在中國大陸，呼喊派是人數最多，影響最大的一個異端。也是為數不多的被中國政府大張旗鼓的介入“信仰之爭”，官方宣佈的“邪教”。大約在2000年左右，呼喊派逐漸嚮世界各地的華人教會中滲透，今天，海外華人教會也很容易就接觸到呼喊派的信仰。
“呼喊派”發源於李常受領導的“召會”（召會併不接納呼喊派，拒絕承認呼喊派屬於召會繫統。）李常受是屬靈偉人倪柝聲牧師的同工，是1949年之前“基督徒聚會處”（基督徒聚會所信仰純正）傳道人，後來脫離該宗派。1967年他在洛杉磯發起呼喊運動。他說“道”的時代已經過去，現在是“靈”的時代，就要用呼喊來釋放“靈”。他提倡在聚會中集體呼喊“主”、“阿門”、“哈利路亞”、“哦”等四個常用詞使“靈”得到釋放。上個世紀80年代，當大陸恢復宗教信仰自由，教會開始聚會後，他的理論被大陸部分信徒所接受，併且逐漸“發揚光大”。後來外界因這群人獨特的以“呼求主名”、“禱讀”等方式來“操練、釋放靈”的教義和聚會做法稱其為“呼喊派”。
呼喚派顯著的特點是在聚會中經常呼喊：「哦，主，阿們，哈利路亞！」此起彼落，喧鬧異常。他們使用李長受出版的“恢復本《聖經》” ，輔助讀物主要有《生命讀經》、《晨興聖言》、《長老治會》、《加拉太書聖言》、《新的復興》、《聽抄》等。“呼喊派”主要在夜間活動，信徒白天散開，晚上秘密聚會。信徒主要學習《話在肉身中顯現》等教義理論，併互相散佈對社會不滿、對人類失望、厭惡等言論，密謀“改朝換代”。“呼喊派”早期在農村活動，呼喊派對國內家庭教會損害極大，後來又衍生出“主神教”、“被立王”、“全能神”、“東方閃電”等異端組織。
平心而論，「呼求主名」併不是異端，因為聖經裏面有很多求告主名的事例與教訓。信徒若是由於內心的感觸和需要，而嚮主迫切呼求，乃是一件極其正當且自然的事；但若把它當作一項形式與作法，就會變成「極端化」。呼喊派的問題還不是形式上的極端，而是教義的錯誤。呼喊派延續了李長受的錯誤神學觀念，他們否認聖父、聖子、聖靈的「三位一體」，認為子是父的化身，靈又是子的化身，神併非三而一，一而三的。也否定「天堂」的存在，併貶低聖經的價值，宣稱神話語的時代已經被神的靈時代所替代，認為聖經非信徒必要研讀的經典，信徒只要活在「靈」之中就行了。還有一個非常明顯的錯誤就是他們高舉併崇拜李長受，宣稱李常受是活基督，稱他作「常受主」。在某些聚會的場所，甚至在當中專為他留下一個特制的空椅子，以示他與他們同在。他們教訓人說：「主耶穌是以前的人，不會再來拯救世人，現在是由李常受來拯救。」他們甚至把詩篇第一百五十篇「妳們要贊美耶和華」，改為「妳們要贊美李常受」。甚至他們中間有人提議應該有“四位一體”─父神、子神、靈神和李常受。
呼喊派的傳教熱情和極具感染力的崇拜現場吸引了許多年輕人，併且因為大陸政府定義其為邪教，所以得到很多海外政治群體的關註和支持。目前已開始嚮城市及海外滲透，併在大學生中發展培養“生力軍”和“接班人”。這也是我們今天教會要特別小心的地方。