神啊，你是我永久的避難所。我以感謝的心來到你的腳前，將以往那段時日擺上，那時我們還不認識你，你卻深知我們。如今我們可以歡然從你手中領受工作的託付，並有意識的與你的生命與思想相交。求你使我們每天效法先賢的智慧與良善，在今世繼續他們未竟的工作，直到有一天到天上與他們更完全的聯合。如果我們在你指定的十字架下沮喪，以為太難承擔，幫助我們總是轉眼仰望憂患之子的腳步，思想他在各各他的苦勞，然後能自由地把它放在你手中，與主相合。我們要奉獻自己在你旨意所定的工作中，歡喜事奉，求你接納我們為你的兒女，從今直到永遠。阿們。馬頓悟

馬上就要到今年的營會了。說實在的，我有一點期待，也有一點緊張。就好像是小孩子盼望過年：期待的是那讓人激動的日子要到了，緊張是那也意味著要做很多的準備，做很多的事。 營會對於基督徒來說並不陌生。這是今天基督教教會最常見的一種“生活模式”。基督教營會的起源今天已經不可考據，但是大多數人都同意教會的營會應該是興起于美國福音大覺醒的時代。大約在十八世紀的美國，聖靈大大的充滿在那塊“新大陸”追尋新的自由和生活的人們，很多牧者和信徒們走出教堂，走出城市，到美國南部，中西部廣闊的天地中，向那些在曠野中的人傳福音。而那些為生活而奔忙的人們也大受感動，願意放下自己的日常忙碌的生活，來聆聽和追尋神。在那個時候的美國，中西部地區地廣人稀，那些在“新家園”奮鬥的人們也大都是相聚而居，常常是幾個家庭，一群人形成一個聚集點，不同的聚集點之間常常相隔上百里地。為了能夠一同聚會，在不同聚集點的人們就彼此相約，選擇一個相對比較方便的地點，然後所有的人趕著牛群，帶著帳篷，全家大人孩子都聚在一處，共同聚會領受神的恩典。因為大家都是來自於遠處，所以這樣的聚會通常會持續一周以上的時間，這段時間，大家同吃，同住，集體統一活動。當然，這段時間的重頭戲是傳道人所傳講的資訊，或是呼召人悔改，或是呼喚人生命的更新，或是彼此生命的分享…當年在新大陸上，福音的信仰就是這樣一點點的傳開的。今天很多學者認為，所謂的美國精神，自由，敬虔，民主，包容…很多都是那個時期逐漸在那些營地中，在那些大篷車的聚會時形成的。到了十九世紀，美國各大學中的學生們，繼承了這樣的教會遺產，他們在假期的時候，遠離繁忙的世界和自己的生活，聚在一起共同學習，分享，這就最終形成了教會的營會。 今天的基督教營會大體上可以分為兩類：一種是福音性的，參加者以慕道的朋友為主，營會中也會以福音性的資訊為主，集中的向這些平時無法接觸到福音的人傳講真理。這樣的營會活動比較豐富，內容比較靈活，重要的是讓人認識基督徒的生活和信仰。另一種是培靈性的，參加的大都是基督徒。他們集中的學習聖經，分享生活的見證，達到使自己同神的關係能重新理順的目的。這樣的營會相對來說學習，靈修的時間就多一些。 在今天，來到教會中的每個人都不同，需要也不相同。有些人希望在營會中得到更多的神的知識，有些人希望能靜下心來默想禱告，也有些人想完全的放鬆，享受與家人朋友的團契，其實從實際操作上來說，眾口難調，一個簡單的幾天的營會是不可能滿足所有這些要求的。從某種角度上，我甚至可以說，即使單純滿足一個要求也不容易，因為信仰的歷程是一個漫長的旅程，需要人花時間，經歷，付出代價才可能達成滿意的結果。很難想像，單純從幾天或者幾個資訊就讓人有脫胎換骨的變化或者得著。如果希望營會是一個“惡補”的機會，那就錯了。其實營會的意義，最重要的不僅僅是真理的宣講和傳播，而是每一個追尋神的人可以有在一起彼此團契的機會。大家可以共同的感受到“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理”。雖然每個人對恩典、真理的理解體會都不一樣，但是我們在一起，卻可以彼此提供一個信仰的真理同現實生活結合的機會，這樣就彼此造就，體會在地如在天的基督徒生活，從而也就更認識了神。 營會要到了，你報名了嗎？你準備同你的肢體一同經歷神了嗎？

職青小組這週開始查約翰福音。本週是查第一章1-14節。在經撉中我們學到，神在我們還是罪人的時候就已為我們的罪付上了代價。我只要信，我們就可以成為祂的兒女，恢復之前在創世已先與祂那美好的關係。

職青小組這週開始查約翰福音。本週是查第一章1-14節。在經撉中我們學到，神在我們還是罪人的時候就已為我們的罪付上了代價。我只要信，我們就可以成為祂的兒女，恢復之前在創世已先與祂那美好的關係。

Be exhausted for God, but remember that your supply comes from Him. “All my fresh springs shall be in Thee.” — Oswald Chambers

Be exhausted for God, but remember that your supply comes from Him. “All my fresh springs shall be in Thee.”

哥林多前書2：6-16 然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．如經上所記、『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。 世界上沒有一個人不願意自己充滿智慧，也沒有一個民族不追求智慧，我們華人在這一點上算是特別著名。可能華人是世界上最捨得給子女的教育投資的人。難怪有人說“錢在猶太人的口袋裡，智慧在華人的腦袋裡”。但是我們要想一想，科學知識，人文知識，人與人相處的技巧，爾虞我詐的能力 … 當我們自己學習，也要求我們的孩子努力學習的時候，我們是不是知道什麼才是真的智慧呢？保羅說，對於那些“完全的，足夠聰明”的人，我們也同他們談論智慧，但是這個智慧卻不是這個世界的智慧，而是超越了這個世界，需要用更加永恆的觀點來看待，才能明白的智慧。那就是神預定人有永遠的榮耀。明白這一點說起來簡單，實際卻不容易。因為這首先要知道人是超越物質的，有靈魂，而且會永遠存在。其次要知道這個世界是有靈界和有神的存在。然後就是需要人能找到同這位永生神相溝通的途徑，並且能堅持走完這條道路。了解這一切並不是簡單的事情，神啟示我們這都是那位神的恩典，因為他願意來啟示我們。也只有願意接受他啟示的人才可以明白這一切。由此看來，我們真的是有福的人啊。 禱告：天父上帝，你是恩典的神，你的大能是我們所無法測度的，你的愛也是我們無法測度的。願你的靈持續在我身上，開啟我的眼睛，保守我的信心，讓我知道你的奧秘，你將來要給我們的榮耀。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。

哥林多前書2：6-16 然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．如經上所記、『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。 世界上沒有一個人不願意自己充滿智慧，也沒有一個民族不追求智慧，我們華人在這一點上算是特別著名。可能華人是世界上最捨得給子女的教育投資的人。難怪有人說“錢在猶太人的口袋裡，智慧在華人的腦袋裡”。但是我們要想一想，科學知識，人文知識，人與人相處的技巧，爾虞我詐的能力 … 當我們自己學習，也要求我們的孩子努力學習的時候，我們是不是知道什麼才是真的智慧呢？保羅說，對於那些“完全的，足夠聰明”的人，我們也同他們談論智慧，但是這個智慧卻不是這個世界的智慧，而是超越了這個世界，需要用更加永恆的觀點來看待，才能明白的智慧。那就是神預定人有永遠的榮耀。明白這一點說起來簡單，實際卻不容易。因為這首先要知道人是超越物質的，有靈魂，而且會永遠存在。其次要知道這個世界是有靈界和有神的存在。然後就是需要人能找到同這位永生神相溝通的途徑，並且能堅持走完這條道路。了解這一切並不是簡單的事情，神啟示我們這都是那位神的恩典，因為他願意來啟示我們。也只有願意接受他啟示的人才可以明白這一切。由此看來，我們真的是有福的人啊。 禱告：天父上帝，你是恩典的神，你的大能是我們所無法測度的，你的愛也是我們無法測度的。願你的靈持續在我身上，開啟我的眼睛，保守我的信心，讓我知道你的奧秘，你將來要給我們的榮耀。奉主耶穌基督的名祈求。阿們。