在華人的傳統裡，大家庭這樣的模式是被贊許的。因為在古代，人類抵禦天災人禍的能力有限，大家居住在一起，人多力量大，自然面對這些風險和災害的能力就要強一些。而第二個原因可能是因為人活動的能力也有限，窮其一生，活動範圍不過方圓百里，既然這樣，客觀上也沒有必要分的太開—生活可以進行的很好，為什麼要分開呢？所以，在中國古代，一大家子人居住在一個院子裡，一個村子彼此鉤鉤連連都有血緣關係，成為一個擴大的家庭，這就是一件很自然的事情了。於是，自然，四世同堂，枝繁葉茂也就成為一種祝福。在中國據我所知，最大的一個自然村有一萬多戶人家，而且彼此都是親屬，其樂融融。這在很多從事文化研究的學者看來，正是中國文化中的集體主義，孝悌等傳統文明的促成原因和具體體現。中國文化中的孝順，集體主義是不是發源與此，我覺得很難說，但是大而一統卻是中國傳統文化中表達興旺，友愛，支持，孝悌或者說“家”這個觀念的方式。
但是隨著時間的發展，這樣的生活方式逐漸的被挑戰並被改變了。首先是因為人們的活動範圍大了起來，從空間上說，居住在一起變得不那麼容易，。再一個呢，隨著人們逐漸的成長，人們開始重新理解“家”的含義，人們發現“孝悌，愛，支援，家，集體”這些概念其實和是不是住在一起並沒有必然的聯繫。當人們從時間和空間上分開的時候，如果大家的心依然在一起，對家得歸屬感依然是一致得，那麼家和家族依然是存在的。相反，即使依然住在一起，但是“各揣心腹事”，甚至因為自己的小心思，人多嘴雜，並因而產生各樣的矛盾紛爭，那反而失去了“家”的意義。
其實我想說的教會的概念。教會是神的家，是一群屬於神的人的聚集。聖經告訴我們是“一主，一信，一洗，一神”，所以我們才能走到一起，這就是教會。而神給一群人相同的心懷意念，相同的盼望和使命，於是就組成了一個個的地方教會。一個個的地方教會就好像是一個個的家庭，或者說家族，我們每一個基督徒就好像是這家庭的成員。隨著教會的增長，我們必須面對這樣問題：當家變的大了，我們應該怎樣選擇？
今天有兩種理論，一種是大家依然在一起，努力用一個文化來彼此協調，達到認識神，事奉神，也完成神的使命的目的。這樣的例子就是世界上很多的“mega church”—成員來自世界各地，各樣的文化，但是在一起崇拜，用一種語言。另一種情況就是分開，大家雖然屬於一個家庭，但是卻並不在一起：各有各的崇拜，各有各的管理，但是大家依然保持統一的異象和使命。這樣的兩種模式都是符合神的心意，並被神祝福的。
對我來說，哪種模式其實不是問題—問題是我們是不是屬於神的人，我們是不是有回應神的呼召和神的使命，我們是不是依然走在神的旨意裡—那種模式更能讓我們更好的完成他的使命，我們就應該選擇那種模式。
願神給我們智慧，讓我們知道自己的使命，也走在神的旨意中。