前幾天，一位在杭州的朋友發個我一張照片：在通往杭州北高峰的路上，成千上萬的人在路上排隊，道路被人流堵的水泄不通。因為北高峰有“天下第一財神廟”，傳說正月初五是財神生日，所以人們都是去“初五接財神”的。
這很有意思，作為華人基督徒，我們就要問這個問題：什麼是信仰？什麼是敬虔？
在我們的華人文化傳統中，一直存在著一種獨特的現象：我們極度“熱衷宗教”，卻往往“缺乏信仰”。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”曆史上，我們的土地上從不缺巍峨的廟宇、繚繞的香火和眾多的神祇。但仔細觀察不難發現，這些“宗教熱情”大多是人本的、實用主義的。人們走進廟宇，不是為了尋找真神，而是為了尋找“解決方案”—我們把對神靈的評價標准簡化為一個字：“靈”。靈，就香火鼎盛；不靈，就棄之如敝履。在這種邏輯下，神靈成了人的“高級服務員”。所謂“平時不燒香，急來抱佛腳”，本質上是想用廉價的祭品或暫時的虔誠，去換取神靈手中的資源。
這不是信仰，這是一種屬靈的“商業貿易”。 在這種關系裏，人是主導者，神是被動的—如果神不能為人服務，人就不需要與神建立關系。這種“以人為本”的宗教，實質上是將人自己的欲望偶像化了。
然而，聖經所啟示的真信仰卻不是這樣。 真正的神，是客觀獨立存在的。祂不以人的意志為轉移，不因人的承認而存在，也不因人的否定而消失。祂有絕對的位格和主權。而在神與人的關系中，神是創造者，人是被造者；神是絕對的權威，人是完全的領受者。
真信仰的核心不是“求神辦事”，而是“向神俯伏”。當人面對真神時，首先的態度是“敬畏”，首要的態度是“服從”—因為神是神！神的旨意是絕對的倫理標准、生活標准和生命標准。正如奧古斯丁所言，人的理性是有限的，在無限的神面前，我們不能因“不理解”而否定神，只能在“相信”的基礎上努力去理解。真信仰不是讓神聽人的吩咐，而是讓人在神的光中看清自己的本相，從而調整生命的方向去對齊神的真理。所以真正的敬虔也不是某一次的熱血沸騰或者某一次的“傾盡全力”，而是在生命中完全的願意聽從這位神的指引，願意去徹底的“跟隨”。
再看那些被供奉的財神：無論是比幹、趙公明，還是範蠡、關羽，他們或多或少都是真實的曆史人物。人們因敬佩他們的品德、才幹或悲劇性的命運，便將其推上神壇，賦予他們管理財富的“超自然能力”。但冷靜想來，這些拜財神的人，內心深處真的相信這些曆史人物能改寫金融規律嗎？恐怕大多只是一種心理安慰而已。
當人感到現實的無力與未來的不確定時，便需要一個支點來緩解焦慮。假神與偽宗教的價值，就在於提供這種暫時的、麻醉式的心理按摩。但正如尼采所觀察到的，當一個世界變得“成熟”，就是當人覺得自己足夠強大、能掌控命運時，“上帝死了”。
財神廟前的擁擠，映射出的是心靈的荒涼。在這個喧囂的時代，願我們能守住那份清醒。我們認識的是那位客觀的真神，追求的是那永恒不能震動的國。讓我們的生命不再建立在“靈不靈”的實用主義之上，而是建立在“神說如此”的永恒磐石之上。
願主保守你們，在真道上紮根，在敬虔中長進。