主日崇拜在主日下午2:30開始

小組布置了新一年的讀經計劃，計劃一年讀完新約。在新的一年裏，小組成員的靈命將迅速成長。

2013年1月11日號開始了在新的一年裏的第一次聚會。參加聚會的弟兄姐妹繼續學習《馬太福音》，大家對其18章的內容作了重點查研、分享、回應。

小組這週恢復聚會，這週藉著學習亞伯拉罕的生平，我們看到因著他對神應許的信心，神的呼召他出來，雖然前路不明確，他願踏出那信心的一步，跟隨　神的呼召去領受上帝要給他的祝福，讓我們學到，當　神要我們去做一件事，但我們覺得自己的能力做不到時，或是覺得前路不明確時，我們願意學習亞伯拉罕，踏出信心的第一步。恭禧 Zoe 上週日成為我們小組第一個受洗歸入主的名下的組員。

問：萬物皆神創造，何故神定某些動物為不潔，某些為潔淨呢？ 答：神為什麼界定某些動物為潔淨，某些為不潔淨，準確的原因我們無法知道，因為聖經中神並沒有向人說明原因。但是從整本聖經來看，特別是專論獻祭的「利未記」來看，聖經定某些動物為「潔淨」，某些為「不潔淨」，完全是為「獻祭條例」，和「衛生條例」兩方面。在「獻祭條例」方面來說，因為祭牲是用來預表無罪的主耶穌基督為擔當我們的罪而受刑罰，所以不能用性情兇殘的動物，生活污穢的動物，於是就定這些動物為不潔。在「衛生條例」方面，性情兇殘的動物多是吃死屍肉的，因此容易染上細菌，生活污穢的動物因吃食不潔的東西，更是如此。只是、在舊約時代，因為還沒有顯微鏡，人類對細菌仍未認識，對其他病毒或不良的化學成分就更無法瞭解，於是神就將「衛生條例上的不潔」混合在「獻祭條例上的不潔」，一方面為要叫以色列人藉此可以想像到「罪」是污穢的，從而叫他們討厭犯罪；另一方面又叫他們因討厭吃食不潔的動物而避免感染細菌的疾病。以上的條例，發展到新約之時，就有了很奇妙的變化，原因是主耶穌親自到世上來為我們一次獻上自己成為永遠有效的贖罪祭，以後我們就用不著再獻任何祭牲，於是「獻祭條例上的不潔」就被廢除，至於「衛生上不潔」的問題，也因為煮食的方法大大改進，肉食中絕大多數的殺菌都被殺死，所以「不潔」的問題就迎刃而解。然而、猶太人不明白「不潔條例」的原意，只按字面的意義死守這些條例，對主耶穌和祂的門徒作出諸多的批評，所以主耶穌向大聲宣告出一個大原則，說「凡從口裏進去的，不能污穢人；唯獨從人心裏出來的，乃能污穢人。」這就是「屬物質層面的任何事物，都不能影響屬靈層面的狀態。物質只能影響物質，屬靈的才能影響人的靈魂或靈性。」主耶穌這個大原則，也就是保羅在羅馬書十四章十四節那裏所指出的，他說：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」新約聖經之所以勸我們不要吃不潔之物，並非為食物本身，乃是為「因愛心的緣故不要為食物而絆跌人」而已(參羅14：13-23)。

神啊，祢是群羊的大牧者，祢曾應許要保抱小羊在祢懷裏，領我們到可安歇的水邊，使我們體會出乎意外的平安。求祢賜我們屬天的活水，就是永遠的生命，有寧靜的忍耐，能接受祢所賜的一切而心滿意足。求祢施恩給我們，垂聽我們的禱告。引領我們，使我們經過死蔭的幽谷仍有祢溫和的手牽引。最後帶我們到祢聖徒的大會中，永遠享受安息。阿們。- 杜森

“如何教育孩子”在華人中是一個永不過時的話題，特別是在海外的華人。那些面臨著語言和文化雙重衝擊的父母，煞費苦心之餘也常常很茫然：不知道自己為孩子預備的道路，是否真的能讓孩子的一生更加幸福？為人父母，我們真的無法預測，當孩子長大成人的時候，什麼對他們才是最好的。父母們只能按照自己的經驗，盡自己的可能給下一代創造條件。這樣按照自己的經驗去推斷下一代人的未來，充滿的風險是顯而易見的。畢竟，什麼是幸福和成就？當時間，地點變了，人變了，可能這些東西的內涵也就變了。 前幾天看到國內的一個新聞，說的是人民教育出版社（大陸最權威的教育出版社）最近出版了一套《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》。這套教材號稱是“目前國內唯一傳統文化教程”，它不僅選取了《弟子規》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孫子兵法》、《道德經》等十二冊國學經典，還在不同教材中植入了《中國傳統曆法曆與節日》、《中國茶文化》、《傳統書法欣賞》等傳統民俗文化與藝術的精粹內容，同時每節課講解了一個繁體字，讓學生充分理解中國文字的意境和美。 出版這套教材，中國的學者們可以說是煞費苦心了，或許他們已經意識到應試教育對小孩子的傷害。據專家們評論，通過古文的學習，孩子們的識字能力、專注學習的能力，都得到了大幅提高。並且在立德樹人方面，有極大的幫助。學者們認為，由於近百年來對傳統民族文化教育的忽視以及沒有建立合適的人格教育體系，以致現在社會道德滑坡問題凸顯。而在人格培養上，近代的華人教育沒有建立起像西方國家那樣的人格教育體系，比如相互尊重和責任感。所以這個新開展的國學教育，可以很好地補上這一課。 但是我恐怕學者們的努力又要落空了。看到現在以西方自然科學教育為主的現代教育的弱點，重新考慮“立德樹人”，這標誌著人們把眼光從物質世界轉移到了人的精神本質—這是值得大書特書的進步。畢竟，在現代社會中，掌握現代實用的科學知識並不難。一個是只要你花時間精力，總有一天你可以掌握；第二個原因是現代社會的便利，也不再把“學習科學知識”的這件人生的工作局限在一個人的青少年時期了—任何時候你都可以重新開始。但是一個人的性格，品德卻不是这样：一旦養成，就跟隨終生、很難改變了。所以如何能讓小孩子養成良好的品德，性格，對一個負責任的家長來說，那是超越於知識的學習的事情。 我說學者們的盼望要落空，是認為通過傳統道德的教育，並不能從本質上造就一個有健全人格，道德高尚，性格美好的人。看一看歷史，遠的不說，就說明朝，大儒迭出，儒家教育在近代歷史上也可以說是登峰造極。但是明朝的那些儒生們，卻恰恰是道德最低劣，人格最不健全的一群人。不相信的話可以去查查《明史》記載的明朝末年那些儒家“學者”的表現。所以我有充分的理由懷疑，難道我們今天經歷了新傳統教育出來的孩子，還會超過那些皓首窮經的古人嗎？我們怎麼能期望這些孩子通過相似的教育就成為一群道德高尚的人呢？ 健全的品格和道德，這是人靈魂深處的事情，塑造的工作只有神自己才能做到。以色列人在漂泊與逼迫中堅持一點：無論怎樣，不會讓自己的孩子離開神—“使他走當行之道，就是到老也不偏移”。我想，這不但是神的啟示，也是以色列人的經驗。你相信嗎？ 新的一年開始了，你想到如何教育你的孩子了嗎？或者，你想到如何建設你自己的未來了嗎？希望你能找到“當行之道”。