哥林多前書12：31-13： 3 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。 從這段經文中不難看出，保羅認為“愛”是“更大的恩賜”。屬靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的，為了造就神的教會，因此，恩賜都有用處，很難給恩賜分出大小。可是，為什麼保羅說愛是“更大的恩賜”呢？可能是因為，每個人的屬靈恩賜都不同，沒有任何人可以擁有所有的恩賜，但是，愛是每一位信徒都必須擁有的。一切都要由愛開始；而且，所有其它的恩賜都要行在愛中才能造就教會。從這個角度說，愛是“更大的恩賜”。凡我們所作的事，若沒有愛，就沒有價值。 這裡也告訴我們什麼不是愛。各種才幹或品德的表現、物質的舍棄不等於愛，沒有愛的人也可以同樣有這些表現。愛雖然和這些好事很相似，但卻並不相同。人可以出於壞動機而做好事，但出於愛的好事卻必須完全出於好的動機。 一個人有恩賜、明白各樣的真理、知識全備、在工作上也大有信心，卻未必一定有愛。愛不是恩賜的特別長進，不是知識的特別豐富，也不是信心的特別偉大。雖然愛必定有所表現，但不能把工作和生活的表現看作就是愛。因為除了愛以外，別的動機也會推動人在工作生活上有不同凡響的表現。人為著愛神愛人，固然會大發熱心，追求長進；為自己的名利也同樣會大發熱心，追求長進；愛心固然能使人甘願犧牲自己，叫別人得益；虛榮心也同樣能叫人作出驚人的舍棄，以吸引人的註意，博得人的贊許。 當時的哥林多人有很多是拜偶像的，有人為表現虔誠而叫人焚燒，為偶像舍身。這樣的舍身與愛完全無關。所以說，愛不等於外表的施舍、作好事，甚至不是舍己犧牲。有些人所做的事好像是為愛別人而做，其實他所愛的只有他自己，是以自我為中心的，是活在罪中。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢，感謝祢賜給我們的一切，求聖靈加添我們的愛心，幫助我們把主耶穌的愛活出來，讓我們的一生能活得有意義，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

主日崇拜在主日下午2:30開始

主啊，一切美善事物都由祢而來，求祢施恩給祢卑微的僕人。在祢的聖愛感動之下，一切都是美善的，值得我們思想。在祢恩慈的引導中，我們也都領受了一切美善。奉我們主耶穌基督的名。阿們。 《加里森聖書》

福音組本周分享救贖洪恩，感謝海燕姐和其他同工給大家準備了特好吃的肉骨茶，也感謝主借著李雯姐妹的口給慕道友講述耶穌的恩典，感謝主今天有10位弟兄姐妹決志信主，我們也期待下周的營會能讓更多的弟兄姐妹來信主，阿門。

媽媽情 「你身體那麼孱弱，靈命又不成熟，神怎能用你？」當我向媽媽述說神呼召我參與宣教，請求她諒解和支持時，她這樣答覆我。 那時我已經是醫生，正接受婦產科的專科訓練，預備到南亞服侍那些寧死不看男醫生的婦女。但在家中，我是老么，是媽媽眼中長不大的小女孩，不懂得照顧自己，更惶論當宣教士了。 我拿著她的回信，淚不住地流。因為她繼續說：「你要好好操練身體，勤讀聖經，在神裡面成長，才配被神使用。」 我知道她疼惜我，希望我待在她身邊。媽媽多年含辛茹苦養育我們，好容易現在小女兒有了穩定的職業，卻打算放下別人眼中的大好前途，走向不可知的未來。但她隻字不提心中的不捨和擔憂，只鼓勵我倚靠神的恩典突破自身限制，讓神使用。 她默默地陪伴我走上宣教的路。第一次的機場送別，她哭紅了雙眼，卻沒有半點抱怨或要求我留下。之後數年間，爸爸兩度罹患癌症，加上我的女兒出生，媽媽仍默默支持我們在工場的事奉，每天以禱告與我們同行。 爸爸心 爸爸在我們上工場時仍未信主。 他不能完全理解我們委身宣教的原因，但仍自豪地為我們辯護：「香港有很多專科醫生，但我女兒去的地方卻不然。那裡每星期都有婦女因為沒有女性婦產科醫生照顧，在懷孕生產中離世。每十個新生嬰兒就有一個活不到一歲，她自然應該去。」 其實那時爸爸肺癌康復還不到一年。他和媽媽年事已高，多少次午夜夢迴，我夢到家中傳來惡耗，以為再也不能與爸媽在地上相見。 神憐憫我，在工場五年，爸爸的癌症都沒有復發。剛剛放下心中的懸念，感恩他肺癌康復了，卻聽到他在電話中問我：「為甚麼我吃飯時，好像咽不下，要用湯泡飯才能吞下？」 我心中亮起紅燈，那不是食道癌的典型徵狀嗎？自小我是爸爸的寵兒，又是家中的醫生，這一刻卻不能侍候在他身旁，我真的很難過。反而是爸爸安慰我：「你又不是這個專科，我在這裡有一流的醫生照顧，我動手術時你回來陪陪我就好了。」 是的，主耶穌應許：「人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的。」（可十29-30） 當我的父母願意放手，讓我和丈夫離開他們，到宣教工場事奉，神就興起不同的弟兄姊妹，在他們有需要時提供協助和照顧，成為他們「百倍的兒女」。 天父恩 女兒出生，我才稍稍明白作為父母的牽掛。 回港待產，爺爺奶奶興奮地期待孫女出生，也盼望我們夫妻會因孩子的需要好好留在香港。他們和不少親友，甚至教會的弟兄姊妹都認定我們不應該把幼兒帶回穢亂貧乏的環境，強迫她跟我們「受苦」。 我向家人承諾我會留在家中照顧女兒，保證她玩的、吃的都清潔衛生。當然，我沒有把我的擔憂告訴他們：我們生活的城市空氣污染非常嚴重，汽油含鉛量高，玩具油漆都不設重金屬含量限制；市內一間小學的學生，八成有不同程度的鉛中毒。 我口中不說，心卻放不下。啟程回工場前的一天，我抱著女兒流淚。神溫柔地問我：「你為何不擔憂衛生，卻擔憂鉛毒呢？」 「衛生不好，只是腹瀉幾天。鉛毒卻限制她身體和智力發展，影響她一生。而且，我可以盡量確保她接觸的物件清潔，但空氣和環境中的鉛，我卻不能控制啊。」 「你不能控制，我能！」 我這才明白自己的擔憂背後，是那份無能為力的感覺——我不能保護我的女兒。但神提醒我，我的女兒也是祂所疼愛珍惜的女兒，祂知道她的一切需要。 回到工場幾年，女兒健康成長，在穢亂環境中沒有病倒，反倒是每次回港都大病一場！幾年來血液的鉛指數也從沒有超標。 我本害怕失去對境遇的掌控，卻最終學會將女兒交在掌管天地的天父手中。 宣教心 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們！」（約三16） 神愛世人，甘願捨棄自己的獨生愛子，讓祂在十字架上成為世人的贖罪祭。祂今天差遣你我去使萬民作祂的門徒。 「當我們顧惜神所愛的，祂也必顧惜我們所疼愛的。」（太六33，意譯） 祂明白離別的痛；祂體諒我們對父母和兒女的牽掛；祂知道他們的需要。願我們一起學習，放手將摯愛交託給祂！

歌羅西書3：1-3 所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在神裡面。 愛世界還是愛神，這似乎不是一件對立的事情，因為神讓我們生活在這個世界上，也命令我們要管理這個世界，不進入世界怎能管理呢?但是在神的眼中，世界與天國的確是對立的，愛世界的就不能進入神的國。所以我想關鍵就在於“愛”上，在這個世界中生活，並不是要我們“愛”或者“留戀”這個世界。所以保羅說“如果你們真的與基督一同復活，就當求上面的事”。我們對世界中的誘惑有掙扎這很正常，但是沉迷於其中，把這個世界當作生活唯一的目標，那就真要衡量自己是否“真的得救”了，是否真的舊我已經“死了”。否則，我們不是自欺欺人，浪費時光嗎？ 禱告：天父上帝，祢的啟示是這樣清晰，不容許我們有一點的含糊，愛祢還是愛這個世界，是在我面前兩條相反的道路。求祢的聖靈給我帶領，讓我知道怎樣做正確的選擇。也求祢給我智慧，讓我既不因為追尋祢而不願意親近世界，也不要因為生活在這個世界上陷入迷戀而遠離了祢，陷入魔鬼的詭計，求祢讓我生活在這個世界而不屬於世界。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書12：15-18 設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 基督按衪自己的旨意，把各種不同的肢體安排在衪的身體—-教會裏面，叫他們各自發生效用，使身體健康成長。一個重生得救的基督徒，就是基督身體的一個部分，絕不能有任何藉口，而脫離基督的身體—教會。離開教會的基督徒是不存在的，就像沒有一個肢體可以離開身體而單獨存活是一樣的。教會這個屬靈的生命機體，是由不得人要加入就加入，要脫離就脫離的。肢體不能離開身體，其中一個原因是肢體各不相同、互相依賴。身上的肢體必須彼此合作，不然的話，不僅不能發揮他們各自個別的特長，甚至都無法生存。 肢體彼此不相同，對身體的合一不僅毫無妨礙，反倒是必須的。眾多不同的肢體，代表的是百般不同的恩賜。我們不要因別人的恩賜跟自己的不同而輕看他們，排擠他們，嫉妒他們；不但如此，還要認識到我們必須有他們的幫助，才可以發揮我們自己的才能。就像一個很會教導的人，不能單憑會教導就可以了，他還需要有人為他禱告，有人帶領唱詩，有人安排聚會場地，有人帶人來聽等等。神沒有把百般的恩賜都給一個人，而是把百般的恩賜給眾信徒，好讓大家學習互相連結、彼此相助、作神的好管家、建造基督的身體。 有些信徒的恩賜是顯露的，是容易受人歡迎的；有些信徒的恩賜是隱藏的，不受人註意。但神都不輕看他們，總是“把加倍的體面給那有缺欠的肢體”。因此，信徒之間不該彼此輕視，倒要互相尊重、互相照顧，免得因各人屬靈的職分和恩賜不同而分門別類。 假如身上任何一個肢體得榮耀或受痛苦，別的肢體當然會有同樣的感受，這是身體上的神經感覺。當一個手指頭受了傷的時候，全身都感覺痛苦；當一個手指上戴了鉆戒的時候，全身都一同光彩，絕不會只看作是那個手指的光彩。這種通過神經中樞的感覺，就是同屬一個身體的證明。 基督徒同屬一位聖靈，這種屬靈的關系，就使得我們應有同一身體的感覺。反之，如果別的肢體得榮耀我們不覺得快樂，反以為痛苦；別的肢體受痛苦我們不感到痛苦，反以為快樂。我們就要反思，我們真是屬於基督的身體嗎？我們真的屬於聖靈嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祈求聖靈天天提醒我們不住地向神祈求，讓我們可以同心合一地建造基督的身體，讓我們成為神榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書2：14-15 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 在教會裡面，我們常常說某某人很屬靈，你是用什麼標準來判斷的呢？哥林多人因拜慣了偶像，講到屬靈的時候，很容易用他們拜偶像的經驗，來領會屬靈的事。我們如今是不是也會把屬靈與“神叨叨”聯繫起來呢？比方說，有些教會就是用會不會說方言、能不能醫病趕鬼，作為判斷是否屬靈的標準；還有人用聖經讀得熟不熟，禱告是不是又長又感人，來看一個人是否屬靈。這些判斷屬靈的方法至少是十分片面的。 那麼什麼是屬靈呢？簡單地說，“屬靈”就是屬於神的意思，因為這裡的“靈”乃是指聖靈，聖靈就是神。屬靈的人就有了神的新生命，而這個新生命是一定會活出來的，也就是說，屬靈的人要過屬靈的生活。 如果問什麽是屬靈的生活？恐怕我們馬上就想到讀經禱告唱詩。這應該算是屬靈生活的一部分；但是，屬靈生活絕對不只是這些，基督徒生活的方方面面都應該是屬靈而不屬血氣的，換言之，我們生活的所有方面都應該由聖靈掌管。一個屬靈的人，就是一個把自己的生命交託給主耶穌、讓祂掌管、為祂而活的人。 以弗所書4：23-32，是使徒保羅對屬靈生活的一個比較全面的概括：“又要將你們的心誌改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。” 弟兄姊妹，我們的生活中有這些屬靈的表現嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢把教會賜給我們，做我們屬靈的家。求聖靈幫助，讓我們彼此勸勉，順服神的要求，除去一切偶像，不再敬拜地上那些短暫的事物，在與老我的爭戰中得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

哥林多前書11：8-12 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 前幾天，我們曾經透過哥林多前書11：3和以弗所書5：22-23，探討了夫妻關系中“頭”與“順服”的關系。我們說到，丈夫是妻子的頭這件事，與男女平等完全無關，這根本就不是男女誰高誰低的問題，而是神按著衪的智慧和神所賦予男女不同的特長，而安排的次序和崗位的問題。 而今天的這幾節經文，就是從神創造的角度，論述了神在夫妻關系中所定的次序。這兩節經文中的男、女，也是主要指丈夫和妻子雙方，而不是泛指普通的男女關系。男人是直接由神創造，而女人是出於男人，由男人的一根肋骨而造；男人不是為女人造，女人卻是為男人造的，這都記載於創世記當中。神造人的先後次序並不是無緣無故的。女人被造的目的是為著幫助男人，因為神看男人獨居不好，就造出一個配偶來幫助他。夫妻二人一起，就成為美好。 既然神在人類的第一個家庭裏面，作了這樣先後次序的安排和賦予了男女不同的特長，我們現在的家庭，也應該留意這些方面。妻子如果不站在“幫助”丈夫的地位上來應用她的才能，就不能充分發揮神創造女人時所賦予女人的特長。在家庭裏面，妻子和丈夫，就像身子和頭那樣，都各有其功用，都必須在自己的崗位上盡本份，發揮出各自特有的作用，才能夠使整個身子得到益處，盡顯美好。 我們需要註意的是，女人雖然由男人而出，又是為男人而造，為著這創造的秩序，妻子應該順服丈夫；但是，聖經不是單方面要求妻子順服，按基督裏的關系來說，夫妻是互相倚賴，彼此同等的。因此保羅說：“女也不是無男，男也不是無女”，意思是妻子不能沒有丈夫，丈夫也不能沒有妻子，夫妻二人誰也離不了誰，夫妻乃是合而為一的整體。男女雖有創造先後的分別，但“萬有都是出乎神”，男女都不能誇口，他們都是從神而來的。他們個別特有的長處，應當用來互相幫補，而不是互相對立。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢賜給我們家庭，讓我們可以從中學習體會三一真神三個不同位格之間那種密不可分的愛。求聖靈幫助我們，讓我們學習彼此包容、彼此接納、彼此相愛，在家庭中活出神榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門。

哥林多前書11：27-29 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是幹犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 今天這段經文，是使徒保羅關於聖餐之教導的後半段，每一位基督徒都耳熟能詳。保羅在這裏強調要“按理”吃主的餅，喝主的杯，按什麼理呢？是不是說一定要用某種餅、某種杯、或按照某個方法來吃喝才是“按理”呢？ 我曾在教會中遇到這樣的情況：一些來自其他教會的弟兄姊妹，因為我們使用的餅或杯不符合他們所在教會的傳統，而提意見甚至拒絕用聖餐。他們也許以為自己是在“按理”而行，但是，這並非保羅在這裏所說的“理”。所謂“不按理”吃主的餅、喝主的杯，是指在吃餅、飲杯時違背了聖餐的意義。 聖經提到聖餐的時候，一再重複“為的是記念我”。聖餐是為記念主為我們贖罪的恩典而設立的，所以，“記念主”是聖餐聚會的目的和意義。“記念主”包括對主的思念、感恩、愛慕、效法和等候主再來。 擘餅、喝杯或者說守聖餐的儀式本身並不能贖罪，我們是靠主代死而得赦罪。主耶穌把餅擘開，是要表明衪的身體為我們擘開；餅和杯是表明主為我們在十字架上受死流血、舍棄自己，使人有份於衪的救恩。擘餅喝杯，是紀念主犧牲的愛，並激勵我們更愛主且把主的愛分給別人。 可是，哥林多人在分享聖餐的時候，就沒有按這個“理”。他們各自先吃自己的飯，而且在聖餐聚會時有這個饑餓、那個酒醉的情形發生。這說明，他們不僅沒有把餅和杯看作是代表主的身體、主的血，而且也沒有把主的愛與人分享，甚至領用聖餐的時候還在犯罪。他們把聖餐只是當做了儀式，而沒有看到聖餐實際上與自己的生命、生活緊密相關。因此，保羅讓我們在領用聖餐的時候，要先省察自己。 “省察”，就是省察自己的罪，省察自己有沒有虧欠主、虧欠人的地方；看自己是不是帶著一顆清潔的心來記念主。哥林多人既然分爭結黨，彼此之間很可能有怨恨的罪藏在心裏；他們沒有彼此相愛，互不饒恕，卻又一同吃主的晚餐，這就違背了聖餐的意義。主為我們死，是要我們與神和好，與人和睦。我們是否已經與神與人和好、沒有虧欠呢？這是我們在記念主的時候應當省察的，也是我們在每一天的生活中時時都應該省察的。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢把耶穌基督賜給我們並為我們舍身流血，讓我們可以脫離罪惡與死亡的捆綁和轄制；感謝祢賜給我們教會，讓我們在教會裡可以彼此連結、彼此扶持、彼此相愛，讓我們可以共同成為基督榮耀的身體，完成神給我們的使命。奉主耶穌的名禱告，阿門！