使徒信經是早期教會對信仰的陳述。這描述是一種說明，也是一種“限定”—我的神和信仰就是這樣子的，如果有任何的不同，那就不是我所信的。所以當信經講到我信我主耶穌基督之後，就開始對這位耶穌基督的具體描述：“因著聖靈感孕，從童貞女瑪利亞所生…” 使徒信經首先說明，耶穌基督的出生是一件神跡—祂不是普通的經過男女的結合而出生的，祂是“聖靈感孕，從童貞女瑪利亞所生”。“聖靈感孕”和“童女生子”明顯是一件超自然的事情，這樣神奇的出生方式，聖經中早就有了預言，在公元前8世紀的先知以賽亞就曾經預言說“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽 7:14）上帝清楚地通過先知說明，祂要給人的救主有一個明顯的特徵就是祂是“童女懷孕”，而這個神奇的孩子是“神與我們同在”（以馬內利的意思）。 在歴史中，曾經有很多人對童女懷孕抱有懷疑態度，認為這是一個古代人設計的篝火狐鳴式的宣傳。因為這從現代生物學上是不可能的事情。但是這正是神的方法，祂就是用這樣的方法提醒人：這是非常特別的一個，是來自上帝的禮物和記號。就像撒拉在90歲的時候生下的以撒一樣。在人來說，這是完全不可能的事情，正是因為在人不可能的，所以才能知道那是從神而來的。相信耶穌是一個以超自然的方式來到這個世界的存在，這本身就是對人相信有神以及神掌管一切的驗證。我們相信童女懷孕生子，就是挑戰自己已經習慣了的以物質為基礎的無神論世界觀。事實上，在歴史中那些堅持對童女懷孕抱懷疑態度的自由派神學家，在今天日新月異的生物技術發展面前應該感到羞愧：即使是今天人的技術，也讓克隆技術成為一種眼見的可能。更何況無所不能的神呢？祂在2000多年前，用超出人類的想象的方法來到這個世界上，併不是一件不可琢磨或者難以成就的事情。 所以，“聖靈感孕，童女生子”在信經中是強調耶穌基督神人二性中的神性。耶穌基督是從上帝來的，祂擁有一般人所沒有的和上帝一樣的“神性”， 祂是完全的神。使徒約翰說祂就是起初和聖父一起創造宇宙萬物的那個“道”。“ 太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。萬物是借著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是借著祂造的。生命在祂裏頭，這生命就是人的光。（約1:1-4）而這個道成為了人，來到了世界上，就是耶穌基督（道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。… 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂錶明出來。(約1:14,18) 正因為祂是完全的神，祂就是上帝，所以祂才有能力拯救人。我們承認這一點，也是在承認人的救恩完全是神的計劃和恩典，這一切都在祂的計劃中，歴史正按照神的計劃慢慢成為現實。