上週四，就是八月二十四日，是我們農曆的七月初七。這一天在我們華人傳統中叫做七夕，也叫乞巧節。這是古人最為喜歡的節日之一。
七夕節來源於牛郎織女的傳說：相傳有一個靠放牛為生的男孩，名叫牛郎。他同天帝的女兒織女相愛並結為夫妻，他們男耕女織，情深意重。很快，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，天帝知道這件事後，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。在他們餵養的老牛的幫助下，牛郎用擔子挑著自己的一雙兒女，上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，後來他們變做銀河兩邊的牽牛星和織女星，默默相對。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬隻喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，未婚的姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，這樣就形成了七夕節。
從大約二千多年前的漢代開始，七夕節在民間就經久不衰。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。在宋元時期，當時的京城中還專門在七夕節設立專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之所做的《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”
“七夕”歌頌的是那種至死不渝的愛情。這樣的愛情也正是我們基督徒的愛情觀。一個真正的愛情和婚姻不僅是“月上柳梢頭， 人約黃昏後” 的浪漫，更是一種責任，一個盟約。在這樣愛情裡的男女，不再是你和我的關係，而是水乳交融的一體。正如元朝小令裡唱的那樣：“把一塊泥，撚一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打碎，用水調和；再撚一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我；我與你生同一個衾，死同一槨。” 古代的人並不是浪漫到不食人間煙火，他們也清楚人生有誘惑，有挑戰，他們的愛情和婚姻也像我們今天一樣，要經歷離別，貧困，病痛，人生的失意…種種的考驗。但是對他們來說，無論發生了什麼，“我們”就是“我們”，不會重新拆分成“你”和“我”，他們謹守這自己的承諾，用堅韌，盼望把一切的事情都在這樣的承諾中修復，解決。我想正是因為這樣的理解，所以才會有了宋朝詞人秦觀在那首《鵲橋仙》裏的婚姻觀：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”
“七夕”被稱為中國的情人節，但是今天堅守永久的承諾的人就好像依然過這古老的節日的人一樣稀少。那種至死不渝的愛情被看作神話，今天人們更願意享受婚姻與愛情的甜美，但是卻不願意承擔其中的責任，所以也不願意花時間精力來守望、經營自己的感情，反正“只要曾經擁有，不在乎天長日久”。我想這樣思考的人還沒有體會到真正的愛情和婚姻盟約的意義。
“七夕”來了，又過去了。“願天下有情人都成了眷屬”。願我們每一個人都有一個浪漫的愛情，也有一個堅韌美滿的婚姻。