以賽亞書32：17 公義的果效，必是平安。公義的效驗，必是平穩，直到永遠。 按照馬斯洛的需求理論，人類對內心的平安的渴望遠遠超過對衣食住行的需求。在我們的經驗中的確如此。不是嗎？如果沒有平安，無論是現實生活還是精神生活，就都失去了意義。人的平安從哪裡來？先知以賽亞認為人的平安首先取決於神是公義的。也就是說神的絕對的公平而且是正義的。在神那裡有絕對的標準，不會因為任何的情況變化而改變。因為如此，所以我們可以按照他所設立的標準而行，這樣的結果自然是平安喜樂。我想以賽亞在這裡所說的公義還有第二個含義，那就是人也要追尋公義的生活。因為當人用神的標準，神所設立的公平和正義與周圍的人相處的時候，才不會出爾反爾，也不會厚此薄彼，更不會因為疏忽或者私欲而冒犯或者傷害別人。這樣自然與周圍的人和諧和和睦，平安也就自然相隨永遠了。所以，神的公義是我們平安的基礎，而我們自己的公義則是我們平安的方法。 最近網路上有一句很流行的話：“永遠都要說真話，這樣可以不用記住自己曾經說過了什麼。”我想這句話打動大家的願意正是因為大家都體會到了坦誠真實的生活態度給人帶來的輕鬆和自然。孔子說“巧言令色，鮮矣仁。”，的確，花言巧語，掩飾逢迎帶給人的只能是暫時的平和，真正的平安還是需要“按照公義行出公義”，但願公義平安都常與我們同在，直到永遠。 禱告：天父啊，你是公義的， 你設定一切的法則，規矩，你讓凡認識你遵守你法則的人享受永遠的平安。你把行公義的能力放在你兒女的心中，讓我們有能力把你的公義和平展現在人的面前。父啊，求你能次我能力，讓我在你的裡面一天比一天剛強，能把你的公義活在我的生命裡。也願你的平安與我同在，直到永遠。奉主耶穌基督的名，阿們。

箴言9：10 敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。 有人說，世界上最追求智慧的民族有兩個：一個是猶太人，另一個就是華人。仔細體會一下，雖然表面看來對待知識，經驗，智慧的態度是一樣的，但是從根本上說，對智慧的來源卻有著完全不同的理解。我們華人認為智慧來自於經驗的積累、傳承和人本身的思考： “吾日三省吾身”。而猶太人認為終極的智慧來自於神，人只有和神有美好的關係，神才會啟示人聰明和才智。 到底哪一種觀念是正確的？或者說是真實的呢？其實這就是有神論和無神論的根本差別。如果相信這個世界上有一位人性化而且超越自然的神，他是世界的創造者和掌控者，自然他的智慧就高過人的智慧，也很自然的，人要追求智慧就不能離開神。所以一個真正有智慧的人，一定是認識神，並且和神有美好關係的人。如果放開神不談，或者乾脆認為沒有神存在，那當然智慧只在人與人之間、是人類活動的產物。 所以，你會怎麼想呢？對我來說，我想起蘇東坡的《洗兒詩》“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿” 。風華絕代如蘇軾，也不盡感慨人智慧的窮盡和詭詐，我還是保持自己的愚魯，仰望神的恩典吧。 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，我願你的靈常在我的身上，啟示我，也校正我，讓我一生一世在你的裡面，這樣就可以通曉這世界的智慧。成為你所喜悅的人。願你的靈成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言9：10 敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。 有人說，世界上最追求智慧的民族有兩個：一個是猶太人，另一個就是華人。仔細體會一下，雖然表面看來對待知識，經驗，智慧的態度是一樣的，但是從根本上說，對智慧的來源卻有著完全不同的理解。我們華人認為智慧來自於經驗的積累、傳承和人本身的思考： “吾日三省吾身”。而猶太人認為終極的智慧來自於神，人只有和神有美好的關係，神才會啟示人聰明和才智。 到底哪一種觀念是正確的？或者說是真實的呢？其實這就是有神論和無神論的根本差別。如果相信這個世界上有一位人性化而且超越自然的神，他是世界的創造者和掌控者，自然他的智慧就高過人的智慧，也很自然的，人要追求智慧就不能離開神。所以一個真正有智慧的人，一定是認識神，並且和神有美好關係的人。如果放開神不談，或者乾脆認為沒有神存在，那當然智慧只在人與人之間、是人類活動的產物。 所以，你會怎麼想呢？對我來說，我想起蘇東坡的《洗兒詩》“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿” 。風華絕代如蘇軾，也不盡感慨人智慧的窮盡和詭詐，我還是保持自己的愚魯，仰望神的恩典吧。 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，我願你的靈常在我的身上，啟示我，也校正我，讓我一生一世在你的裡面，這樣就可以通曉這世界的智慧。成為你所喜悅的人。願你的靈成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 都說基督教是“霸道”的宗教，因為基督教宣稱只有信耶穌才是人類的救贖之路。其實討論這個說法是否霸道是沒有什麼意義的，應該討論的是這樣的霸道是否是在陳述一種事實。如果是事實的話，怎麼霸道都不為過，如果不是事實，說的再委婉動聽也沒有意義。至於是不是真的這樣，這需要個人信心的判斷了，你可以信，也可以不信，只要自己清楚自己要承擔選擇的後果就可以。 禱告：天父上帝，能認識你，相信你這是你給的福分，願你的靈與我同在，得享你賜的喜樂。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

約翰福音 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 都說基督教是“霸道”的宗教，因為基督教宣稱只有信耶穌才是人類的救贖之路。其實討論這個說法是否霸道是沒有什麼意義的，應該討論的是這樣的霸道是否是在陳述一種事實。如果是事實的話，怎麼霸道都不為過，如果不是事實，說的再委婉動聽也沒有意義。至於是不是真的這樣，這需要個人信心的判斷了，你可以信，也可以不信，只要自己清楚自己要承擔選擇的後果就可以。 禱告：天父上帝，能認識你，相信你這是你給的福分，願你的靈與我同在，得享你賜的喜樂。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

箴言16：2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔。惟有耶和華衡量人心。 人都是自以為是的，不論這個人多有智慧，多麼有經驗，總是不能逃離這個規則。因為人做的每一件事情，至少在做的時候，不會自己認為那是錯誤的、荒誕的— 總是先認為一件事情是對的，然後才去做。至少，人也會在自己的心裡讓自己認為那是有理由的，而那些理由經過自我的過濾和沉澱，常常也讓自己覺得自己的行為必需的。但是問題是，事情的是非曲直並不是以當事人自我的意志為標準的，一件事情，不論自己看來多有道理，認為自己的心多麼聖潔，出發點多麼高尚，對就是對，錯就是錯。神有他的標準，他會公平的評定每一件事，每一個人和人的每一個想法。不但如此，神還會鑒查人內心最細微的活動，甚至自己都沒有察覺的念頭。所以當我們面對著為世界的主的時候，怎麼能不敬畏的仰望他，把自己的心懷意念放在他的手中，讓他的靈來指引呢？因為只有這樣，我們才可以逃離他的怒火，平安的面對他的審判。 禱告：天父上帝，求你給我敬畏你的心，讓我不離開你的道，也求你給我順服的謹守的心，讓我的所思所想所行，都在你的旨意中。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言16：2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔。惟有耶和華衡量人心。 人都是自以為是的，不論這個人多有智慧，多麼有經驗，總是不能逃離這個規則。因為人做的每一件事情，至少在做的時候，不會自己認為那是錯誤的、荒誕的— 總是先認為一件事情是對的，然後才去做。至少，人也會在自己的心裡讓自己認為那是有理由的，而那些理由經過自我的過濾和沉澱，常常也讓自己覺得自己的行為必需的。但是問題是，事情的是非曲直並不是以當事人自我的意志為標準的，一件事情，不論自己看來多有道理，認為自己的心多麼聖潔，出發點多麼高尚，對就是對，錯就是錯。神有他的標準，他會公平的評定每一件事，每一個人和人的每一個想法。不但如此，神還會鑒查人內心最細微的活動，甚至自己都沒有察覺的念頭。所以當我們面對著為世界的主的時候，怎麼能不敬畏的仰望他，把自己的心懷意念放在他的手中，讓他的靈來指引呢？因為只有這樣，我們才可以逃離他的怒火，平安的面對他的審判。 禱告：天父上帝，求你給我敬畏你的心，讓我不離開你的道，也求你給我順服的謹守的心，讓我的所思所想所行，都在你的旨意中。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書6：23 因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 人為什麼要信耶穌？只有一個原因，那就是他把我們從必死的境地中拯救出來。面對著神的標準，每一個人都是有罪的，按照神的標準，有罪的人，最終的結局就是一個，那就是從肉體到靈魂永遠的痛苦，永遠的滅亡。這同這個人在這個世界上所展現的倫理道德的好壞沒有直接的關係，神監察人心，他的標準就是人是否認識他，降伏於他。按照神的標準，世界上沒有一個人是可以被稱為是無罪的，所以等於說，我們每一個人都是必然滅亡的，而耶穌基督用自己的生命把我們救贖出來，不但救贖人出死地，更是帶給人永生，這就是神的愛和恩典了。 神為什麼要設定這樣說簡單也簡單，說難也真是難的救恩之路呢？他就是要破碎掉人自我的傲慢和自大，要作為被造的人能真正的把神當作神，去仰望他，依靠他，敬畏他，只有這樣的人，才能得到自己當得到的神的祝福。 禱告：天父上帝，你是充滿恩典的神，你賜下耶穌基督，不是為了定人的罪，而是要讓人得永生。天父啊，求你讓我在你面前屈膝，敬畏你，不至於得罪你。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

羅馬書6：23 因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 人為什麼要信耶穌？只有一個原因，那就是他把我們從必死的境地中拯救出來。面對著神的標準，每一個人都是有罪的，按照神的標準，有罪的人，最終的結局就是一個，那就是從肉體到靈魂永遠的痛苦，永遠的滅亡。這同這個人在這個世界上所展現的倫理道德的好壞沒有直接的關係，神監察人心，他的標準就是人是否認識他，降伏於他。按照神的標準，世界上沒有一個人是可以被稱為是無罪的，所以等於說，我們每一個人都是必然滅亡的，而耶穌基督用自己的生命把我們救贖出來，不但救贖人出死地，更是帶給人永生，這就是神的愛和恩典了。 神為什麼要設定這樣說簡單也簡單，說難也真是難的救恩之路呢？他就是要破碎掉人自我的傲慢和自大，要作為被造的人能真正的把神當作神，去仰望他，依靠他，敬畏他，只有這樣的人，才能得到自己當得到的神的祝福。 禱告：天父上帝，你是充滿恩典的神，你賜下耶穌基督，不是為了定人的罪，而是要讓人得永生。天父啊，求你讓我在你面前屈膝，敬畏你，不至於得罪你。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

羅馬書12：2 不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。 我們稱呼神為我們在天上的父，誠然如此，神當然是我們的天父。父 親自然希望自己的孩子能活得更好。所以他會用一些特別的安排來指引我們的道路。但是這些安排我們可能不理解，可能和世界的標準和潮流不符合。但是我們要站立的穩，神要求我們不要去羡慕，效法這個世界，因為這個世界的潮流和標準雖然短時期看起來很好，但是從神的角度，也是對我們長遠的利益來說，卻是不見得是有益的。另外，神也不要求我們變成老古董、站在世界的外面，他要求我們的心懷意念跟隨這世界的潮流變化，但是雖萬變卻不離神對人和世界的旨意，我們這樣即在這個世界生活，又不被世界所纏累，這才是屬於神的人的生活。 禱告：天父啊，求你讓我明白你的旨意，給我這樣的智慧和順服的心，因為這些才是我們蒙福的途徑。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。