在介紹了西方主要的異端之後，我們來認識一下我們華人土生土長的異端。
華人中比較早期的異端當屬真耶穌教會。應該說我們華人教會中後來大部分的異端都和真耶穌教會有或多或少的聯繫。真耶穌教會發源於1917年的中國河北、山東地區，屬於比較早期的中國本地基督教團體。真耶穌教會的早期領袖們深受中國使徒信仰使命、基督復臨安息日會和世界五旬節大會的影響，特別追求聖靈的充滿，醫病趕鬼的神跡。特別是主要創始人魏保羅（1877年－1919年），他曾加入過倫敦傳道會，1916年在病重期間改入使徒信心會，此後開始追求靈恩。1917年他自稱得到聖靈引導，連續禁食39天，期間前往永定門外大紅門河中，面嚮下受浸。1918年正式成立真耶穌教會。從1960年開始，真耶穌教會在全球的華人中開始傳播，目前大概有150萬信徒，在全球61個國家設有分支。
真耶穌教會最嚴重的錯誤是否定三位一體的教義，他們認為三位一體的提法就是否認獨一神觀。所以他們特別強調不能“奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”而且要求洗禮必須在活水中，面嚮下才有效。
在有關救贖論的問題上，他們強調信徒要接受聖靈的洗，而聖靈洗禮的標誌是說方言，會說方言是聖靈內住充滿的憑據。不會說方言就被認為是沒有重生得救。他們也強調要受星期六的安息日，這是接受了安息日會的錯誤教義。和追求說方言一樣，他們強調醫病趕鬼的神跡奇事，所以在信仰宣言中寫明“務要求的醫病趕鬼的大能”。這些都是對聖靈的恩賜和神的主權的錯誤的理解，是把片面的經驗推廣到全部的結果。
真耶穌教會即使在當時的基督教群體中也引起了極大的爭論。所以他們強調自己是唯一的真教會，併極度排斥其他教會，認為其他教會都是偏離真道的，是魔鬼。事實上，往往標榜自己的是唯一正確和真理的教會才有問題。這幾乎成了鑒別真假教會的指標之一。
在真耶穌教會的信條裏，其中有一條是：“信本會繫耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會。” 這種晚雨聖靈，還有早雨聖靈，是來自安息日會的假先知懷特愛倫的說法。懷愛倫在她的著作裏說，“使徒時代所降下的靈是早雨，成績輝煌可觀。然而晚雨卻必更為豐盛。” 她的這種早雨晚雨的說辭是來自經文“因他賜給妳們合宜的秋雨，為妳們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。”（珥2:23）把降下秋雨春雨，當作是聖靈的兩次降下，也就有了所謂的早雨聖靈，晚雨聖靈。
總的來說，真耶穌教會是在1920年代產生的非常有本土特色的“太平天國”式的基督教異端。不過是因為歴史的原因得以傳播到今天世界各地的華人中。如果我們查看他們的歴史和信仰宣言，就會發現他們是摻雜了極端靈恩派，基督復臨安息日和全備福音等的思想，就像一個信仰的大雜燴。這正反應了異端產生的根本原因，那就是沒有接受併遵循神的啟示和使徒們對信仰的解釋與傳承，非常個人化的對信仰增增減減。所以在信仰中，還是讓我們回到聖經，回到神基本的啟示和傳統中，做一個信的明明白白的基督徒。