的理解”。作者分析了一些著名的文學大師如郭沫若、老舍、沈從文和錢鐘書的婚姻。郭沫若婚姻中缺乏道德，見一個愛一個，愛一個就拋棄一個，這種人的婚姻不可能幸福，不值一提。而老舍的婚姻算是有道德，但是缺乏感情，基本上算是為了結婚而結婚吧。結果當外界的衝擊到來的時候，沒有感情的道德就變成了不堪一擊的東西。在文革中，老舍的妻子檢舉了丈夫，老舍先生悲憤交加，絕望而自盡。而沈從文看起來的郎才女貌的婚姻其實也是一波三折：他們的婚姻是有了道德，有了感情（自由熱戀而成），但是巨大的三觀的差別讓他們一直生活在掙扎和痛苦中：感情讓人希望親近，但是理智中看到的現實卻又讓人不得不彼此遠離—說到底就是沒有什麼共同語言，說不到一起去，一輩子無法進入對方的內心世界。 作者的觀點清晰而且犀利，透過現象看了本質。如果一對夫妻可以在道德上堅守底線，感情上逐漸豐滿，互相依靠，而在生活中又可以互相理解，當然那就是神仙眷侶了。不過怎麼可以做到這一切都具備呢？畢竟，誰也不是萬事具備了才走入婚姻的，也不可能在婚姻中停頓在一個美好的瞬間，畢竟，人都是不斷成長中改變的。 我想這一切的基礎就是婚姻中的道德。也就是婚姻中的人能明白自己在婚姻中的責任—有些事情是婚姻中的人必須做的，有些事情是無論如何也不能去做的。必須做的事情，比如說，我必須愛你，無論你是貧窮或者富裕，美貌或者是失色，健康或者疾病，順境或者逆境—環境如何，心態如何，甚至世界的一切如何，都不能改變這一點，這是承諾。這也就是說，無論我們自己感受如何，環境如何，結婚了，就需要體諒對方，關心對方，甚至委曲求全，為了讓對方感覺幸福，自己願意付出一切—-努力和代價，這就是愛，這就是道德。而不能做的事情，除了婚姻倫理不能允許的一切，簡單的說，就是任何可能破壞婚姻的感情的東西，只要讓對方感覺傷心，感覺不被尊重，不被保護，感覺不到愛的，如果做了，那就是不道德。我想，人有了這樣樸素的道德觀，那後面的感情，彼此的理解等等一切都是可以慢慢努力去建造的—兩個努力的人，如果願意，還有什麼感情不能培養，有什麼不可以互相理解的呢？ 說回為什麼我們基督教認為基督徒要找基督徒結婚？這樣的道德感必須是一個人發自內心的承諾，是心甘樂意的盟約才可能永久。人是靠不住的，世界上哪有永恆、有約束的盟約呢？只有這個盟約是神作見證的，而人對神又心存敬畏，這個盟約才會永久而且有約束力。所以追本溯源，婚姻的幸福來自於人對神的承諾，這也算是一種道德吧。 願天下有情人都成了眷屬，也願我們的婚姻曆久常新，幸福滿滿。