（接上期）我們今天生活在一個浮躁而且強調自我的時代。浮躁是說今天的人，每天的忙碌不休，即使有了一點時間，也被碎片化的娛樂佔領，這樣的現實讓我們很不容易暫停一下，冷靜認真地思考—思考那些關於人生意義和價值的問題。繁忙的日常生活已經耗乾了我們絕大多數的精力，我們甚至會覺得這樣周而復始的忙碌在現實生活里，也很好。而這個世代對自我的強調讓人逐漸地走入了聖經說的那種“自以為義”的狀態，今天的人們否定絕對的權威，認為自己的決定只要不侵犯別人的利益就是正確的—這看起來有些道理，但是任憑這種思想發展的話，恐怕早晚有一天會發展到為了自己的利益可以侵犯別人利益那一步。既然沒有絕對的標準，當然也就無所謂絕對的對與錯，那就更不需要悔改也談不上救贖了。這就是當代人逐漸遠離罪的概念，從而否認罪的存在的原因。 面對教會中罪和教會的概念，人就很容易簡化罪的問題。比如，認為罪就是自己的不完美，這就回避了人本性和行為中那些顯而易見的違反當代道德倫理的行為，就像貪婪，嫉妒，刻薄，謊言，無憐憫等等這類看起來很通常，但是卻大家都知道不對的問題。如果把“罪”替換成單純的不完美，那麼人就可以不受自己良心的譴責，就不需要考慮悔改，不需要擔憂將來為自己的錯誤付出的代價… 這樣，救贖就不是必須的，基督教的信仰也就變成了和其他宗教、哲學沒有任何區別的，成為鼓勵人依靠自己的心志和努力成為一個“好人”的思想工具。這樣的人，當然就會把信仰當成一種宗教行為—如果他們能按照教會的要求完成日常的行為，就滿足了教義的要求，就不需要更多的改變，也就不需要神在他的生命中的工作了。不需要神的介入，或者只需要神介入一小部分（看神想智慧老人一樣），這樣的人所宣稱的自己得到的恩典，其實就是一種廉價的恩典。就如耶穌基督所說的，這樣的恩典不需要人真實的悔改，不需要付出代價，也不需要讓基督在他的生命中做王。潘霍華指出，“廉價的恩典是我們教會的死敵。” 他當時的判斷在今天成為了一個令人心酸的預言，如果審視今天的普世教會，我們不得不承認，造成今天教會逐漸的沒落的原因，就是因為教會容納了這種廉價的恩典，結果造成了一批徒有其表的“信徒”，這樣的信徒就成了從教會內部瓦解教會的人。 與這種廉價的所謂“恩典”相反，就是來自耶穌基督，我們那位創造的神重價的恩典。潘霍華認為：“重價的恩典則是埋在地下的寶貝，為這寶貝的緣故，人就歡喜喜地變賣一切所有的。這樣的恩典是重價的，因為它使人付上生命為代價。它是恩典，因它賜給人那唯一的生命；它是重價，因為它定罪；它是恩典，因為它使罪人稱義；恩典是重價的，因為它強迫人俯伏在基督的軛下，進而跟從祂；它是恩典，因為耶穌說：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。” 在潘霍華的論述中，重價的恩典是賜給人生命的，是值得讓人付出生命的代價的恩典。聖經的啓示告訴我們，一個人只有真實地意識到自己的罪和無助，轉而尋求外在的神的幫助，渴望來解決罪的問題的時候，神才會賜給人依靠神的信心。這樣的信心在人的生活中，是落實在道成肉身的耶穌基督身上的。這就是我們說的對耶穌基督的信心，所以神“稱人為義”。這樣的悔改-蒙恩—得救的過程，就是得到恩典的過程。這樣完全依靠神給的恩典，就是重價的恩典。（未完待續）