前幾天，有一位朋友來見我。他看起來非常沮喪，還沒有開口，就已經淚水漣漣。他說自從來到紐西蘭之後，先後換了幾個行業，自己也努力了，但是結果卻強差人意，只是混個溫飽而已。而今人到中年，自己覺得好像老之將至，卻是一事無成；多年事業的打拚，忽略了家庭的關係，夫妻之間常常爭吵，現在剩下的不過是平淡的維持而已；屋漏偏逢連夜雨，本來全部的希望都在孩子的身上，但是孩子逐漸的長大了，有了自己的主意，最近常常同他發生衝突，他感覺自己的人生真的是充滿了絕望：為什麼自己總是不幸呢？ 他的話讓我不禁想起這樣的一個故事。有一個人工作了二十五年，部門中有了一個晉升機會，經理卻把它給了另外一個剛剛工作了五年的人。他不禁怒火萬丈，就去找經理去問什麼？他說：“ 我有二十五年的經驗啊。”但是經理對他說：“不對，你只是有一年的經驗，不過是重複了二十五次而已。” 任何一個稍微有生活常識的人都知道，沒有一個人的生活是一帆風順的，總是會有挫折，錯誤。但是可悲的是，有一些人，一路走來，卻根本沒有學到任何的功課。 雅各說：“我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅1：2-4） 雅各的意思很明顯，上帝絕對不會白白的浪費任何事物，即使是那些讓我們難以忍受的痛苦試煉也不會讓人白白承受。因為這些苦難和經歷，在上帝永恆的計畫裏總有一個特別的目的，而這個目的就是要我們在信心上能成長。 沒有人是生而知之的聖人，人總是需要不斷的學習。人生最大的功課常常不是在安逸、喜樂、成功中得來的，而是在心痛，苦難的時候體會到的。其實偉大與平庸相差並不遙遠，其間相隔的，不過是是否“善於總結”和知道“向那裏總結”而已。 我們相信神是世界的創造者也是管理者，即使在那些超出我們能力的事情中，他也依然與我們同在，依然掌管著一切。所以只要我們可以從這些事件中發現神的同在，那麼那些煩惱，痛苦就是值得“大喜樂”的事情。因為只有這樣，我們才能得以“成全完備，毫無缺欠”。 或許正是因為這一點，使徒保羅才可以說出：“萬事都互相效力，叫愛神的人的益處”這樣的話來。（羅8：28） 在痛苦中的人，如果不明白這個道理，沒有回頭檢討自己的人生，而是把全副精力都放在如何處理面前的麻煩上，那麼苦難對於他們，除了痛苦和折磨，真的就沒有什麼的意義。 這許多年來，我看了很多的悲歡離合，很多人的故事真的是讓人同情。很多人總也不願意去把苦難的傷疤重新揭開，總結自己，只是按照人的天性的去指責推諉，他們希望能通過尋找別人的毛病，或者抱怨上帝的不公平來尋找自己心裏的平衡。因為一旦找到平衡，他們就心安理得的去準備下一次的冒險了。“日光之下無新事”，這些持續發生的悲劇裏，是否也有他們自己的責任呢？ 人生就好像是一個旅程，要一直向前走，但是也要會回頭看。願神賜給我們力量，讓我們都能做一個常常回頭的人，一個常常知道仰望那裏的人！

“要低調一點，不要王婆賣瓜，自賣自誇。”這是我上個週六參加“2010年奧克蘭華人教會詩班聯合聖樂讚美會”時不斷告誡自己的話。雖然不斷地提醒自己，但是在讚美會結束的時候，我還是忍不住要沾沾自喜。這次聖樂聯合讚美會一共有十一家教會合聖詠團參加，看得出來，每個教會都作了精心的準備。但是可以毫不心虛的說，無論從詩班人數，年齡組成，舞臺的風貌還是聲樂素養，曲目的熟練程度，謙虛一點說我們教會都是當之無愧的名列前茅，在我看來比較客觀的說法就是，在教會詩班裏，我們是當仁不讓的第一名了。 一分耕耘，一分收穫。我們教會詩班有今天的成就，是同他們辛勤努力的付出分不開的。在詩班的成員中，年齡大的已經是白髮蒼蒼，年齡小的剛剛開始自己步入社會的腳步，他們的生活每天同我們一樣忙碌，但是基本上每個主日下午的一點鐘，他們都是風雨無阻的來到教會練習。正是因為他們這樣無私的付出，我們今天才可以有這樣的成績。 使徒保羅提醒基督徒們，“這教會是神的家”（提前3：15），他進一步比喻說，這樣的家就是神的身體，而我們就是構成這身體的每一個部分。“你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”（林前12:27） 所以一個教會是否健康，是否充滿了聖靈的活力，並不是取決於教會的行政體系多麼健全，基金是否豐厚，領袖是否有才能和魅力，而是取決於教會中的每一個人是否能認清自己的身份，委身的活出這個身份。 我們華語堂要進行二十周年的感恩慶典了，回首往事，最讓我感到欣慰的就是我們逐漸有了一群以耶穌基督的心為心，對教會和神的事工委身的弟兄姐妹們。就像那些詩班的成員，崇拜小組的成員，就像那些組長們，同工們，就像那些開放家庭的人，在教會中關懷別人的人，給別人傳福音的人，為別人禱告的人，他們是把教會當作自己的家的人。他們承擔了自己的使命，他們就是教會的脊樑。 展望未來，我們還有很長的路要走，很多的事等待著我們去做。比如說神恩待我們，不斷地把慕道的朋友帶到我們跟前。但是這也要求我們傳福音的工作需要繼續的加強，我們需要更多的人力物力來共同完成這項事工。同樣，對於那些初信者，栽培養育，幫助他們熟悉教會的生活，這都需要我們有更多像詩班成員那樣委身的人來參與這些長期的工作。這是我們的使命，也是我們的責任，更是我們的冠冕。 其實“王婆賣瓜，自賣自誇”這句俗語，本來不是貶義的。傳說宋神宗皇帝出宮巡視，剛好遇見賣瓜的王婆。因為王婆所買的“胡瓜”當時的人不認識，所以無人敢吃。王婆就大肆的宣傳介紹，並請大家品嘗。神宗皇帝嘗了她的瓜，發現果然如王婆所說的甜美異常，於是就感慨說：“做買賣還是當誇則誇，像王婆賣瓜，自賣自誇，有何不好？” 看來只要我們的確本質如此，“自誇”一下也沒有什麼不好。甚願神在我們教會興起更多願意參與服事的弟兄姐妹，作教會最堅實的支撐，也讓我有更多自誇的理由！ 謝謝你們！

最近幾天有一位學管理的朋友偶然同我談到團隊建設的問題，他說今天的人都被教導成天才，都認為自己是天生的領袖，不願意被人領導，另外就是領導者也不願意承認自己需要幫助，所以最難的問題就是怎樣讓人能彼此合作。 我們中國人說“一個好漢三個幫”，西方人講“沒有人是一個孤島”。意思都是說一個人不可能脫離別人兒獨立的生活。“人無完人，金無足赤”，每個人都有自己的優點和不足，所以很自然的每個人也都需要別人的支持和幫助。今天的世界是一個合作的時代，社會的分工越來越細，人只有學會合作，才能讓生活變得更好。雖然如此，但是現實中，一個美好的合作卻常常是可遇而不可求的事情。 這讓我想去聖經中一段故事：“那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西，亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。”（出17：8-13） 顯然在這樣一場戰爭中，摩西作爲以色列人的領袖，他成了以色列人得勝的關鍵。經文說“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。”但是摩西畢竟是一個接近120歲的老人，“他的手發沉”—這個時候，亞倫與戶珥作為他的助手出現了，他們“扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。” 這真是一幅註定要引起所有的管理學家都深思的圖畫！摩西作為領導者，能以事工為中心，放下“面子”，承認自己的不足，自由地接納別人的幫助，這是了解自我之後的勇氣和謙卑。亞倫和戶珥，作為隊伍中的一員，他們清楚自己的使命，願意做一個行動者而不是一個看客，這是委身；他們的工作舉足輕重，但是卻放下自我同領袖有同一個心誌，這是謙卑；他們滿有才幹，但是卻可以心甘情願的完成自己“支持者”的角色，這是順服。 自知，勇氣，委身，謙卑，順服這是人與人可以互相合作的基礎。而這樣的品格，正是一個基督徒應該有的屬靈特性。所以我同那個朋友開玩笑說，“當你研究管理的時候，應該鼓勵人們多使用基督徒。” 性格決定了人的命運。在人的一生中，無論是在社會中的拼搏，還是屬靈裏的跋涉，總是不能避免挑戰與危機，我們常常感慨那些傳說中“肝膽相照”的友誼，“振爍千古”的合作，“宛若一人”的默契， 也總是感慨世事的艱難，知音的難覓，但是當你感嘆的時候，你是否可以回頭看看自己，你是一個被神的靈所帶領，委身，謙卑，順服的人嗎？你是你團隊中的摩西，亞倫和戶珥嗎？ 願我們都成為一個“合作者”！

在教會副堂的牆上，新近貼上了一組照片，是我們英文堂的Cyril弟兄在中國宣教的一些經歷。 Cyril弟兄是一名紐西蘭的上班族，為人熱情，隨和，雖然已經年過半百，但是卻依然讓人感覺是生機勃勃。他對華人的福音工作很有負擔，很久以前就開始在紐西蘭對剛來到這裏的華人傳福音。後來，他開始利用自己的假期，自費到中國大陸開始福音事工。基本上每一年，他都要到中國一次，這樣已經持續多年了。 兩個星期前，我有幸參加Cyril所在的小組，聽他分享他的中國之行。 聽他說起自己在中國的經歷真是有些讓人不太相信，他第一次到中國的時候，並沒有什麼具體的計畫，就是想先到那裏看一看。在公共汽車站問路和等車的時候，偶然認識了一位可以講英文的年輕學生，結果這個人就成了他的第一個福音目標。後來，這位學生把Cyril介紹給自己的同學，同學又介紹了自己的朋友，就是這樣一個介紹一個，Cyril逐漸的在中國認識了許多人，并且逐步把福音传开了。據Cyril弟兄講，除了這些老朋友，他每次去中國，都能在車站，餐廳認識一些新人，這次他前往中國，就是去拜訪他上次認識的人。 我聽了他的分享，又回到教會仔細的看了看他拍的那些照片，心中有很多的感慨。說起來，Cyril弟兄傳福音的方法有些讓“專業人士”發笑。他單槍匹馬，也沒有什麼計畫，只是“遇到誰，就同對方搭茬，認識了，就分享福音”。雖然這樣的做法有些簡單，但是當他帶著信心去行動的時候，神的大能就開始工作，這幾年下來，在廣東北部的幾個縣裏面，他都建立了非常穩定的福音網路。 其實神對Cyril弟兄工作的祝福，應該讓我們感到一絲羞愧。如果在我們的身邊，依然有一些沒有聽到過福音的朋友，而我們從來沒有對他們傳講過，我們是應該感到一絲羞愧的。不是嗎？Cyril弟兄是一個“洋人”，有工作家庭需要照顧，對中國人生地不熟，可能連一句“你好”都不會說，他也沒有受過什麼訓練，但是他卻做了我們很多人沒有去做的事情。 傳福音難嗎？我們應該如何去傳福音？我經常聽見很多人感慨自己傳福音是“心有餘，力不足”，不知道如何開始。其實我們不用去學習高深的理論，或者去看那些遙遠的偉大的宣教士的榜樣，在我們身邊，就有活生生的像Cyril弟兄這樣的例子。 像Cyril弟兄這樣的人在教會中比比皆是，或者我們可以說，教會正是由他們這樣充滿了對神的熱情，願意為神附上代價的人組成的。他們可能缺乏一切的條件，但是他們有一顆願意盡自己所能去傳福音的心。他們按照聖靈給他們的感動，沒有思想太多，就是抱著一個簡單的信心去做了：遇到自己能接觸的人，就把自己所看到的，所感受的信仰告訴他們。 其實這就是信心，神福音的大能就因為這樣簡單的信心被釋放出來。兩千年教會福音傳播的歷史，其實不也正是有類似Cyril弟兄這樣的無名的傳道者所創造的嗎？ 我們每一個人，都是肩負福音使命的使者。傳福音並不難，關鍵是你願意去做。你願意做一個對神願意的人嗎？

上個主日結束之後，我在教會門廳裏看到了英文堂負責“Freeset”的Jo姐妹。“Freeset”是一個由紐西蘭浸信會的會眾聯合起來，幫助印度妓女從良的組織。這個組織主要是在印度建立一些手工工廠，組織當地的妓女們通過自己的勞動賺生活所需費用，達到讓他們脫離那種靠出賣自己為生的生活得目的。在我們教會門廳中所陳列的那些提兜，就是他們的產品。 說起來，我還是蠻佩服這位負責的英文姐妹的，每一個星期天，她都會準時的站在門廳裏，靜靜的等著她的顧客。雖然“生意”不好，但是她卻總是風雨無阻，高高興興的，每一次見到我，也總是高高興興地說：“宣傳一下啊，不要忘記啊。” 其實我們華人歷來有樂善好施的傳統。“增人玫瑰，手有餘香”，看見別人不幸，我們盡自己的能力伸出援助之手，不但是一種美德，更是一種人生態度的體現。 但是有的時候，因為條件的限制，環境的變化，我們容易失去對別人的那份關愛之心，變得“只掃自己門前雪，不管別人瓦上霜”了。其實我們忽略了一個基本事實，那就是：我們共同生活一條船上，別人的好壞與我們是休戚相關的。別人的不幸不能給我們帶來快樂，相反，在幫助別人的時候，就是在幫助我們自己。 我曾經看過這樣一個故事：有人曾和上帝談論天堂與地獄的問題。上帝對這個人說：“來吧，我讓你看看什麼是地獄。”他們走進一個一群人圍著一大鍋肉湯的房間。每個人看來都營養不良、絕望又饑餓。每個人都拿著一隻可以夠到鍋的湯匙，但湯匙的柄比他們的手臂長，沒法把東西送進嘴裏。他們看來非常悲苦。 “來吧！我再讓你看看什麼是天堂。”上帝說。他們進入另一個房間，它和第一個沒什麼不同：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個人都很快樂，吃得很愉快。因為他們互相用自己的湯匙舀肉去喂對方。 這個故事有些搞笑，但是卻說明瞭一個問題：因為自私，人們不肯幫助別人，結果自己失去的更多。其實，當我們為別人而付出的同時，快樂和富足便會進入自己的心中。相反，如果困守在自設的真空裏，不肯接受也不願意付出，那很有可能使自己窒息，就像地獄的人們一樣，守著食物餓死。 關愛別人就是關愛自己，當你為別人付出的時候，本身就會體驗到快樂，因為付出就是一種快樂。為別人付出你的愛心，就等於種下一片希望，總會有碩果累累的一天。 所以在聖經中，耶穌基督教導他的學生們說：“你們要愛人如己”他又說：“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（太7：12）。一個提兜的價格，十幾二十元，對於我們可能不過是一張電影票，一份速食，給朋友的一份小禮物…但是或許，當你願意付出的時候，神就能使用它改變一個人的命運。其實對於我們來說，是不是買一個這樣一個或者幾個袋子，這些袋子是不是對我們有用，這都不重要，重要的是我們有一顆愛人的心。 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。願我們每一個人都能成為一個滿有愛心的人，關心別人的人，成為一個被神用來改變這個世界的人。

很早以前，我曾經看過一本書《致加西亞的信》。記得當時的宣傳說，這是一本暢銷世界的書，薄薄的小冊子，被翻譯成多種語言，二次大仗的時候，德國士兵甚至每人一本，隨身攜帶…這本書的內容很簡單，說到美西戰爭中，美國總統需要送一封信給古巴的反抗軍領導人加西亞將軍。但是當時加西亞將軍在古巴的叢林中，沒有人知道他在哪里。於是有人推薦了一位叫羅文的軍官，羅文經過千辛萬苦，用了三個星期的時間，終於把信送到了加西亞將軍的手裏。 作者寫到：“我要強調的重點是：美國總統把一封寫給加西亞的信交給羅文；羅文接過信之後，並沒有問：“他在什麼地方？而是馬上行動了”。然後，作者感慨到“像羅文這樣的人，我們應該為他塑造銅像，放在所有的大學裏，以表彰他的精神。年輕人所需要的不僅僅是從書本上學習來的知識，也不僅僅是他人的種種教誨，而是要塑就一種精神：忠於上級的託付，迅速的採取行動，全力以赴的完成任務——“把信送給加西亞”。 這讓我想起出埃及記中的故事。當以色列人同亞瑪力人爭戰的時候，“摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。”（出17：8-10）“約書亞照著摩西對他所說的話行…”年輕的約書亞，才華橫溢，忠誠，順服。正是因為約書亞這樣的品質，他同摩西才能有美好的合作，以色列人才會最終贏得了戰爭！ 在今天的世界裏，羅文或者約書亞這樣的人真是有如鳳毛麟角了。正像那本書的作者諷刺的那樣：如果你請辦公室的一位去百科全書中摘錄一個人的生平。你認為他會說：“是的，先生”。然後就去執行嗎？作者說，“我敢說他不會”。他可能會滿臉懷疑的問你：“他是誰呀？哪套百科全書？百科全書放在哪兒？這是我的工作嗎？為什麼要查這個人？ …”作者打趣說，即使你回答了所有的問題之後，那個人依然會走開，然後告訴你，“沒有這個人”；或者說“你自己查去吧。” 在今天的教會裏，最需要的就是那些像羅文、約書亞一樣，忠誠，順服，“聽到了就去行”的人。否則，即使教會有最清晰的異像，最完美的主意和最齊備的計畫，但是這一切將只能是停留在紙面上的空想，永遠都不會變成現實。 同樣，基督徒個人的靈修也是如此。很多人苦苦思索神在自己身上的計畫，盼望可以與神同行。但是可悲的是，他們不知道自己的問題不是如何尋求神的旨意，而是如何讓神的旨意自由的在自己的身上施行出來—-他們不會“照著神的話去行！”所以他們的盼望不過是滿足自己心靈的空想而已。面對一個沒有順服，忠誠的心的人，神怎麼會把自己的旨意交托給他呢？ 耶穌說“我的心謙卑柔和”，願我們都有一顆順服忠誠的心，做一個可以“把信送給加西亞”的人，一個可以被神所託付的人！

華人過春節，雖然南北方的風俗不同，但是開始于新年初一，結束於正月十五，卻是基本相同。在這十五天的節日裏，闔家團圓，普天同慶，即使有一些困難或不愉快，也會儘量放到節日之後處理。可以說，華人新年的主旋律是幸福和快樂。在不同的種族中，對新年的慶祝大都同我們華人相同，新年的慶祝是充滿了快樂和盼望。畢竟，新的一年開始了，辭舊迎新，每個人都希望能通過新年開始時的慶祝給接下來的一年帶來好運。 猶太人過新年的目的卻與其它的民族有明顯的差別。他們不是為了慶祝一個時間的開始，也不是為了迎接一個新的季節的來到，猶太人的新年是絕對宗教性的，目的是為了懺悔和贖罪。猶太人的新年大概在公曆的九、十月間，一共有十天，在這十天裏，猶太人要反復地頌讀聖經，進行個人和集體的內省，重新評估自己同神的關係，作懺悔和修復的工作，希望可以塑造新的未來。 猶太人新年的第一天被稱作審判日，人們首先要回顧自己在過去一年的言行、舉止，反省自己可能犯下的罪惡，請求神的饒恕。他們的新年禮拜，要進行三次祈禱，祭司要三次吹響羊角號，這個號聲表示對神的敬畏和信心；同時，號聲也意味著神的審判。有一些虔誠的猶太人還要在午後到海邊、河邊有“活水”的地方，舉行贖罪的儀式，希望自己的罪能像水洗淨污穢一樣被上帝所赦免。在這個時候，他們要頌讀《聖經·彌迦書》7章18-20節，“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。”讀經以後，再三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪惡而變得純潔。有的人還在這一天，反省自己過去一年的罪，寫在紙上，投入火中，表示洗清了自己的罪。 十天的最後一天叫做“贖罪日”，是猶太人新年的高潮。猶太人在贖罪日完全不吃、不喝、不工作，只是禱告和懺悔，他們這樣的禁食要持續二十五個小時。猶太人認為悔改是一件非常可畏的事情，在贖罪日的禱告中，他們對上帝承認自己的過犯並尋求他的赦免。他們透過禁止吃喝讓人明白，禱告比吃喝更有意義，也表明禱告與悔改的重要性足以取代飲食的生理需要。 外民族的人很難理解這種用連續十天懺悔的方式來慶祝的“新年”。其實這反映了猶太人對神的認識。他們相信神是公義的，掌管人的一切，當人犯罪的時候，他必然要懲罰，但是人只要誠心悔改，神必然會赦免、賜福。他們認為人發自內心的懺悔和悔改是人生中最重要的事情，遠遠超過了人世間其他的成就或者需求。所以他們把向神悔改，蒙神赦免當作一年的開始。 猶太人這樣的新年觀，是否應該對我們今天的基督徒有一個新的啟示呢？辭舊迎新，歡度佳節對我們有更深刻的含義嗎？但願我們的新年真的成為一個“新”的開始，讓我們能享受到真正的幸福！

在華人教會中，歷來有重視“靈修學”的傳統。我們都承認信仰是關乎於人作為靈魂體的一個整體同永生的神相聯系的事情。追尋基督的人只有同基督在生命中直接相遇，才能達到生命更新的目的。雖然如此，但是在實際的操練之中，卻有很大的分歧。有人認為，信仰是超越了物質的，屬於精神層面的事情，基督徒應該讀經，禱告，默想，順應聖靈的感動，在自己的精神世界中得到升華。所以他們除了自己的感受之外，不在乎在世界中的行為表現，他們我行我素，很有一種“任爾東西南北風”的感覺。 這讓我想起《莊子》中的一個故事，有一個人叫東郭子，他對莊子說：“你所謂的道，在哪裏呢？”莊子說：“無所不在。” 東郭子說：“一定要說個地方才可以。”莊子：“在螻蟻中。”東郭子：“為什麽如此卑微呢？” 莊子：“在雜草中。”東郭子：“為什麽更加卑微呢？”莊子：“在瓦塊中。”東郭子：“為什麽越說越過分呢？” 莊子說：“在屎尿中。”東郭子不出聲了。他不敢再問了，因為莊子的回答越來越不堪，完全異於一般人所想象的。但是莊子正是用這種荒謬的方式點出了一個道理：一般人總以為是高高在上的道，結果卻要存在於螻蟻、雜草、瓦塊、屎尿中。 我們姑且不去討論他所說的道同我們的道有什麽不同，但是這樣的思想卻與我們基督教靈修的觀點不謀而合。我們的信仰應該是生活中的信仰，絕對不是空中樓閣式的幻想，靈命的增長僅僅有精神的超越是不夠的，一切精神層面，知識層面中同神最親密的關系，如果不能同我們的現實生活相連，不能對我們的生活，有指導意義，就不是真正的信仰。 聖經中，大約有70%以上的誡命是行為性的，神關心我們在這個世界上的所作所為，所以我們不能不關心我們自己在人群中的表現，因為這些事情真正的代表了我們同神的關系。你很難想象，一個在家庭中同親人的關系很僵，在社會中同周圍的人充滿仇恨的人會是一個被神的靈充滿的人。 在一個基督徒的群體中，最重要的行為表現就是信徒彼此之間的關系。因為抽象而空泛的談論愛心，是比較容易的事，但是腳踏實地的具體的彼此相愛，就比較困難了。所以保羅說“你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。”（加6：2）保羅說得非常簡單，想成為被神所稱義的人嗎？（完全神的律法）你幫助你周圍的人就可以了。保羅認為一個被聖靈充滿的基督徒，像基督愛我們那樣彼此相愛，並不是要我們做出什麽驚天動地的勇敢行為，而是表現在可以充滿喜樂和榮耀的服事對方。他要我們互為朋友，互擔重擔，這就是神為他的子民所定的生活的方式。 互擔重擔是一種偉大的服事，也是每一位基督徒應當做，也能做的事。耶穌說，“我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。“（太25：40） 讓我們把聖靈的感動落在實處，能從我們身邊的弟兄姐妹開始，參與教會的事奉，去服事我們身邊的人，讓別人的益處的同時，也讓我們成為靈命不斷成長的人，不停的書寫我們自己的靈修歷史！

美好的東西總會在人的心裏留下一點痕跡，雖然時光流逝，很多記憶的畫面已經模糊，但是總有一些令人心動的東西，在一些特殊的情況下，不由自主地會湧現出來。這就好像是河床裏的沙石，被時光的流水沖刷而去，但那些金子卻越磨越亮。當我看到教會二十周年特刊的時候，這樣的感覺不禁油然而生。 在特刊裏面，有很多老會友的回憶文章，看著那些字句，時光仿佛倒流，我感覺自己像一個旁觀者，正同他們一同經歷著這段美妙的歷史。很難想像，我們教會華語堂的設立竟然是開始於一位西人姐妹的感動，這樣的感動傳遞給同她一樣的西人弟兄姐妹之後，於是就有了最早的英文班，接著就有了那些早期的華人弟兄姐妹們參與的查經班，然後是英文的主日聚會，中文的主日聚會，最後形成了今天的華語堂。在感慨神奇妙的安排的時候，不能不令人感慨最早提出建立華語事工的早期西人弟兄姐妹的順服與信心。 我現在還記得曾經看過的一句臺灣詩人席慕蓉的詩，“我相信，滿樹的花朵，只源於冰雪中的一粒種子…”詩人用極其清新亮麗的筆觸淡淡的為我們揭示了一個道理：這世界上很多輝煌壯麗的結果，都是起源於一些極其細微而弱小的因素。 在歷史的長河中，在人類歷史一些重要的轉折的關頭，神總要興起一些看起來微不足道人，讓他們看到來自於神的異象和自己的使命。當這些人挺身而出，成為歷史洪流中的中流砥柱時，人類的歷史就在神的帶領下，揭開了嶄新的一頁。這就有如我們教會歷史中的大衛、所羅門；如尼希米、以斯拉；如保羅、司提反；也正像馬丁路德，加爾文，威廉克理，戴德生，正像那些在我們身邊，我們所熟悉的創立了我們這間教會的KIWI們和那些早期為我們的神奉獻自己的時間和精力的華人移民們。他們沒有泯滅聖靈給他們的感動，願意讓自己成為神手中的工具，他們是神的見證人。 我們可能都是一些平凡的人，或許也很難做出一些轟轟烈烈轉變歷史的事情，但是有誰知道，神是否就會在我們日常的生活裏，用我們身邊的一些不經心的小事來成就他的美意呢？誰可以設想，再過二十年，當我們的後人整理歷史的時候，不會感慨原來在我們心中的一絲感動，竟然是造就日後滿樹繁花的冰雪中的種子呢？所以希伯來書中說“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”（來12：1-2） 我還記得一首老歌：“懇求心中王，成為我異象，萬事無所慕，惟主是希望！願禰居首位，日夜導思想，工作或睡覺，慈容作我光。成為我智慧，成為我箴言，我願常跟禰，禰作我良伴。禰是聖天父，我得後嗣權，禰住我心殿，我與禰結連。不掛意富裕，不羨慕虛榮，主是我基業，一直到永恆。惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，勝珍寶權能。天上大君王，輝煌的太陽，我贏得勝仗，天樂可分享。境遇雖無常，但求心中王，掌管萬有者，永作我異象” 在此二十周年來臨之際，讓他成為我們的共勉，使我們每個人都可以順服神的帶領，承擔自己的使命，同他一同去創造那屬於我們的歷史！

上週四，從天氣預報中知道，是這幾天中少有的好天氣。我的孩子不知道從那裏聽到了“釣魚”這回事，就契而不舍的同我商量要去釣魚。週四本來是我的休息日，耐不住孩子的糾纏，剛好又趕上太太的假期，於是就索性放鬆一天，決定去到海邊釣魚。 其實我和太太都不是會釣魚的人。連觀摩別人釣魚在內，親身到釣魚現場的次數一共也不會超過五次。除了知道釣魚要用魚竿，魚鉤 ，魚餌之外，基本上其他的知識都是空白。但是為了讓這一天過得更像一個釣魚天，我們還是做了精心的準備：找朋友借了全套的釣具，準備了魚餌，甚至還帶好了幾把釣魚用的椅子。出發的時候，我還是有一點點的盼望的：“最少，咬鉤的魚總是會有吧，只要有咬鉤的，我就滿足了，能不能釣上來就不考慮了。” 到了海邊，果然是雲淡風輕，岸邊也有三三兩兩的釣魚的人。這不禁讓我信心大增，於是我們就直奔海邊，拉開架式，拋杆入水，準備大幹一場。但是真的是“人生不如意事常十之八九”，時間一點點的過去了，周圍的人們陸陸續續有了收穫，我的魚竿卻是“穩如磐石”，屹然不動，我不得不承認，釣魚真的是一門學問。 在我們旁邊，有一個釣魚的老人，看到我在孩子面前的窘態，好心的過來告訴我，虽然我做了很多，但是準備工作却依然沒有做好：比如说我用的魚鉤尺寸不對，魚餌也不合适，最主要的是我看來根本就不懂釣魚。於是我只有了四處求援，請老人家幫我換了魚鉤，向周圍的人要了一點魚餌，但是卻依然感覺不是釣魚，而像喂魚：因為放下的魚餌不斷的失去，咬鉤的感覺卻是一點沒有。 這樣的感覺一直持續到周圍所有的人都離開的時候，事情的結局同我最初的想法大相徑庭，真的是連一個咬鉤的感覺都沒有！於是我只能高高興興地對孩子說: “ 我們也回家吧，今天魚兒不在家。” 今天的人們常說，機遇總是光顧有準備的人。老話也說“凡事預則立，不預則廢。”釣魚如此，我們生活中的任何一件事情也是這樣，如果想做的好，就必須付出努力，做好相應的準備：要有相關的知識，瞭解必備的技巧，做一些基本的練習…否則，就真的只有“坐觀垂釣者，徒有慕魚情” 了。我曾經看見很多人，腦海中滿是一些美好的計畫，心中也充滿了激情，但是唯一的問題就是不願意付出努力，做一些相應的準備。常常是事到臨頭，才忽然發現，原來自己缺了這個，少了那個，結果只好眼睜睜的看著機會一次次的錯過了。 我們基督徒傳福音也是這樣，光有熱情，感動是不夠的。毫無疑問，神把人賜給我們，也應許我們要“得人如得魚”，但是這不代表我們不需要有必需的知識，傳講的技巧。我們應當像使徒彼得所說的那樣：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15） “臨川慕魚，不如退而結網。”願我們都是明白自己使命的人，也都是願意付出努力，做好準備的人，從而讓神的能力在我們身上可以發揮出來，成為一個“滿載而歸”的人。