詩篇51：1-2 神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。 很多人糾結於基督教所說的“原罪” 的問題，認為我都沒做什麼，就把我判定為罪人，這是不是很沒有道理？其實基督教信仰中所說的原罪並不是說人的遺傳基因裡有些邪惡的因數，而是說人相對於神的標準，都達不到完美的境地，人天生就會是以自我為中心的，是不願意去追尋神的。這些天性和限制是有生俱來的，不可改變的。但是問題是有罪就有罰，神並不會因為我們是天生的就不追究人的罪， 所以一個對自己負責的人是要思考如何去除自己的罪的問題。 既然是與生俱來的，恐怕就不能通過人的外在的努力來解決問題。“道高一尺、魔高一丈，江山易改、秉性難移”這是前人無數年的經驗。所以真正解決罪的問題的只能是設立標準的神。而神愛人，願意主動的把人的罪免去。這就是神的慈愛和恩典。所以古代的詩人就誠心的祈求也單純的依靠神的慈愛。古代的人在這件事情上已經有了無比美好的見證，今天的我們是否應該放下自己的驕傲，也去求這位恩典的審判主呢？ 禱告：天父上帝，願你的靈在我們身上，讓我們體會到你赦罪的恩典，讓我們經歷你的慈愛，從此做一個被你接納的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

提多書2：11-12 因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日。 人應當有感恩的心，如果不能知恩圖報，那真是讓人無言以對了。在我的眼裡，那是一種極其惡劣的人品。因為那樣的人只是想著自己，從來不會考慮別人，那是真正的自私。人應該努力做一個能感恩的人，逐步的脫離總是圍繞著自我的感受，學習看重別人多於自我。努力去瞭解別人的感受，別人的利益，最終可以活出讓別人得益處的生命。 有感恩的心也是神對基督徒的要求，因為人能認識神，得到神的救贖和幫助這本身就是神的恩典— 神不是欠了人什麼，所以必須給人恩典。神要求人用敬虔和脫離世俗的情欲來回應他的恩典。敬虔是對神的態度，是尊重，是敬畏，是把神當神對待。而脫離世俗的情欲則是擺脫人與生俱來的對世界上的物質的貪婪，對個人精神滿足的無止境的追求，這些會讓人偏離純真的心，會讓人見利忘義，失去自己的道德的準則和底線。而這都是神所不喜悅的。所以，我們應當思考，自己是一個感恩的人嗎？我們會感恩嗎？願神帶領我們。 禱告：天父上帝，你是充滿恩典的神，你要我們能全心全意的愛你，回應你的恩典。願你的能力與我同在，讓我做一個謹慎自守的人，能敬虔的度日，成為你喜悅的孩子。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

提多書2：11-12 因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日。 人應當有感恩的心，如果不能知恩圖報，那真是讓人無言以對了。在我的眼裡，那是一種極其惡劣的人品。因為那樣的人只是想著自己，從來不會考慮別人，那是真正的自私。人應該努力做一個能感恩的人，逐步的脫離總是圍繞著自我的感受，學習看重別人多於自我。努力去瞭解別人的感受，別人的利益，最終可以活出讓別人得益處的生命。 有感恩的心也是神對基督徒的要求，因為人能認識神，得到神的救贖和幫助這本身就是神的恩典— 神不是欠了人什麼，所以必須給人恩典。神要求人用敬虔和脫離世俗的情欲來回應他的恩典。敬虔是對神的態度，是尊重，是敬畏，是把神當神對待。而脫離世俗的情欲則是擺脫人與生俱來的對世界上的物質的貪婪，對個人精神滿足的無止境的追求，這些會讓人偏離純真的心，會讓人見利忘義，失去自己的道德的準則和底線。而這都是神所不喜悅的。所以，我們應當思考，自己是一個感恩的人嗎？我們會感恩嗎？願神帶領我們。 禱告：天父上帝，你是充滿恩典的神，你要我們能全心全意的愛你，回應你的恩典。願你的能力與我同在，讓我做一個謹慎自守的人，能敬虔的度日，成為你喜悅的孩子。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書4：5-6 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 一個心中有神的人會怎樣與別人交往？這的確是一個令人思索的問題。 保羅強調第一要愛惜時間。所以人要有智慧的同別人交往。智慧首先是識人的智慧，就是知道誰可以交往，誰不需要花太多的時間。另外就是和人交往的時候在時間上要有度，適可而止。因為神給我們的時間是有限的，是有目的的，我們在很多無意義或者只為了滿足自己的欲望的事情上就要儘量不要浪費時間。 再一個保羅強調的是和別人說話的時候態度要好，要和和氣氣的。今天常有人說，人與人交流的時候，態度比內容更重要，怎麼說比說什麼更重要。的確如此。我們應該“ 是就是是，不是就是不是” ，即使我們有不同的意見，也不需要強迫別人。基督徒和別人對話永遠是對事不對人，因為神愛每一個人，他也要求我們這樣。不但如此，我們的言語還要有“味道” ，要言之有味，這樣可以對別人有幫助，從另外的角度來說，也可以不浪費時間。 禱告：天父上帝，你是洞察人心的神，你知道我們擁有什麼，也需要什麼。願你時刻帶領我們，讓我們可以隨時說出讓你喜悅的話來。主啊，願你使用我們每一個人，成為你愛和恩典的出口，這樣別人可以通過我們的話語最終蒙你的悅納。原來這就是你招我們來的目的。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書4：5-6 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 一個心中有神的人會怎樣與別人交往？這的確是一個令人思索的問題。 保羅強調第一要愛惜時間。所以人要有智慧的同別人交往。智慧首先是識人的智慧，就是知道誰可以交往，誰不需要花太多的時間。另外就是和人交往的時候在時間上要有度，適可而止。因為神給我們的時間是有限的，是有目的的，我們在很多無意義或者只為了滿足自己的欲望的事情上就要儘量不要浪費時間。 再一個保羅強調的是和別人說話的時候態度要好，要和和氣氣的。今天常有人說，人與人交流的時候，態度比內容更重要，怎麼說比說什麼更重要。的確如此。我們應該“ 是就是是，不是就是不是” ，即使我們有不同的意見，也不需要強迫別人。基督徒和別人對話永遠是對事不對人，因為神愛每一個人，他也要求我們這樣。不但如此，我們的言語還要有“味道” ，要言之有味，這樣可以對別人有幫助，從另外的角度來說，也可以不浪費時間。 禱告：天父上帝，你是洞察人心的神，你知道我們擁有什麼，也需要什麼。願你時刻帶領我們，讓我們可以隨時說出讓你喜悅的話來。主啊，願你使用我們每一個人，成為你愛和恩典的出口，這樣別人可以通過我們的話語最終蒙你的悅納。原來這就是你招我們來的目的。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書12：3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 老子曾說過“知人者智，自知者明”，後來這話轉變為一句俗語“人貴有自知之明” ，意思是能瞭解自己是人最寶貴的品格。使徒保羅勸勉基督徒，對自己要有一個正確的評價，不要過高，也不要過低，恰如其分是最好的。因為過高了那就是驕傲，是眼高於手，這樣的想法必然會造成自我的心理膨脹，在生活中的表現就會言過其實。這樣很容易把事情做砸，也會因此而同周圍的人產生齷齪。而如果看自己過低的話，這樣的自我評價會消磨人的勇氣，讓人缺乏勇於擔當的心，就錯失了很多可以參與的事情，讓人生充滿了遺憾。而且總是這樣看低自己的人，讓不瞭解的人看見，還會讓人產生虛偽的感覺。所以，恰如其分是必需的。 保羅的這句話本來是指著基督徒服事神的態度說的。就是基督徒事奉神的心態要和自己的恩賜相匹配，既不要一時心中豪情萬丈，覺得自己無所不能，以至於自己的事奉變成了紙上談兵，無法做到腳踏實地，最後饱受傷害，甚至失去了事奉神的熱情；也不要妄自菲薄，推脫躲避。這兩種事奉態度都是不對的。我們應該正確的認識自己，按照神給的恩賜和能力，事奉的踏實而快樂。 禱告：天父上帝，你洞察一切，願你的聖靈帶領我們，使我們都有明瞭的心，知道自己當作什麼，讓我們都和你有一個美好的關係，這樣我們可以凡事合你的心意。讓我們既不逾越，也不推諉，做你忠心的僕人。奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書12：3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 老子曾說過“知人者智，自知者明”，後來這話轉變為一句俗語“人貴有自知之明” ，意思是能瞭解自己是人最寶貴的品格。使徒保羅勸勉基督徒，對自己要有一個正確的評價，不要過高，也不要過低，恰如其分是最好的。因為過高了那就是驕傲，是眼高於手，這樣的想法必然會造成自我的心理膨脹，在生活中的表現就會言過其實。這樣很容易把事情做砸，也會因此而同周圍的人產生齷齪。而如果看自己過低的話，這樣的自我評價會消磨人的勇氣，讓人缺乏勇於擔當的心，就錯失了很多可以參與的事情，讓人生充滿了遺憾。而且總是這樣看低自己的人，讓不瞭解的人看見，還會讓人產生虛偽的感覺。所以，恰如其分是必需的。 保羅的這句話本來是指著基督徒服事神的態度說的。就是基督徒事奉神的心態要和自己的恩賜相匹配，既不要一時心中豪情萬丈，覺得自己無所不能，以至於自己的事奉變成了紙上談兵，無法做到腳踏實地，最後饱受傷害，甚至失去了事奉神的熱情；也不要妄自菲薄，推脫躲避。這兩種事奉態度都是不對的。我們應該正確的認識自己，按照神給的恩賜和能力，事奉的踏實而快樂。 禱告：天父上帝，你洞察一切，願你的聖靈帶領我們，使我們都有明瞭的心，知道自己當作什麼，讓我們都和你有一個美好的關係，這樣我們可以凡事合你的心意。讓我們既不逾越，也不推諉，做你忠心的僕人。奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書5：25-26 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔， 丈夫要愛自己的妻子，這毫無疑問。如果不是這樣，那還是丈夫嗎？但是問題是丈夫怎樣做才算是愛呢？畢竟，愛是一種情緒的表現，而情緒本身是無法度量和比較的。耶穌基督啟示人說，人在婚姻中愛自己的妻子，應該愛到一個程度，就像基督為教會捨命那樣。基督和教會的關係，是不可分離的，是為了教會不惜一切的，這樣的關係就應該是丈夫和妻子的關係。所以丈夫對妻子的愛，首先就是願意付出一切的態度，這裡面有包容，有擔當，有犧牲。 在神的設計中，單純有這樣舍己的愛還是不夠的，丈夫有一個責任帶領自己的妻子走在真理的路上— 不但自己好，也要讓妻子自己成長起來，越來越好才行。這就像耶穌基督教導教會成聖一樣。這並不是說丈夫比妻子更偉大聰明，而是說丈夫要比妻子承擔更多的責任，他要為妻子個人和全家人同神的關係負責任。這也要求丈夫要有更多的時間親近神，學習神的話語，讓自己先同神有美好的關係。 禱告：天父上帝，你把婚姻賜給我們，讓丈夫和妻子在其中各負其責，也讓我們在負責任中成長。主啊，求你給我們智慧，讓我們知道自己應該如何去愛對方，也讓我們明白我們在愛中的責任。願你帶領我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書5：25-26 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔， 丈夫要愛自己的妻子，這毫無疑問。如果不是這樣，那還是丈夫嗎？但是問題是丈夫怎樣做才算是愛呢？畢竟，愛是一種情緒的表現，而情緒本身是無法度量和比較的。耶穌基督啟示人說，人在婚姻中愛自己的妻子，應該愛到一個程度，就像基督為教會捨命那樣。基督和教會的關係，是不可分離的，是為了教會不惜一切的，這樣的關係就應該是丈夫和妻子的關係。所以丈夫對妻子的愛，首先就是願意付出一切的態度，這裡面有包容，有擔當，有犧牲。 在神的設計中，單純有這樣舍己的愛還是不夠的，丈夫有一個責任帶領自己的妻子走在真理的路上— 不但自己好，也要讓妻子自己成長起來，越來越好才行。這就像耶穌基督教導教會成聖一樣。這並不是說丈夫比妻子更偉大聰明，而是說丈夫要比妻子承擔更多的責任，他要為妻子個人和全家人同神的關係負責任。這也要求丈夫要有更多的時間親近神，學習神的話語，讓自己先同神有美好的關係。 禱告：天父上帝，你把婚姻賜給我們，讓丈夫和妻子在其中各負其責，也讓我們在負責任中成長。主啊，求你給我們智慧，讓我們知道自己應該如何去愛對方，也讓我們明白我們在愛中的責任。願你帶領我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

希伯來書12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。 人生有順境有逆境，沒有人喜歡逆境。從人的角度來看，逆境時一種挫折，但是從神的角度來看，卻可能不是這樣。雖然不是所有的逆境都來自於神，但是神最少允許了這些事情的發生，而神所允許的事情，自然是有其原因的。我想，有些逆境可能是神給人的一種磨練，有些時候，人有意無意的做了錯事，神就用一些後果來管教人，這就像是父母教導孩子一樣，讓孩子從逆境中學到經驗。所以，作為一個信神的人，面對逆境痛苦的時候，應該思考的是自己的行為和神的旨意，看看自己能在這樣的困難中得到什麼。這樣自然就遠離愁苦，因為有盼望額外人快樂了，這樣的人也就自然有平安在心中，可以坦然面對一切。 禱告：天父上帝，人生有很多挑戰，我們常在困苦的時候迷惑，因為迷惑就容易迷失你的道路。但是天父你愛我們，你指引啟示我們的路。求你在我們在面對挑戰的時候就讓我們清楚，什麼是你的指引和教導，讓我們心中平安，結出你信心的果子來。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。