聖靈的同在與聖靈的充滿（中）
既然每一個基督徒都有聖靈的同在，那麼基督徒就不必再去求聖靈的同在，而是要求聖靈的充滿。那麼聖靈的充滿有什麼樣的外在表現呢？可能是因為《使徒行傳》所記載的五旬節的經歷：“忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。（徒2：2-4）”這裏有響聲，有像風的感覺，有舌頭的異象，而且有“方言”（這裏的方言明顯是指另外一種語言“2:5-11”）這就給人造成一種感覺，那就是聖靈的充滿一定要有很特殊的外在的表現！比如會說“方言”（可能是另外的語言，也可能是一些正常人無法明白的音節），有人有根據聖經其他的記載，得出聖靈充滿的人會醫病，趕鬼，再後來對聖靈充滿的表現就越發的廣泛，比如說會大笑，大哭，舞蹈，大聲的唱歌等等。總而言之，聖靈的充滿一定有外在的特別的表現。再後來，就又有人推導出有了這些表現，就是聖靈充滿了，沒有這些表現，聖靈就沒有充滿，甚至沒有聖靈。
事實上不是這樣的。
首先從上周的論述我們看到，從聖經的教導來說，聖靈充滿人的目的是讓人更好的為神作見證。而這個作見證絕不是人的“半癲狂”的行為，而是通過人對真理的理解和解釋。很明顯在一種朦朧的，衝動的狀態之下，是無法對真理進行周到細緻的傳講的。
（參哥林多前書14：22-24 這樣看來，說方言不是為信的人做證據，乃是為不信的人；做先知講道不是為不信的人做證據，乃是為信的人。所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都做先知講道，偶然有不信的或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地敬拜神，說：“神真是在你們中間了！”）
第二個原因就是聖靈的充滿是聖靈完全掌控一個人的身心靈—是這個人完全降服在神的面前，把自己交了出來。而保羅曾經很明確的說明“ 先知的靈原是順服先知的，因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前14：32）”神不會讓人、讓教會混亂，被聖靈充滿的人應該是安靜，平和的。
第三個原因就是使徒保羅提到，講方言也好，醫病趕鬼也好，這都是聖靈所賜的恩賜。恩賜的意思是神給我們的，不是我們必得的、應得的，也就是說我們有什麼恩賜的主權在神，不在我們人，不是我們努力的求，神就一定會給。被聖靈充滿就是聖靈的主權，他什麼時候要充滿我們，也不是我們自己能左右的，是聖靈根據需要賜給我們的。這麼說來，我們用外在的“表現”倒著推出“有了這些表現，聖靈就充滿了”，或者我們唱一首歌，做一個禱告，然後要求聖靈帶領我們進入那種充滿的狀態，這就有點“強靈所難”了—如果這樣，到底是誰做主呢？是人還是神呢？這明顯是不合邏輯的。
（未完待續）