全能的神，求袮幫助我們丟棄一切惡毒，惱恨，怒氣，廢話及所有的污穢。求袮使我們心存忍耐，以至無論遭受任何擾害，絕不為惡所勝，反要以善勝惡。求恒忍的神能使我們擔當彼此的重擔，在愛中互相寬容，求袮教導我們，使我們生活在平安中，誠實愛人，與眾人尋求和睦，憑愛心行事，正如基督愛我們，使我們學習柔和謙卑，得著心靈的安息。求袮出去我們心中的愁恨，口舌上有溫良的法則，生命中謙卑平和。求袮使我們能謙和成為袮親愛的兒女，然後平安的神必永遠與我們同在。阿們。-任格

前兩天我在開車的時候，無意中聽到收音機中News Talk ZB中的一個訪談節目，有一個年輕的女子打電話進去說自己難處：她是一個單親媽媽，接近30歲，偶爾做一些臨時的工作。她有兩個孩子，一個7歲，一個5歲，目前的問題是這兩個孩子都非常的自私，她一時不知道應該怎樣做才好。隨後主持人和她之間的對話就逐漸有意思了：主持人問她的基本情況，她就介紹自己第一個男朋友如何如何，然後又說自己第二個男朋友如何如何，原來這兩個孩子有兩個父親，接著又說到自己的partner如何如何…聽到這個時候我就到目的地了，所以也不知道後面的對話如何，但是這些內容已經夠讓我思考了。 我曾經看過一個調查，說是紐西蘭年輕人因車禍或自殺導致的死亡率比世界許多發達國家要高。該調查對全球72個國家青少年的健康狀況做出評估。在所有發達國家中，新西蘭青少年，即年齡10到24歲之間的青年的死亡率處於第二高的位置；而自殺率為第一。奧塔哥大學教授David Fergusson稱，新西蘭青少年死亡率高的原因並不明晰。但他認為自殺率和酒精攝入有關。據調查顯示，現在10到24歲之間的年輕人比上一輩面臨更多的問題，更容易受到酒精的影響。而毒品的濫用，隨意的性伴侶等問題加劇了青少年面臨的問題。 常常有做父母的感慨：今天的世界怎麼了？為什麼今天的孩子們這樣脆弱，這樣不成熟…其實我們在抱怨的時候，應該冷靜的想一想：我們曾經教給了他們什麼？ 毫無疑問，給孩子最大影響就是父母。在現實生活中，我們不難發現，一個家庭中孩子同父母的相似程度。我說的不僅僅是生物遺傳學中的相似，而是說話的語氣、習慣的動作等等，不只如此，學者們研究還發現，其實很大程度上，一個孩子的性格特點也很大的部分同自己的父母相似。所以教育界一直說父母是孩子的第一個老師，其實我想應該不止于此，父母也應該是子女終生最有影響力的老師。我想那位打電話尋找幫助的媽媽，或許是從來沒有想過自己的行為會給幼小的孩子什麼樣的影響吧？ 說起教育，華人父母都是專家。我們對孩子學校的各種學科，比如說數、理、化…課外各樣的活動比如說體育，音樂，美術…都督促甚嚴, 絲毫都不放鬆。我們希望通過自己和孩子的努力，把自己的子女培養成一個幸福的人，快樂的人。但是一個孩子把我們能教給他們的這些課程做得很好的時候，他是否就可以做一個快樂幸福的人呢？我不這樣認為。 學校和社會可以教給一個人知識，但是人自身的性格、品德卻需要一朝一夕的潛移默化的影響。但是問題是家長或者周圍的環境常常不能給孩子們施加正確的影響，（或者家長自己也不知道那些影響是對的）這就象今天的大環境一樣。我想在這一點上我們應該學習猶太人的經驗，他們認為靈（性格）的問題只有靈（神）能解決，只要一個人同神的關係建立了，那麼一切都會迎刃而解。所以猶太人的教育非常強調一條，那就是“教導兒童，使他走當行之道，就是到老也不偏移”（箴言22：6）。他們認為一個孩子的信仰是個人學習和成長中最為首要的事情。人可以不學其他的知識，但是信仰絕對不能缺乏。從人類的歷史來看，猶太人在這個世界上飽受打擊，但是卻依然活得風生水起，是否同這一點有關呢？同猶太人千百年的智慧相比，當我們為了那些眼前的知識而讓自己的孩子遠離神的時候，我們是否有些短視呢？ 沒有人不關心自己的下一代，但是我們帶給他們什麼呢？我們不能不思索。

神阿，我們愛袮，並且渴望愛袮更深。求袮使我們竭盡所能愛袮。最親愛的朋友啊，袮曾這樣愛我們，救我們，袮是這樣美好，讓我們感受到袮更加甜美。求袮來住在我們心裏，管制我們的口舌、我們的腳步、我們的行為，使我們無須為身體憂慮，也不必為靈魂煩惱。求袮賜給我們愛，因為這是最好的恩典；愛是沒有仇敵的。求袮賜我們純正的愛，使我們彼此相愛，正如袮愛我們一樣。至善的父啊，一切的愛都從袮那裏流出。讓我們的心再被袮的愛火溫暖，因為他原被罪所凍結，對袮對人早已冷卻。求袮在愛子裏幫助我們，賜福於我們。阿們。-聖安西姆

問：有人說，人不應該忙到盲，請問在忙碌的社會中，如何勸導不信者不要忙到盲，另一方面，基督徒可以忙到什麼程度？ 答：忙到感覺聖靈告訴你不要太過忙的時候，你就要停了，那是聖靈果子的最後一個表現：節制。什麼叫節制呢？節制就是靠聖靈的能力，自我控制自己。我們可以儘量的工作，但是在儘量工作時，不能沒有節制。而傾聽聖靈的聲音，則需要我們能常常從事情的繁忙中“跳出來”，去客觀的評價自己正在忙碌的，有什麼意義，是需要的，還是想要的。 非基督徒也是如此。今天的生活中各樣的誘惑很多，在人的內心深處，各樣的渴求和外在的誘惑相結合，就產生一種動力或者衝動，讓人只有達到某些世界的目標才會有滿足感，這或許是很多人忙到不可開交的原因。人本身自己是很難走出這樣的誘惑的，而深陷其中人也很難聽別人的勸解。所以人要善於聽從別人的意見，仔細的考慮別人的意見是否有意義。而不是簡單的排斥。而對於基督徒的勸解的人來說，我們應該有充分的耐心和愛心才可以。但是卻不必強求。

上個週末，我有幸被邀請作為主題講員而參加了紐西蘭衛理公會的青年營。對我來說，好像帶領青年營已經是很久遠的事情了，所以對我來說，還是有一點激動和期待：畢竟在人到中年的時候能重新感受一下年輕的氣息，真是一件令人興奮的事。 參加這次營會的成員都是一些18-25歲的年輕人，同他們交流後知道，他們有些來自海外，有些則是這裏土生土長的二代華人；有些已經工作，有些依然在大學裏讀書。四天三夜的營會裏，這些截然不同的年輕人给我留下一个深刻的印象。印象深不僅僅是因為在我感覺到寒冷刺骨的天氣裏，他們依然能背心短褲的在海邊水淋淋的玩耍，而是因為他們的純真、敬虔，彼此的友愛和發自內心的喜樂。看著他們在一起專注而認真的唱歌，略顯青澀而笨拙的查經討論，簡單而充滿“幼稚”感的遊戲，讓人感覺他們不是一群即將走上社會或者已經在社會中拼搏的成年人，而是一群能隨時隨地滿足，能簡單的快樂的孩子。在營會的時候，看著眼前那群充滿了生機的年輕人，我常常無緣由的高興起來：原來在西方社會裏，在今天這樣複雜的價值觀下，我們的下一代，依然讓人充滿了盼望。 在營會中曾有一個年輕人問我一個問題：“人應該怎樣過才算幸福”？我當時有一點遲疑，因為我從來沒有覺得自己的人生已經從年齡和經驗都成熟到可以回答這樣深邃的問題的程度。所以在一絲無奈中，我對這個比我年輕一半的人說：“我想，如果等你到了我這個年齡，你還可以像你現在這樣生活和快樂，你就可以說自己已經過了一個幸福的生活了。” 我知道自己的回答有些偷懶.但是什麼是幸福的生活，的確是一個很難說明的問題。很難說明，自然答案也就是仁者見仁，智者見智。但是無論如何，我想幸福應該是超越了物質層面的。就像孔子評論自己的學生顏淵說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”人對物質的追求總有限度，當人掌握了一定的物質資源之後，就會發現，其實幸福真的同物質的關係很小，因為幸福是屬於人心靈的事。我想，如果一個人生活的有追求而又滿足，感覺不孤單而又有價值，在心靈中充滿了安全感，可能就可以說自己生活的很幸福了。 看看眼前的那些年輕人，他們在生活中雖然有挑戰和迷惘，但是他們相信神對人生命絕對的掌握，所以清楚自己生活的目標，生活的就很扎實；他們知道神時刻與他們同在，所以就活的輕鬆而有信心；他們時刻願意去實行神的旨意，所以在他們的群體中，彼此之間沒有機心和世故，只有真誠和自然，這樣的真誠和自然讓他們對自己對別人都可以充滿了愛，自然生活就充滿了快樂。我想他們那些人，在那種環境下，讓人可以感受到他們是“心中沒有詭詐的”人，這難道不算是幸福嗎？我想對我們這些在世界中摸爬滾打而“成熟”的人來說，我們背井離鄉，移民到海外，努力拼搏所追求的，難道不就是這樣有幾位無話不說的朋友，有盼望，有滿足，有平安和愛的生活嗎？所以我感慨他們雖然是在眼前的自由而墮落的花花世界長大，卻可以保持一個純真的心，但願他們在未來在這個世界上拼搏中，可以永遠的保持這樣，不致改變，當他們到了中年的時候，就可以一生不再偏移。 耶穌說“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國”（太18：3）。 什麼樣的生活是幸福的？我們應該怎樣過我們每一天的日子而不後悔，你知道嗎？

第二學期成人主日學在4月15日開學 時間：4:30PM 請大家選定課程，準時參加。 教會歷史－圖書館 新約研經－兒童室 生活造就－牧師辦公室 友誼佈道－青年館 Holy Conversation－青年館 福音布道－禱告室 信仰基礎－ 69 Eban Ave

最近我看了一本書，是第一次屬靈大覺醒期間著名的牧師約拿單﹒愛德華滋的著作《宗教情操真偽辯》。雖然我最近一直感覺到睡眠不足，好像腦袋一沾枕頭馬上就能睡著，但是當我重讀這本經典，還是讓我感觸良多，以至於躺在床上，睡意全無，一直到把這本書讀完為止。這本書的開始,作者寫到”如果我們對基督信仰不認真，而我們的意誌也不是旺盛地活動，那麽我們就什麽都不是。屬靈的實際是那麽的偉大，以至我們的心若不是活潑有力地行動，就不能適當反應。對我們的意誌來說，沒有什麽比對靈命盡心竭力更必要的，也沒有什麽比不冷不熱更可惡的。真宗教是有能力的，其能力首先就出現在心中。因此，聖經稱真宗教是「敬虔的能力」，不同於只有外在表現的形式：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(提後三：５)。聖靈是在真基督徒裏面那有能力、神聖情感的靈，這就是為什麽聖經說上帝已經賜給我們一顆「剛強、仁愛、謹守的心」(提後一：７)。當我們接受聖靈的時候，聖經說我們是受了「聖靈與火」(太三：１１)的洗，這「火」就代表聖靈在我們心中產生的神聖情感，以至我們的心中「火熱」(路廿四：３２)”。 愛德華滋的看法一針見血, 真是讓人感覺酣暢淋漓。對他來說，信仰不但是外在的形式或頭腦中的教義，更重要的是一種發自內心的情感和因情感而激發出來的能力。這樣的能力像一團火，可以傳播出去，溫暖人，融化人。對於一個聲稱自己有宗教信仰但是卻不冷不認的人，愛德華滋認為，如果不是他在欺騙自己的感情，那麼就是他根本就是在欺騙別人。 這些年來，我發現了一個很有意思的情況，那就是信耶穌的人感性的居多，男性也不例外。在教會中，雖然很多弟兄的經歷、學識、職業讓他們表現的有條理而邏輯性思維很強，但是這卻無法掩飾他們浪漫的本質。我想究其原因，正是愛德華滋在他的書中要說明的：神是個靈，愛他的，要用心靈和誠實。如果不是從心靈深處的情感之中同這位神發生莫種共鳴，產生某種感動，怎麼能算是認識神呢？ 那種共鳴就好像是聽一首喜歡的歌，看一首蕩氣迴腸的詩，或者面對讓人感慨萬分的景色，心中某些地方被打動了，不能自已。但是追問其究竟，卻又很難說明。我想在這樣的情境中，如果非要人用理智的分析去得出感動在那裡，美在哪裡，那真是好像用後現代解構主義去研究一首唐詩的文采一樣令人啼笑皆非了。 這種感覺這就好像談戀愛。一種情況是一個人從理智上知道自己年齡到了，所以要去找一個朋友。於是，一切都順理成章，最後兩個人結婚了。其實如果換了一個對象，依然可以形成一段婚姻。另外一種是兩個人相遇了，好像在心裡湧起了一種激情，無法抑制，一天不見到對方就好像失落了什麼，似乎自己人生中最重要的事情就是要和對方在一起。當這種感情湧起的時候，即使要付出再大的代價，甚至要自己付出生命，都在所不惜。我想，如果前一種可以算是婚姻，那只有后一種才算是真正的愛情吧。 所以我想所謂信心或者聖靈的感動與充滿，不外乎就是自己心中對神的呼召產生的感動與回應。今天的人生活在一個繁忙冷漠而快速的世界裡，最大的悲哀就是為自己的心靈帶上一個厚厚的殼，不願意讓自己心中那份柔軟的地方被觸動。但是當我們努力保護自己的時候，是否意識到，那個保護或許是一種枷鎖呢？ 你的信仰狀況是怎樣的？不冷不熱，還是柔情似火？讓我們都能從自己的內心深處檢查一下，看看神的靈是否來到了我們心裡。