加拉太書5：17-21 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。 其實常想一想那些是罪，對人沒有什麼壞處。最少我們知道什麼應該做，什麼不應該做。日常生活中，我們常常輕忽很多問題，或者我們就是把它簡單的當作問題，不看做是罪。但是神卻把它當作罪。這不能不讓人深思。我們是麻醉自己呢？還是輕忽神的審判呢？罪就是罪，不管我們承認還是不承認，神會計算的。所以我們其實沒有什麼可選擇的，嚴格的要求自己就好了。做好人有那麼難嗎？我不那樣認為。 禱告：天父上帝，求你讓我對罪敏感，求你讓我恐懼你的威嚴，這樣我才可以安然見你的面。求你幫助我，可以抵禦一切的誘惑或者倦怠，因為你知道我是軟弱的。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書：5：16-21 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。 信仰是純精神的嗎？“修心不修口”？常聽有人說，自己信了，但是應該做什麼，不應該做什麼，卻沒有一點變化。他們喜歡說，我們有信心就足夠了，至於行為，不需要考慮。神告訴我們，如果我們那樣想，就徹底的錯了。一個信神的人的行為舉止，是有鮮明的界限的。什麼事情能做，什麼事情不能做，在神的啟示中說的清楚無比。對這些視而不見，那就是藐視神，知道了卻有不努力去做，那就是拿自己的未來開玩笑，而如果硬要抓住一知半解的真理強調“不要行為”，那就是愚蠢的自欺欺人了。我想保羅的話清楚，而且沉重，我們應該時刻記在心裡“我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。” 禱告：天父上帝，雖然我不憑著行為稱義，但是你卻讓我們有好行為。因為好行為是我們內在的靈的表現。求你讓我能有順服的心，順服與你的帶領，不做觸犯你的事。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書：5：16-21 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。 信仰是純精神的嗎？“修心不修口”？常聽有人說，自己信了，但是應該做什麼，不應該做什麼，卻沒有一點變化。他們喜歡說，我們有信心就足夠了，至於行為，不需要考慮。神告訴我們，如果我們那樣想，就徹底的錯了。一個信神的人的行為舉止，是有鮮明的界限的。什麼事情能做，什麼事情不能做，在神的啟示中說的清楚無比。對這些視而不見，那就是藐視神，知道了卻有不努力去做，那就是拿自己的未來開玩笑，而如果硬要抓住一知半解的真理強調“不要行為”，那就是愚蠢的自欺欺人了。我想保羅的話清楚，而且沉重，我們應該時刻記在心裡“我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。” 禱告：天父上帝，雖然我不憑著行為稱義，但是你卻讓我們有好行為。因為好行為是我們內在的靈的表現。求你讓我能有順服的心，順服與你的帶領，不做觸犯你的事。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書 5:13-15 CUNP “弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。” 基督徒是自由的人，認為神已經釋放了我們，沒有什麼可以轄制我們。我們就好像是已經同創造天地的主有了特殊關係的人，我們所行所想都可以無所顧忌。但是真的無所顧忌確有神的靈規勸和引導。我們會充分的考慮到別人的感受和利益。因為這正是神創造和揀選我們的目的。他就是要通過我們的見證，使人歸向他。所以，我常想，我是能愛人的人嗎？我是完全自由，也就是心甘情願愛人的人嗎？願神幫助我。 禱告：天父啊，感謝你給我自由，也願你給我愛的能力，可以把從你那裡來的愛傳遞出去。讓我在愛別人的時候，心中只有快樂和自由，而沒有壓力和負擔。願你的靈帶領我。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書 5:13-15 CUNP “弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。” 基督徒是自由的人，認為神已經釋放了我們，沒有什麼可以轄制我們。我們就好像是已經同創造天地的主有了特殊關係的人，我們所行所想都可以無所顧忌。但是真的無所顧忌確有神的靈規勸和引導。我們會充分的考慮到別人的感受和利益。因為這正是神創造和揀選我們的目的。他就是要通過我們的見證，使人歸向他。所以，我常想，我是能愛人的人嗎？我是完全自由，也就是心甘情願愛人的人嗎？願神幫助我。 禱告：天父啊，感謝你給我自由，也願你給我愛的能力，可以把從你那裡來的愛傳遞出去。讓我在愛別人的時候，心中只有快樂和自由，而沒有壓力和負擔。願你的靈帶領我。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書5：5-12 我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡、受割禮不受割禮、全無功效．惟獨使人生發仁愛的信心、纔有功效。你們向來跑得好．有誰攔阻你們、叫你們不順從真理呢。這樣的勸導、不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。我在主裡很信你們必不懷別樣的心．但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢．若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人、把自己割絕了。 人生中有很多需要選擇的時候，也有很多需要選擇的東西。比如說愛心和堅持真理。當我們面對一個固執的不願意接受真理，而又四處傳播自己的錯誤觀念的人，要如何相處，如何平衡愛心和真理呢？保羅知道神的要求是愛人，要像愛自己一樣努力去挽回別人的心。但保羅對這樣的人，態度非常惡劣。他甚至詛咒這些人，“把自己割絕了”。不但如此，他還說要把這樣的人“趕出去”。保羅的愛心毋庸置疑，他這樣決絕的原因是因為他深知那些堅持錯誤觀點的人的危害，那就是可以讓這些剛入門的門徒們失去自己的救恩。保羅的愛心和對真理的堅持是有先後順序的，先要自己站立的穩，不失去救恩，然後才是對別人的愛心。如果對別人的愛心可能引致自我真理的偏失，那只能暫時封存自己的愛心了。我想這不是沒有愛心，而是來自神的智慧，能很好的保護自己和別人不受魔鬼的攻擊。 禱告：天父上帝，我切切的懇求你的智慧，因為只有你是智慧的源頭，求你把智慧賜給我，這樣我就知道如何面對不同的人。求你給我愛心，可以把你的恩典傳給別人，也讓我有智慧，能不在你的真理上動搖，也保護別人不受攪擾。奉主耶穌基督的名。阿們

加拉太書 5:1-6 “基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。” 基督徒會不會失去救恩？保羅沒有在這裡說明。但是他提醒我們要站立得穩。言外之意就是我們會有跌倒的時候。而一旦跌倒，後果就是被奴僕的軛轄制。我理解這“奴僕的軛轄制”，就是我們又回到膽戰心驚的整日思考自己是否做的好，是否觸犯了神，神要怎樣懲罰我們這樣憂心忡忡的日子。保羅提醒我們，在那樣的狀態下的人， 實際是欠律法的債的。也就是按照律法來說，永遠是一個需要償還債務，要受到懲罰的人。其實我們不是這樣，因為我們已經靠耶穌擺脫這樣的束縛了。站立不穩的情況也就是懷疑這樣的救贖，懷疑是否真的有這樣的簡單的好事？因為懷疑，就會輕看神的恩典和耶穌的救贖，又回頭去依靠讓人自我滿足的自我努力了。其實人真的容易犯這樣的錯誤，尤其是自己做了什麼值得誇耀的好事，自己像一個義人的時候。這真是危險。其實，越是我們得意的時候，就越是我們容易跌倒的時候。所以我每當做了什麼，開始沾沾自喜的時候，就會提醒自己：自己所做的，不過是神恩典之下一點點的回應，如果沒有耶穌的救贖，那就什麼也不是。 禱告：天父上帝，願你明白我的心，知道我愛你，但是我確是小信的人，知道我有人的驕傲和自大，求你憐憫我、帮助我，引导我，让我可以日趋完全，这样可以见你的面。奉主耶稣基督的名。阿们。

加拉太書 5:1-6 “基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。” 基督徒會不會失去救恩？保羅沒有在這裡說明。但是他提醒我們要站立得穩。言外之意就是我們會有跌倒的時候。而一旦跌倒，後果就是被奴僕的軛轄制。我理解這“奴僕的軛轄制”，就是我們又回到膽戰心驚的整日思考自己是否做的好，是否觸犯了神，神要怎樣懲罰我們這樣憂心忡忡的日子。保羅提醒我們，在那樣的狀態下的人， 實際是欠律法的債的。也就是按照律法來說，永遠是一個需要償還債務，要受到懲罰的人。其實我們不是這樣，因為我們已經靠耶穌擺脫這樣的束縛了。站立不穩的情況也就是懷疑這樣的救贖，懷疑是否真的有這樣的簡單的好事？因為懷疑，就會輕看神的恩典和耶穌的救贖，又回頭去依靠讓人自我滿足的自我努力了。其實人真的容易犯這樣的錯誤，尤其是自己做了什麼值得誇耀的好事，自己像一個義人的時候。這真是危險。其實，越是我們得意的時候，就越是我們容易跌倒的時候。所以我每當做了什麼，開始沾沾自喜的時候，就會提醒自己：自己所做的，不過是神恩典之下一點點的回應，如果沒有耶穌的救贖，那就什麼也不是。 禱告：天父上帝，願你明白我的心，知道我愛你，但是我確是小信的人，知道我有人的驕傲和自大，求你憐憫我、帮助我，引导我，让我可以日趋完全，这样可以见你的面。奉主耶稣基督的名。阿们。

加拉太書 4:21-31 “你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。 這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。 因為經上記著： 不懷孕、不生養的，你要歡樂； 未曾經過產難的，你要高聲歡呼； 因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。” 每次我思考得救的事情，從心裡從來沒有懷疑過自己是憑信心蒙應許的人。我想沒有人會愚蠢到自找苦吃，非要給自己製造一些難題，然後去克服，這樣麻煩之後才能得救。不付什麼代價就可以得到的東西為什麼不要呢 ？但是從現實情況看卻不是這樣。因為願意憑信心的人，那是拋棄了人的自信和驕傲的人。就像以撒的出生一樣：亞伯拉罕和撒拉必須承認自己的無能為力，然後去仰望神的救贖。所以，以撒完全是從神而來的！這才是神的後裔。這樣的兒女才是神的兒女。所以，我想，選擇靠信心還是依靠律法，不是智慧的選擇的問題，而是一個人是否可以謙卑，是否把神當做神的問題。 禱告：天父啊，願你謙卑的靈常駐我心，這樣我可以知道我得救完全在於你。是因為你愛我，為我舍己，我才能成為你的兒女。願你帶我走過一切的誘惑和挑戰，即使經歷磨難，眼光也不離開你。這樣我才能無愧你的恩典。奉主耶穌基督的名。阿門。

加拉太書 4:21-31 “你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。 這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。 因為經上記著： 不懷孕、不生養的，你要歡樂； 未曾經過產難的，你要高聲歡呼； 因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。” 每次我思考得救的事情，從心裡從來沒有懷疑過自己是憑信心蒙應許的人。我想沒有人會愚蠢到自找苦吃，非要給自己製造一些難題，然後去克服，這樣麻煩之後才能得救。不付什麼代價就可以得到的東西為什麼不要呢 ？但是從現實情況看卻不是這樣。因為願意憑信心的人，那是拋棄了人的自信和驕傲的人。就像以撒的出生一樣：亞伯拉罕和撒拉必須承認自己的無能為力，然後去仰望神的救贖。所以，以撒完全是從神而來的！這才是神的後裔。這樣的兒女才是神的兒女。所以，我想，選擇靠信心還是依靠律法，不是智慧的選擇的問題，而是一個人是否可以謙卑，是否把神當做神的問題。 禱告：天父啊，願你謙卑的靈常駐我心，這樣我可以知道我得救完全在於你。是因為你愛我，為我舍己，我才能成為你的兒女。願你帶我走過一切的誘惑和挑戰，即使經歷磨難，眼光也不離開你。這樣我才能無愧你的恩典。奉主耶穌基督的名。阿門。