歌羅西書1：21-23 你們從前與神隔絕、因著惡行、心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的．我保羅也作了這福音的執事。 與神合好的的原因是因為我們以前是與他隔絕，心裡與他為敵的。“心裡與他為敵”真是一針見血的說出了人的本質。我經常回想自己的想法和動機，（不知道這算不算是無日三省吾身？）坦率的講，到底有多少錯誤是因為自己完全不知道那是錯誤而“不小心”，有多少是明知而故犯呢？恐怕很難找到完全不知道的事情啊。所以人犯罪的根本是本性就喜歡那些惡性，這是我們與神隔絕絕的原因。保羅說當耶穌使我們與他合好的時候，我們已經成了聖潔，沒有瑕疵，無可指責的，這是神通過耶穌基督給人的恩典。這樣的恩典帶給我們對未來的盼望，這樣的盼望給我們動力，讓我們能繼續保持自己的聖潔。可見救贖和稱義是神的工作，但是保持聖潔，成為聖潔確實我們自己的責任了。神的要求是我們在真理上有恆心，要堅定不移，不至於離開自己的盼望。既然是要求，看來就會有人“被引動失去”這個盼望。所以我們怎麼能不警醒呢？ 禱告：天父上帝，祢是大能有恩典的神，祢讓我們從罪惡中迴轉，讓我們與祢合好。求祢的聖靈繼續帶領我們，也給我們順服的心，可以在祢的真理上堅定不移。這樣我們可以有永恆的盼望。奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書1：18-19 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先複生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裏面居住。 保羅說“耶穌是教會全體之首”，不但意味著如果教會是一個有生命的身體，那麼他就是頭，是決定一切的。也說明耶穌基督是走在我們最前面的樣板。他是神所創造的新生命的元首，是新創造的起始。神的新創造的過程是讓我“心驚膽戰”的，因為耶穌被新創造的過程是“心驚膽戰”的，他從“死裏首先複生”，原來新的創造必然要求人經歷死亡的痛苦。這樣的啟示讓我感到痛苦和恐懼，因為我們若不是像他一樣，從死裏經過的話，恐怕就不能像他一樣“複生”。耶穌基督正是因為經歷了這些，所以他可以在凡事上居首位。才可以承受那些父所賜的“一切的豐盛”。 聖經詩篇66:12中說“我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。”看來到達豐盛之地的道路必然佈滿荊棘，充滿了“水與火”的挑戰。當我們祈求豐盛的時候，是否應該思考自己是否從死裏走過呢？ 禱告：父啊，祢的拯救充滿了奧秘，如果不是祢的啟示，我就不能明白。當我面對祢啟示的時候，才發現自己的污穢，原來我真是一個罪人。感謝祢讓我明白，只有當我在罪裏死了的時候，才可以成為祢所新造的人。父啊，祢把追尋祢的意念放在我的心裏，求祢給我警醒感恩的心，讓我出死入生，得到祢所賜的一切的豐盛。奉主耶穌基督的名。阿們。

提摩太後書4：1-2 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 ​ 使徒保羅在他的書信裏有很多對信徒的教導和勸勉，但是，我想沒有那一句勸告的語氣比這句話更鄭重、更直接的：“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你”。他對提摩太的諄諄告誡，也是對我們今天的每一位基督徒的囑托。保羅告訴我們：基督徒的責任，就是“務要傳道”。 ​ 在聖經中，描述基督徒責任的經文，很少有像這節經文那麼清晰。基督徒責任，就是傳道—-傳福音。傳道，可以說就是基督徒的另一稱呼。如何傳道？使徒保羅告訴他的學生提摩太，也是告訴我們今天的每一位基督徒： ​ 首先，我們“務要傳道”。意思是說，傳福音並非是我們的選項，而是每一個基督徒都必須做的，是我們的當務之急。因為我們所傳講的信息，實際上關乎人的生死問題。不熱心傳道，就好像是看著人走向深淵，而不管他的死活一樣。所以，傳福音，是我們不能找任何借口來耽延的。這也好比看到一棟大樓起火了，必須立刻救人，一分一秒都等不得是一個道理，你甚至都不能說：我們先來禱告一個小時，看看神如何來帶領我們，看看神讓我們怎樣來滅火救人。你必須一邊禱告求神幫助、求神賜智慧能力，一邊投入救火、救人當中去。我們需要禱告並立即行動！ ​ 其次，“無論得時不得時”，都要傳福音。就是說：傳道要持之以恒。有人說：“基督徒必須把每一次都當作為基督發言的最後機會。”還有人說：“無論與人開頭談甚麼，最後總是要言歸正傳談到基督。”。我很贊同如此傳道的心態，我們應該把握每一個與人接觸的機會來傳福音。 ​ 第三，責備人、警戒人。基督徒傳道的一個要素，就是要使人看清自己的真相—-自己是一個罪人。一些警告和責備的話，常會救一個人不致在罪中沈淪。但是，責備人的時候，務要以“弟兄矯正弟兄的友愛之心”。說話時必須認識到我們同有罪孽，我們不是作別人的道德法官，而是盡我們作為基督徒的責任，把主的愛傳給別人。 ​ 第四，勸勉人。責備絕不應該使人陷於沮喪之中，使他灰心失望。人不單須受責備，也須受鼓勵，勸勉就是這個意思，規勸、勉勵。因此，我們必須用百般的智慧和忍耐來“責備人、警戒人、勸勉人”。這裏“勸勉人”的希臘原文形容一種絕不會被激怒、不會失望之精神。就是說，我們傳福音的時候，無論別人是什麼態度，我們都不能生氣、發怒。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求祢把祢的大使命放在我們每一個人心裡，讓我們勿忘向我們周遭每一個有需要的人傳福音，讓更多的人可以蒙受祢的祝福。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

詩篇46：10-11 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！ ​ 神是我們在天上的阿爸父，祂很愛我們，比我們在地上的生身父親還要更愛我們，祂希望我們過得幸福、滿足。那麼，神要我們休息，是不是因為神很心疼我們、祂不要我們努力工作、不要我們那麼辛苦、讓我們多歇歇、多度度假呢？ ​ 新西蘭人是很看重休息、度假的。工作可以放一放，但Morning Tea、AfternoonTea的時間一定不能少；至於休假，那就更比工作優先啦。那麼，是不是說，新西蘭人的這種看重休息的態度，很符合我們今天的經文所教導的“休息”呢？其實，不是這麼回事。 ​ 這裡說“你們要休息”，並非要我們去休假，不是要我們看待休息重於看待工作，更不是要我們偷懶。相反，聖經說懶惰是犯罪，並一再要求人勤勞。箴言6：6說：“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。”在提摩太前書4：15，保羅對提摩太說：“這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。”勤勞，是聖經一貫的教導。 ​ 要理解詩篇46：10的“休息”，我們就一定不能忽略緊跟在“休息”之後的那句“要知道我是神！”不能忘記“耶和華與我們同在”；也不能忘記“神是我們的避難所！”這說明，“要休息”，就是停止依靠自己，不再自己抓取，放心把一切都交託給神，完全信靠阿爸父，因為祂是我們的神，祂是我們的主，祂掌管我們的一切。 ​ 我們的每一天，有很多的生意要做；有很多的錢要賺；有很多的班要加；孩子有很多課外活動、很多補習要我們圍著轉。一個字：忙。因此，我們常常是工作超時，但是禱告、讀經卻無時。我們沒有重視與神獨處的、安靜的、“休息”的時間，把神拋諸腦後，每天都依靠自己，疲於奔命。然後呢，我們又埋怨神沒有看顧我們，抱怨我們的靈命沒有長進，服事沒有力量，說自己信主多年還是老樣子。問題就出在沒有信靠神上面。 ​ 休息，就是知道自己的軟弱、有限；休息，就是深信掌管萬物及生命的主仍在掌管一切，祂掌管教會的事工，掌管我們的家庭和生活，掌管我們的生意和職業，掌管我們的健康和生命；休息，就是以神為神，不單是理性的認知，更是在生活上遵從，努力按神的吩咐去行。但是，休息，絕對不是偷懶、不作為！神要我們依靠祂、竭盡全力、承擔祂給我們的使命、向著標桿直跑！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！求聖靈幫助我們，讓我們知道自己的有限，學習放下自己，從神得力量；讓我們學習信靠交託，經歷神的塑造。讓我們的生命，成為榮耀神的生命。奉耶穌基督的名禱告。阿門！

上一個週末，我們教會60多位弟兄姐妹們參加了教會2017年的同工退修會。在兩天兩夜的營會中，大家度過了緊張而滿有效果的一段時間。其實每一年上半年的同工退修會的目的都是一個，那就是大家能放下一切世界的纏累，也能夠暫時從繁忙的事奉中脫離出來，坐下來安心禱告，敞開的交通，聆聽神對我們教會未來的旨意。 在營會中，我們首先檢討了教會的異象。我們的異像是“彰顯主愛，廣傳福音，裝備聖徒”，這體現了我們這個群體一直以來以福音為中心的信仰特點。感謝神的恩典，正是在神這樣的帶領和我們的順服中，神在過去的20多年裡，把我們從幾十個人的小團契帶領走到今天大約400多人的中型教會。 恩典如此，未來我們要怎樣走呢？神對我們這一群屬於他的人有什麼樣的新的使命呢？在幾天的討論中，大家懷著敬畏的心禱告祈求，也充分的使用神所賜給我們的聰明智慧，詳細客觀的分析我們的現狀和各樣的特點。我們一致認為，神賦予我們的異象沒有改變，對於我們教會來說，把福音傳播出去，讓信徒得到造就，在一段的時間內，將依然是我們教會的使命。因為從聖經啟示的真理來看，使人認識神，受裝備，被差派的大使命是神對這個世界上失喪的人永遠不變的心意。而這對於我們這些移居海外，聽了福音，得蒙恩典的人來說，更有特殊的含義。因為在地球村與移民潮的今天，神把越來越多的華人帶離自己的家鄉，來到我們身邊，試想一下，還有誰比我們更適合向這些同胞傳福音呢？這是神為他的福音做的預備，也是我們不可推卸的責任。所以，我們全體同工一致同意，我們要繼續堅持我們的異象。傳福音、建立教會、造就聖徒的工作永遠都不能停止。 我們也討論了很多目前我們面臨的具體問題，比如說，我們主日崇拜時場地的不足，停車場的不足的問題。我們教會的大堂有450個座位，而目前根據市政廳新的防火要求，我們必須收起幾排椅子，把預留的空間當作防火緊急通道。所以實際上我們滿打滿算，大堂裡也就是360個座位而已。而根據教會管理和發展的專家的研究，當一個堂會坐滿了80%的人的時候，就很難繼續讓新人進入了（通過統計數字我們也看到，在過去的12個月裡，我們教會的增長基本上是處於停頓的狀態）。同樣的問題，也發生在副堂崇拜的英文青年人的身上。我們的副堂如果全部坐滿，大約可以容納60人左右，但是很快，我們副堂崇拜的年輕人就會超過這個數字目前每個主日已經出現了有些人必須坐在臺階上參加主日的情況了。同時，我們兒童主日學對場地的要求也是這樣，根據各位相關同工的分享，我們可以說，每個主日下午一直到晚上，我們教會所有的建築物都處於超負荷運行的狀態。於此同時，我們另外一個問題就是主日停車的問題。我想這個問題我們毋庸贅言，大家都是與目共睹。目前按照我們教會的情況，我們需要再增加100-150個停車位才能符合政府的要求。現在的情況是主日稍微到的晚一點，就必須把車停出很遠。雖然這對我們基督徒並不是一個問題，但是對我們的鄰居卻是一個沉重的壓力，教會多次收到鄰居的投訴，坦率地說，這絕對不應該是教會應該在社區中的見證。 問題是現實的，但是神給我們的呼召和使命也是無可逃避的。我們應該如何做呢？同工們經過禱告和學習，我們一致得出一個結論：那就是我們要走出我們現有建築物的限制，使命為先。根據目前教會發展研究最新的經驗和理論，我們希望嘗試一種新的教會發展模式，那就是多堂點教會。 多堂點教會的核心思想就是一家教會，但是可以根據會眾在城市中的分佈和福音的需要，主日崇拜突破一家教會一個崇拜場所的舊有的模式，在不同的地點，不同的時間舉行主日崇拜。多堂點教會的好處是顯而易見的。因為突破了房屋和停車場的限制，所以對會眾就更方便，也真正的做到可以把福音送到了需要者的門前。從美國目前的教會實踐來看，多堂點教會是突破教會成長過程中一個增長非常迅速地現象，甚至超越了“大型”或者“巨型教會”的增長模式。（這是顯而易見的，當教會增長到一定的情況，建立大型或者巨型教會面臨著場地，房舍建設所需的巨型資金和複雜的管理的問題。而多堂點教會則避免了這些很難克服的困難。） 多堂點教會也不是沒有困難，比如說是否有足夠和合適的傳道人的問題，母會怎樣管理的問題等等。但是我們想，不管困難有多少，目前突破我們眼前困局的方法可選擇的不多，我們願意在聖靈的帶領之下，做一下這樣的嘗試。 這樣的決定是很重要的。所以我們希望大家有一個共識，這樣可以萬眾一心，也是群策群力，完成這樣的使命。 面對這樣新的發展方向，或許很多弟兄姐妹會有一些問題和誤解。 第一個問題：多堂點教會的計畫是不是就意味著我們教會要分裂了？ 這是絕對錯誤的。我們Northcote浸信會是一個非常獨特的教會。大體上講，我們有華語堂和英文堂兩個部分，我們有聯合的會員大會和教會執事會（church council meeting）。我們都承認大家都是教會的成員，具有平等的權利和地位。對於華語堂來說，我們非常珍視自己教會宣教和熱心傳福音的傳統，我們也願意繼續保持並把這個傳統發揚光大—華語堂願意承擔使命，廣傳福音正是對這樣傳統的繼承和發揚。選擇另外的一些地點進行主日崇拜，不會改變我們一個教會的事實，唯一的不同就是大家聚會的場所不在一起而已。簡單的說，這有些像我們在新堂重新開始了一場崇拜。只不過這個“新堂”遠了一點而已。 第二個問題：除了多堂點聚會，我們教會發展目前就沒有什麼其他的選擇了嗎？ 關於這個問題，我們做了很多細緻的研究。結論就是真的是沒有什麼其他的選擇了。我們首先考慮過在現有教堂增加一堂崇拜，但是這需要更改早堂英文崇拜的時間，這並不容易。如果我們同時開始主日學和兒童事工，同樣的壓力不過是從下午轉化到早晨而已。我們也考慮過改造一下現有的禮拜堂，按照市議會的要求重新改造，增加消防出口，改造防火牆，這樣我們就可以把疊起來的座椅放下，增加位置。經過測算，這樣的花銷要高達幾十萬紐幣，而且，也不能解決停車場的問題。更重要的是，即使那樣，也不過是增加幾十個座位而已。還有，我們也考慮過在新堂增開一堂崇拜的事情，但是和在其他時間增加崇拜一樣，如果崇拜時間和早堂有重疊，那麼停車場的問題就無法解決。我們也考慮過使用對面小學的禮堂等附近的場所等辦法，但是都因為場地不合適或者已經被使用， 而再遠一點的話，就和我們現有的方案重合了。 第三個問題：多堂點聚會和植堂有什麼不同？為什麼不直接去植堂？ 建立多堂點教會，其實是一種新的植堂模式，只不過與傳統的植堂理念有一些不同。傳統的植堂是教會中的一群人，在教會的差派下去建立另外的一家教會。一般教會的習慣做法是教會制定一個計畫，承諾支持這些人一段時間（一般是2-3年）這樣的支援包含資金和人力的方方面面。時間到了，不論所植的新的教會是否成功，母會都會停止對他的支援。但是現實中我們看見，有很多新建立的教會，因為有人員配備的問題，資金的問題，或者單純的因為時間還不夠的問題，就是沒有能真正的獨立生存，就因為缺少必要的、持續的支持而被迫關閉。畢竟出去植堂的人，不可能剛好是一群完全能適應新的需要的人，每個人的恩賜不同，這些恩賜也不可能剛好滿足新的堂點的需要。 但是多堂點聚會卻不同，是可以集中全教會（母會和將來可能的各個分堂點）的力量，做到對所需要的資源互相補充，不論哪一個堂點缺乏人，還是錢，都可以輕易地得到支持。這樣就扎實的把福音和教會建立起來了。 第四個問題：多堂點教會會給目前的同工增加多餘的負擔嗎？金錢和時間精力？ 應該說不會的。因為多堂點聚會不是植堂，不是一群人單獨出去建立一個完全的教會。多堂點是聚會，只是簡單的一群人在另外的場地和時間聚會崇拜。同樣的一個同工，應該說面對的需要服事的人就少了很多。（即使是發週報的也要少很多啊）當然，這也是讓更多的人扎扎實實地面對自己的信仰，因為一旦你願意參加事奉，就不能玩“虛”的，因為沒有幫手和可推諉的了。如果說這會給人壓力，這倒是真實的。 第五個問題：我們的計畫是什麼？如果大家都同意了，我們會怎樣進行？ 這樣的異象和方案已經被同工會表決通過了。下一步就是經過全體會員大會的同意和批准，形成教會的決議。如果在會員大會上按照教會章程，大多數會友同意了，我們就會進入到下一個階段，就會組成一個小的委員會，開始具體的實施了。根據大家的分析，我們應該會從目前我們會友相對集中的地區開始。當然這取決於合適的地點的選擇。有個合適的地點之後，我們就會差派“一大組”合適的人，開始在那裡的崇拜。 多堂點聚會是一個新的嘗試。這段時間，我曾經多次禱告和思想教會的未來，我曾渴求神把我們成熟的基督徒像早期教會一樣，一對對，一群群的差派出去，在各自的身邊，在有需要的地方，自由的把福音傳開，建立一家又一家的教會。就好像《使徒行傳》中四處傳教的保羅，提摩太，巴拿巴，路加一樣。我也曾多次思想，現在神恩待我們，也是催促我們—他把那些渴望福音的人帶到了我們身邊，他憐憫我們，不要求我們背井離鄉了。我們還有什麼可以推脫的呢？ 在準備這個情況說明的時候，我忽然想起在使徒行傳中記載的耶路撒冷教會因為被猶太人壓迫而被迫四處逃亡的事情來，但是福音就那樣傳開了。其實神正是用這樣的方法強迫那些信徒們，不要安逸在自己的信仰生活中，而是應該走出去，去完成神給的使命。我們教會有很多的恩典，也有很多的挑戰，從某種角度來說，這和當初耶路撒冷教會有很多相似之處。我們應該怎樣選擇呢？人都有恐懼改變的情緒，但是很多時候，改變並不是一件壞事。在下一周的會員大會上，我們將會對這個議題進行表決，你怎麼看呢？

神啊，祢曾使萬事都互相效力，叫愛祢的人得益處。求祢將堅定的愛澆灌在我們心中，使渴望祢的人不致受試探而偏離祢。阿們。 《羅馬聖書》 求主將無私的靈傾注我們心中，以致當我們的福杯滿溢，就能與弟兄分享我們的快樂。仁愛的神啊，祢使日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人，求祢使我們更加像祢，更多支取祢那不吝嗇也不疲乏的恩慈，成為祢真正的兒女。奉耶穌基督的名。阿們。 《韓德靈修用書》

主日崇拜在主日下午2:30開始