在西方比較知名的基督教異端裏，基督復臨安息日會（也被稱為安息日會，英語Seventh-day Adventist）也是一家很有影響力也是很常見的群體。根據維基百科的數字，截止到2012年，他們自己的統計數字，安息日會全球有會眾2500萬人，被稱為世界第十二大宗教群體。 安息日會開始於1831年，當時有一批人熱衷於研究基督再來的問題。一位美國浸信會牧師威廉米勒(William Miller)宣佈，根據其對聖經預言研究結果，基督將於1843年降臨世界。但是後來基督併未降臨，於是他又宣佈次年12月22日必定降臨，結果當然是又沒有發生。於是米勒承認錯誤，併與該運動脫離了關繫。但是當時有位叫懷特艾倫(Ellen G. White)的女士聲稱見了異象說基督確曾於該年日降臨，不過併非臨到”地上的聖所”，而是降臨到了“天上的聖所”。後來，同意這個觀點的人就在懷特艾倫的帶領下成立了安息日會。 安息日會成立以後，立即與其他基督教會隔離；一方面宣傳自己的”特別真理”(如守安息日，天上聖所，調查性的審判，及預言之靈等)，一方面定罪一切反對他們教訓的人，稱他們為”巴比倫”，為接受”獸印記的人”。(啟13：16~18)他們非常註重宣教，特別在教育和醫療服務領域。他們在全球建立了7500多家學校，其中有100多所大學。他們也建立了世界上最大的廣播電臺宣教體繫，他們的節目可以涵蓋160多個國家和地區，用77種語言宣傳他們的信仰。 安息日會的錯誤是非常明顯的。安息日會”雖然承認主耶穌雖是從聖靈懷孕而生，但認為耶穌是有罪的，祂繼承了亞當有罪墮落的天性；這樣才使祂在犯罪的肉體裏有得勝的經驗，因而得以成為人類所需要的完全救主，使每個屬祂的人也能和祂一同得勝。他們認為基督的血雖然讓悔改的信徒得到了赦罪和父神的悅納，但是那是因為基督的懇求。代贖的工作併沒有完成。人的罪孽依然在案卷上，須經一次的查案審判，最後才能塗抹罪的記錄。安息日會認為今天在天上在進行著一種審判，審閱每一個信徒是否配得永生。換句話說，基督的代贖併不是完全的，還需要人的補足。所以雖然他們承認“因信稱義”, 但仍舊強調守星期六的安息日才能得救。守主日是不可以的，守主日就是“獸的印記”，守主日的人將不會得救。雖然也正是因為有這樣的看法，所以他們認為基督在一八四四年，進入祂天上職務的第二階段，從”天上聖所”的第一部份進入了第二部份，在那裏記錄併做審判的工作。 安息日會對未來人的歸宿也有自己的解釋。他們認為人死後不是永遠有知覺(Conditional Immortality)，人的靈魂乃是進入一種安眠狀態，他們認為一個永遠有知覺的刑罰是不公平的，所以惡人死後就被消滅，化歸烏有。安息日會還認為，撒旦是罪的創始者，一切真心悔改之人的罪孽最後都歸到他身上，使他擔當罪的刑罰。依據是舊約裏那只贖罪的公山羊──阿撒瀉勒，就是預錶撒旦。 從安息日會的神學可以看出，他們完全是憑借著個人的理解去解釋聖經。安息日會把懷特愛倫（Ellen G. White）的事工稱為“預言之靈”，雖然承認要服從聖經，但卻認為她的著作“以先知的權威講話，併嚮教會提供安慰，指引，教導和歸正。”無形中把她的作品和聖經等同，從而衍生出背離教會傳統和聖經真理的觀點。這也正是安息日會成為異端的根本原因。

在西方比較知名的基督教異端裡，基督複臨安息日會（也被稱為安息日會，英語Seventh-day Adventist）也是一家很有影響力也是很常見的群體。根據維琪百科的數位，截止到2012年，他們自己的統計數字，安息日會全球有會眾2500萬人，被稱為世界第十二大宗教群體。 安息日會開始於1831年，當時有一批人熱衷於研究基督再來的問題。一位美國浸信會牧師威廉米勒(William Miller)宣佈，根據其對聖經預言研究結果，基督將於1843年降臨世界。但是後來基督並未降臨，於是他又宣佈次年12月22日必定降臨，結果當然是又沒有發生。於是米勒承認錯誤，並與該運動脫離了關係。但是當時有位叫懷特艾倫(Ellen G. White)的女士聲稱見了異象說基督確曾於該年日降臨，不過並非臨到”地上的聖所”，而是降臨到了“天上的聖所”。後來，同意這個觀點的人就在懷特艾倫的帶領下成立了安息日會。 安息日會成立以後，立即與其他基督教會隔離；一方面宣傳自己的”特別真理”(如守安息日，天上聖所，調查性的審判，及預言之靈等)，一方面定罪一切反對他們教訓的人，稱他們為”巴比倫”，為接受”獸印記的人”。(啟13：16~18)他們非常注重宣教，特別在教育和醫療服務領域。他們在全球建立了7500多家學校，其中有100多所大學。他們也建立了世界上最大的廣播電臺宣教體系，他們的節目可以涵蓋160多個國家和地區，用77種語言宣傳他們的信仰。 安息日會的錯誤是非常明顯的。安息日會”雖然承認主耶穌雖是從聖靈懷孕而生，但認為耶穌是有罪的，他繼承了亞當有罪墮落的天性；這樣才使他在犯罪的肉體裡有得勝的經驗，因而得以成為人類所需要的完全救主，使每個屬他的人也能和他一同得勝。他們認為基督的血雖然讓會改的信徒得到了赦罪和父神的悅納，但是那是因為基督的懇求。代贖的工作並沒有完成。人的罪孽依然在案卷上，須經一次的查案審判，最後才能塗抹罪的記錄。安息日會認為今天在天上在進行著一種審判，審閱每一個信徒是否配得永生。換句話說，基督的代贖並不是完全的，還需要人的補足。所以雖然他們承認“因信稱義”, 但仍舊強調守星期六的安息日才能得救。守主日是不可以的，守主日就是“獸的印記”，守主日的人將不會得救。雖然也正是因為有這樣的看法，所以他們認為基督在一八四四年，進入祂天上職務的第二階段，從”天上聖所”的第一部份進入了第二部份，在那裡記錄並做審判的工作。 安息日會對未來人的歸宿也有自己的解釋。他們認為人死後不是永遠有知覺(Conditional Immortality)，人的靈魂乃是進入一種安眠狀態，他們認為一個永遠有知覺的刑罰是不公平的，所以惡人死後就被消滅，化歸烏有。安息日會還認為，撒旦是罪的創始者，一切真心悔改之人的罪孽最後都歸到他身上，使他擔當罪的刑罰。依據是舊約裡那只贖罪的公山羊──阿撒瀉勒，就是預表撒旦。 從安息日會的神學可以看出，他們完全是憑藉著個人的理解去解釋聖經。安息日會把懷特愛倫（Ellen G. White）的事工稱為“預言之靈”，雖然承認要服從聖經，但卻認為她的著作“以先知的權威講話，並向教會提供安慰，指引，教導和歸正。”無形中把她的作品和聖經等同，從而衍生出背離教會傳統和聖經真理的觀點。這也正是安息日會成為異端的根本原因。