在介绍了西方主要的异端之后，我们来认识一下我们华人土生土长的异端。
华人中比较早期的异端当属真耶稣教会。应该说我们华人教会中后来大部分的异端都和真耶稣教会有或多或少的联系。真耶稣教会发源于1917年的中国河北、山东地区，属于比较早期的中国本地基督教团体。真耶稣教会的早期领袖们深受中国使徒信仰使命、基督复临安息日会和世界五旬节大会的影响，特别追求圣灵的充满，医病赶鬼的神迹。特别是主要创始人魏保罗（1877年－1919年），他曾加入过伦敦传道会，1916年在病重期间改入使徒信心会，此后开始追求灵恩。1917年他自称得到圣灵引导，连续禁食39天，期间前往永定门外大红门河中，面向下受浸。1918年正式成立真耶稣教会。从1960年开始，真耶稣教会在全球的华人中开始传播，目前大概有150信徒，在全球61个国家设有分支。
真耶稣教会最严重的错误是否定三位一体的教义，他们认为三位一体的提法就是否认独一神观。所以他们特别强调不能“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”而且要求洗礼必须在活水中，面向下才有效。
在有关救赎论的问题上，他们强调信徒要接受圣灵的洗，而圣灵洗礼的标志是说方言，会说方言是圣灵内住充满的凭据。不会说方言就被认为是没有重生得救。他们也强调要受星期六的安息日，这是接受了安息日会的错误教义。和追求说方言一样，他们强调医病赶鬼的神迹奇事，所以在信仰宣言中写明“务要求的医病赶鬼的大能”。这些都是对圣灵的恩赐和神的主权的错误的理解，是把片面的经验推广到全部的结果。
真耶稣教会即使在在当时的基督教群体中也引起了极大的争论。所以他们强调自己是唯一的真教会，并极度排斥其他教会，认为其他教会都是偏离真道的，是魔鬼。事实上，往往标榜自己的是唯一正确和真理的教会才有问题。这几乎成了鉴别真假教会的指标之一。
在真耶稣教会的信条里，其中有一条是：“信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。” 这种晚雨圣灵，还有早雨圣灵，是来自安息日会的假先知怀特爱伦的说法。怀爱伦在她的著作里说，“使徒时代所降下的灵是早雨，成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰盛。” 她的这种早雨晚雨的说辞是来自经文“因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”（珥2:23）把降下秋雨春雨，当作是圣灵的两次降下，也就有了所谓的早雨圣灵，晚雨圣灵。
总的来说，真耶稣教会是在1920年代产生的非常有本土特色的“太平天国”式的基督教异端。不过是因为历史的原因得以传播到今天世界各地的华人中。如果我们查看他们的历史和信仰宣言，就会发现他们是掺杂了极端灵恩派，基督复临安息日和全备福音等的思想，就像一个信仰的大杂烩。这正反应了异端产生的根本原因，那就是没有接受并遵循神的启示和使徒们对信仰的解释与传承，非常个人化的对信仰增增减减。所以在信仰中，还是让我们回到圣经，回到神基本的启示和传统中，做一个信的明明白白的基督徒。