人類文明的一個標誌就是產生了曆法，在歷史中，不同的文明都先後的創造了屬於自己的年歷，比如說我們華人的農歷，西方古代羅馬的羅慕路斯歷和古代希臘的奧林匹克紀年，這樣不同的曆法反應了當時當地的文明和人們生活的情況。在我們教會的傳統中也是這樣，傳統中基督教會也有自己的曆法，被稱為是教會歷。畢竟從根本上說，教會是一個非常有別與這個世界的群體。
教會歷是以耶穌的生平與救恩歷史為中心組織的宗教年歷。教會歷起源於4世紀，把一些耶穌基督的重要的生平節點固定下來作為節期，比如說復活節、聖誕節、五旬節，一這些節日為中心，把一年的時間編輯起來，幫助基督徒靈修禱告和組織教會活動。
在教會歷中，來臨的一周被稱為聖周，因為這是復活節前的最後一周。基督徒會在這一周的時間里，集中紀念耶穌受難前的一系列事件：耶穌進入聖城，潔淨聖殿，最後的晚餐、洗門徒腳、設立聖餐、被釘十字架、受死、埋葬、第三天復活。這一系列的事件，是我們信仰的核心，也是耶穌基督在這個世界上侍奉的高潮。
聖周的第一天，也就是今天這個主日，被稱為是“棕枝主日”，在四本福音書中都記載了耶穌進入耶路撒冷的過程（馬太福音21:1-11，馬可福音11:1-10，路加福音19:28-40，約翰福音12:12-19），當時耶穌基督騎驢進耶路撒冷，百姓揮舞棕櫚枝歡迎他，稱他為“和散那”（Hosanna）——“奉主名來的以色列王”。人們以為他會像大衛、所羅門一樣給以色列這個民族帶來政治經濟和軍事的復興，但是讓人們失望的是，耶穌基督要帶給人的是靈魂的解放，是永恆的神國的復興，所以被拒絕了希望的人們群情激昂，在幾天後就把他釘死在十字架上了。所以在傳統中，教會會在這一天思想這段歷史，思想耶穌基督是一位和平的君王，他帶來的是永恆的救恩而不是世界的榮耀。棕枝主日帶給人一種強烈的衝突，為什麼在短短的幾天之內，人的思想會發生如此巨大的反轉。對我們幾天的基督徒來說，我們就是要反思自己，當自己下定決心跟隨基督的時候，我們靈魂深處追求的是什麼？是否像耶穌時代的猶太人一樣，把自己對世界的盼望投射到耶穌基督的身上，把耶穌基督當做一件“工具”或者“大有能力的奴僕”？當我們希望他的能力幫助我們的時候，我們就稱他為”我的主，我的王“，當自己的盼望破滅的時候，就反目成仇，把人世間最惡毒的仇恨放在他的身上—離他而去，甚至不惜嘲笑他，藐視他，甚至渴望把他釘在十字架上？
人類文明創造了曆法，曆法也反過來展示人的特性。在今天這個迅速發展的時代，希望我們都能偶爾在繁忙和現代中，回顧歷史中的傳統，因為我們的神是昔在、今在、永在的神，他過去這樣，現在這樣，永遠都這樣，他愛我們，為我們的罪捨生，給我們救贖，帶領我們成聖，希望我們在這個傳統的節期中，思想基督，反思自己，遠離世界的誘惑，成為一個屬於基督的人。