Birkenhead小組週五晚上聚會共有15位組員弟兄姐妹參加。Iris 姐妹帶領詩歌讚美，良御弟兄帶領上主日信息回應以及士師記第七章的學習。「信靠順服耶和華神」是所有屬神兒女必須學習的功課。並且要切記「遠離驕傲，謙卑靠主」。我們也為教會的合一禱告。為身體有軟弱的弟兄姐妹禱告。為鄭杰弟兄下週二回來的旅途禱告。為以龍弟兄夫婦下週二前往大陸哈爾濱ㄧ週的行程禱告。為12月9日 Johnny & Menzi 的婚禮向神禱告。

Albany 1/2組週五晚共14人一起學習《士師記》第七章。Emily帶領查經，她著重介紹基甸如何在神的指引下帶領以色列人以少勝多，以弱勝強的經歷。大家分享了只有倚靠神才能堅固信心，取得勝利。最後大家一起求神安慰浩炎一家，並為Marilyn病痛的醫治獻上禱告。

週五我們有11人參加聚會，有兩位新朋友Flora和Phyllis加入我們，感謝神把新朋友源源不斷的加添給我們! 我們在一起考查了士師記第七章。大家結合自己的經歷分享了對經文的看法。查經後我們依然為彼此代禱，並有很好的交通。

週四上午28位弟兄姐妹在教會聚會。敬拜讚美後聽取寇紹恩牧師講解的恩典365，而後又聽取周聯華牧師講解的十字架與復活，救恩。耶穌被釘死在十字架上，是代替我們去死。當然我們的肉體也會死去，但是如果我們接受耶穌基督為我們的救主，我們的靈魂會得到永生。耶穌說若有人要跟隨我，就當舍己背起他的十字架。由此可見背十字架是要為別人而犧牲自己的。這也是基督徒一生需做的事。最後大家一起為有病痛的弟兄姐妹禱告。也歡迎新朋友鄔也，孫先生夫婦。

哥林多後書1：17-20 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。 從今天這段經文的前兩節我們可以很容易看出來，使徒保羅被人批評甚至論斷了。保羅是如何面對批評的呢？很顯然，他在受到批評的時候，不僅僅是為自己辯護，他更抓住這樣的機會見證主。就是說，他在受到批評時，不是只想到自己的委屈，他時刻不忘傳福音、為主作見證、榮耀神。保羅怎樣來見證神呢？ 首先，保羅行事為人始終抱著一個態度：叫其他信徒得益處，他的這一意念是不變的。保羅解釋說，雖然他的行蹤計劃有改變，但是他或來或去，要到甚麼地方，甚麼時候動身，甚麼時候留下，總是圍繞著一個中心目的，這目的就是叫神得榮耀，叫信徒得益處。這樣的意念他從來沒有改變過。 其次，保羅見證他所傳的道是不變的。他以前所傳的是什麼，他現在和將來傳的也是什麼，絕對不會改變。保羅不在意別人如何看待他，但卻很在意別人如何看待他們所信的道—福音！保羅高舉耶穌基督，祂是過去、現在、將來永不改變的神！保羅要求信徒緊緊抓住神的應許，因為神的應許是絕對實在的，不要斤斤計較那些雞毛蒜皮的小事。 即使在為自己辯護的當中，保羅也絕對不是以自我為中心；他所關心的不是自己的面子，而是基督的榮耀；他從來不忘記高舉福音、高舉耶穌基督、高舉神的應許，目的是為了建立他人對神的信心。這值得我們每一位基督徒效法。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！主啊，我們是軟弱的，求祢的聖靈賜下能力給我們，幫助我們遠離試探，讓我們可以在任何境況下都能活出神的榮耀，為主做美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書10：25-31 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 常有弟兄姊妹問：去各地旅遊的時候，可否進去參觀那些宗教寺廟呢？最近就有一位去西藏旅遊的弟兄跟我說，那些著名的寺廟幾乎是所有的旅遊團必去的地方，不進去看看吧，覺得很吃虧，好像白去了。我們知道，這些弟兄姊妹很清楚不能拜偶像，他們也不會去給那些廟裏的偶像焚香跪拜，那是不是就可以進去參觀了呢？我想，今天的這段經文可供我們參考。 保羅告訴信徒：偶像算不得什麼，食物本身不論是否祭過偶像，也算不得什麼，你們只管吃；但是，“若有人對你們說，這是獻過祭的物”，那就表示這人有一種觀念，以為信徒不應該吃祭偶像的東西。他的良心覺得，偶像對食物會發生某種作用。這人若存這種觀念，你就要因他良心的緣故不吃。清註意：不是為你自己的良心，而是為對方的良心，要因他而不吃，為別人的好處而謹守；免得讓人跌到，也不給人說閑話的把柄。信徒的行事為人，雖然不怕人批評，卻也要盡量避免人的批評，甚至因而不作某件事，為了不要絆倒那些批評我們人。 我們有吃的自由，甚至可以吃那些拜過偶像的食物；同樣，我們有參觀寺廟的自由，若你只把他當做一個著名的建築物，並非一定不能參觀。但是，這並不表示我們可以濫用自由。保羅說，若是我們的行為會絆倒別人，那我們就寧可不做那件事，我們就要限制我們的自由；更重要的是，做任何事都要“為榮耀神而行”，即使做某件事不會絆倒別人，我們也要問自己：這件事榮耀神嗎？保羅在此強調的是：凡我們所行的，都必須“有益處”，包括對他人有益、對自己有益和對神有益。 保羅在本章前面的第14節說：“我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。”這僅僅是勸我們不要拜偶像、不要犯罪。對一個基督徒來說，這是最起碼的要求。就是說，我們只是不上香拜拜還遠遠不夠。必須更進一步，就是我們所作的都要有積極的意義，能夠叫人得著正面的好處，並讓神得著榮耀。我們的自由，必須限定在這樣的原則內，才是真自由。從這個意義來說，我們進去參觀宗教寺廟就需要很謹慎了。盡管我們清楚寺廟裏的木偶泥塑算不得什麼，我們也不會參與偶像崇拜的活動，但是，我們在參觀之前，需要考慮以下幾點： 其一，我們能保證我們不會絆倒與我們同行的信心軟弱的人嗎？非基督徒會怎麼看待我們呢？我們的參觀，是幫助他們認識主呢、還是讓他們遠離主？其二，我們進去參觀了，對我們自己的益處到底是什麼？有人說，可以開眼界、長知識。那我們要思考，我們需要什麼樣的眼界、什麼樣的知識？我們一生的時間是如此之有限，我們對神的知識掌握了多少？我們的時間，真的富裕到需要參觀寺廟來擴展眼界的地步嗎？其三，這樣的參觀，神是如何得到榮耀的呢？說老實話，我真想不出來。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢賜下寶貴的話語給我們，讓我們可以看清人生的方向，找到人生的正確道路。求聖靈提醒引導我們，讓我們看清自己的軟弱，單單信靠耶穌基督，過一個榮耀神的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

哥林多前書10：6-10 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 以色列人雖蒙神拯救，但他們中的多數人是神不喜悅的，因而倒斃在曠野，進不了應許之地。即便進了迦南地，在士師記中我們看到，以色列人還是一再地的犯罪。他們的失敗，主要表現在拜偶像上面，士師記稱之為“以色列人行耶和華眼中看為惡的事”。具體地說，以色列人到底有哪些惡事呢？我想，哥林多前書第十章的這段經文，是一個比較全面的總結，這是以色列人的失敗，更是我們的鑒戒。 貪戀惡事。貪戀惡事是指以色列人貪吃。民數記11：4說：“他們中間的閑雜人，大起貪欲的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉吃呢？”於是神就吩咐鵪鶉降在他們中間。可是因為他們貪心，日夜只顧捕取鵪鶉，所以在他們的牙齒還未把肉嚼爛之前，神的怒氣就向他們發作。各種肉體的貪慾，古今中外都是相似的，以色列人的貪心，對今天的我們仍是非常合適的鑒戒。 拜偶像。在聖經裏面，貪心和拜偶常常放在一起（以弗所書5：5）。貪心是指肉體方面的非份要求，想在自己本份之外，另占便宜；拜偶像則是貪圖屬靈方面非份的權益，想在神以外，另得著福氣。二者同有非份的特性，所以聖經把貪戀吃喝與拜偶像相提並論。今天，我們也許不像當年以色列人或哥林多人那樣拜有形的偶像，可是有許多人把吃喝玩耍、物質享樂當作他們的偶像，或者有無形的偶像在心中。 行奸淫。這指的是民數記25：1-9，以色列人拜巴力毘珥，跟米甸女子犯奸淫的事。古人在拜偶像的時候，常常同時犯奸淫。當時哥林多教會的情形正是這樣，那裏有女神廟，廟裏有廟妓，淫亂的風氣非常盛行。幾千年過去了，我們如今的社會環境已大不相同，可是，淫亂的風氣卻有過之而無不及，基督徒需要警醒謹守，遠離淫亂的事。 試探主。以色列人表面聽從神，其實他們是心硬的，曾經十次試探神。民數記14：22，“這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話。”以色列人雖然經歷過神，但仍然抱著不信的態度，對神的作為忘得一幹二凈。我們是不是也常常靠得是自己而不是神呢？ 發怨言。以色列人出埃及後，曾屢次發怨言。發怨言就是對神的恩典不滿意，對神的作為不佩服，且以為自己所作所想的比神更好；發怨言，就是要把自己不幸的遭遇都歸咎於神，卻忘記了自己犯罪的事。所以，怨言常跟褻瀆神和毀謗人連在一起。怨言不但叫我們在神面前不能蒙恩，也叫我們跟別人發生沖突。今天，我們有沒有發怨言呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們常落在各樣試探中，也常企圖依靠自己來討神的喜悅，我們都是軟弱、有罪的。求神憐憫我們，也求聖靈幫助、提醒我們，讓我們不要忘記時時警醒禱告，常常認罪悔改，依靠神來過好每一天。奉主耶穌的名禱告，阿們！

主日崇拜在主日下午2:30開始

“這世上小孩子才分對錯，大人只看利弊。可能你會覺得這句話有些片面，但它的確有可取之處。因為生活裡總有些人，以為別人幫他就是本分，只談好處，不看是非，只顧解我煩憂，從來不管別人死活；總有些人，偏見和固執深入骨髓，他們只覺得自己是對的，只覺得你的錯是必然並且活該；總有些人，他們的樂趣就是拖你入泥潭，拉你進沼澤，你過得越難他們越開心；總有些人，自私、野蠻、粗俗，無論你怎麼和他去說，他的腦回路裡永遠都只有簡單的一句話——你算老幾？對於這種人，漠視、無視就是最好的方式，層次不同的人之間不存在交流，多說一句話都是浪費。” 前幾天有位朋友，忽然發了這段話給我。我也不知道他是自己感慨了，還是看見我整天和別人說話而來引導我。不過他轉發的“雞湯”卻著實地引起了我的思考：我們基督徒，應該如何在話語上和別人相處？ 與人說話是最難的事情。人與人之間的溝通總要有一些內容：不可能永遠是國際形勢，天氣經濟…這些總歸是表面而流於膚淺的。對於華人來說，彼此關係的親密總是會表現到說一些彼此都熟識的人和共同經歷的一些事—涉及到其他人是不可避免的事情。 在聖經中耶穌基督的教導是“不要論斷”。論斷在中文中的意思就是一種判斷，是一種結論性的斷定。而在英文版本的翻譯中，論斷（judge）常常是一種法庭上的結論性的言語。所以耶穌的意思不是說我們不可以說及其他的人或者事情，也不是不可以發表自己的意見，只是要注意，不要給人下定義，蓋棺論定就錯了。 為什麼呢？使徒雅各說“你若論斷弟兄，就是…論斷律法…設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的神，你是誰，竟敢論斷人呢？”（雅四：11-12）他的意思是說，論斷人這件事不是人的事，乃是神的事，只有全知的神才有資格論斷人，因為人是無法明白每件事實全部的真相的。人若是給其他同樣是神所創造的人下一個判斷，那就是逾越了。 而耶穌也說：“你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。”祂提醒我們，我們不要忘了自己作為人的罪性，一個今天在你的面前論斷別人的人，明天他或許就會在別人面前論斷你。因為你的行為助長了他論斷的勇氣。所以如果你不希望被那些論斷性的言語所傷害，那麼最好的方法就是不要去參與這樣的論斷。 在生活中，最容易引起紛爭就是論斷人的罪。有人說“論斷就好像是把“地獄的火”點燃在人心之中，擴大彼此的糾紛和憤恨，讓這些像野火一樣不斷地燃燒下去。”因為論斷已經把一種意見轉化為情緒和憤怒，讓人偏離了分歧本身。而在教會中，論斷會很容易的演變成“結黨紛爭”，因為論斷人不可能是一個人對著鏡子論斷別人。必然是兩個人或者多個人同時犯的罪。在這裡面，就會有彼此附和，你先“放火”，我後“加油”，這樣論斷才能成功。而這樣的行為就會讓人膽大而忽略了聖靈的譴責，肆無忌憚，越走越遠。而當別人提醒的時候，就會形成“黨同伐異”不知悔改，結果是欲走越遠，罪越犯越大。 所以聖經告訴我們，要“勒住自己的舌頭”。雖然作為罪人的我們“誰人背後無人說，哪個人前不說人？”但是我們還要努力小心謹慎，淨口修身，不要犯論斷的罪。談及到其他的人或者是，應該是憑著愛心說誠實話，不造就人的話，一句都不可出口。這樣，我們才會建造一個符合神心意的新的群體，創造一個全新的環境。 願神帶領我們，讓我們知道成為一個會說話人。

神啊，祢是我們永生的盼望。我們是主的門徒，主在世時既連枕頭的地方都沒有，我們也應欣然接受一切辛勞與苦楚，只求主賜我們力量，能榮耀祢放在我們身上的十字架。願我們手所做的一切都為祢而做，願我們在一切苦難中總能找到祢的亮光，願我們的心不致枯乾無法領受祢的恩福。求祢使我們愛惜光陰，忠心盡責，心地坦蕩，好似祭物向祢獻呈。求祢幫助我們待人寬容溫良，就像我們在祢面前也需要祢的寬容。求祢使我們樂意助人，也急於饒恕。我們要堅定信賴祢永恆的實際，注意每一項恩典，重視每一件應謹慎的事。阿們。 馬其頓