以弗所書5：25-26你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道，把教會洗凈，成為聖潔， 情人節到了，對於熱戀中的人來說，這是一個讓人熱血沸騰的日子。但是對於很多“老夫老妻”來說，激情變成了平常，可能這不過就是一個普通的日子而已。其實夫妻是應該永遠保持熱戀時的“熱度”才對。耶穌啟示我們丈夫要愛妻子，好像基督愛教會。這樣的愛最少包含了兩個方面的內容，一個是短暫而熱烈的，耶穌基督為教會舍命，這也說明夫妻之間的關系是完全的委身，也就是雙方完全的成為一體，以至於願意為對方獻出生命。另一個是長期的，耶穌使教會聖潔，有引導教育的責任，夫妻也是這樣，彼此塑造，彼此守望，這不是一個簡單的工作。在流行快餐文化的今天，這樣的愛情和婚姻還有多少呢？ 禱告：天父上帝，你設立婚姻的制度給我們，就是讓我們通過婚姻來體會你的愛，求你給我們愛心和耐心，這樣我們就可以時時都效法你。奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音16：15-16 耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。 信心是一個很奇怪的東西，如果你沒有，就會感覺到這信心是何等的大，因為好像需要跨越無數的障礙，而且這個障礙還是無形的。這讓人感覺無處下手，不知道怎樣才能“獲得”或者“培養”自己的信心。但是對於那些有了信心的人，會感覺自己的信心好像很自然，相信什麼事情，似乎是自然而然的事情，不需要證據，不需要驗證，甚至不需要什麼理由，就信了。這個信心對他們來說，好像及其簡單。我想這剛好說明了一個神學道理：信心不是從我們自己產生的，而是神的恩典。其實神的恩典是給每一個人的，也就是說，神給我們的信心我們每一俄國人都有了。只要我們不故意蒙蔽自己的眼睛和心靈，我們可以降卑自己，（其實降卑是神學性的語言，給人的感覺好像要我們故意的低頭，其實不是那樣 , 我們只要不驕傲，客觀就好了）客觀的看看這個世界和神，自然，信心的作用就顯現出來了。就像彼得的信心宣言：你是基督，是永生神的兒子。從馬太福音的記載來看，如果我們是彼得，如果我們依然抱著懷疑，考察的眼光來看待耶穌這個人，他所做的事，我們承認他有能力，神奇，有智慧，是一個好人，即使我們承認他是一個超自然的神靈，但是這些依然都不能同他就是基督，是神的兒子聯繫起來。但是彼得卻憑著信心找到了事實的真相，也獲得了自己的永生和神的祝福。 禱告：天父上帝，求你憐憫的靈與我同在，讓我可以有信心跨越一切的攔阻。不要讓世俗的驕傲纏繞我，以至於我的眼睛只看到人的榮耀而無法看到你的大能。天父阿，求你饒恕我的無知和狂謬，能單單依靠你。讓你給我的信心成為我打開永恆之門的鑰匙。奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音16：15-16 耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。 信心是一個很奇怪的東西，如果你沒有，就會感覺到這信心是何等的大，因為好像需要跨越無數的障礙，而且這個障礙還是無形的。這讓人感覺無處下手，不知道怎樣才能“獲得”或者“培養”自己的信心。但是對於那些有了信心的人，會感覺自己的信心好像很自然，相信什麼事情，似乎是自然而然的事情，不需要證據，不需要驗證，甚至不需要什麼理由，就信了。這個信心對他們來說，好像及其簡單。我想這剛好說明了一個神學道理：信心不是從我們自己產生的，而是神的恩典。其實神的恩典是給每一個人的，也就是說，神給我們的信心我們每一俄國人都有了。只要我們不故意蒙蔽自己的眼睛和心靈，我們可以降卑自己，（其實降卑是神學性的語言，給人的感覺好像要我們故意的低頭，其實不是那樣 , 我們只要不驕傲，客觀就好了）客觀的看看這個世界和神，自然，信心的作用就顯現出來了。就像彼得的信心宣言：你是基督，是永生神的兒子。從馬太福音的記載來看，如果我們是彼得，如果我們依然抱著懷疑，考察的眼光來看待耶穌這個人，他所做的事，我們承認他有能力，神奇，有智慧，是一個好人，即使我們承認他是一個超自然的神靈，但是這些依然都不能同他就是基督，是神的兒子聯繫起來。但是彼得卻憑著信心找到了事實的真相，也獲得了自己的永生和神的祝福。 禱告：天父上帝，求你憐憫的靈與我同在，讓我可以有信心跨越一切的攔阻。不要讓世俗的驕傲纏繞我，以至於我的眼睛只看到人的榮耀而無法看到你的大能。天父阿，求你饒恕我的無知和狂謬，能單單依靠你。讓你給我的信心成為我打開永恆之門的鑰匙。奉主耶穌基督的名。阿們。

彌迦書7：18-19 神阿，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 對於先知彌迦來說，神就代表了憐憫和恩典。雖然在他的時代，諸神崇拜蔓延，而且現實中作為相信這位神的以色列人，生活並不好，時刻面臨著外敵的入侵的壓力。但是先知堅持說，沒有神像這位神一樣。因為他不論人如何，他恩典的本性必然顯現出來。他盼望自己可以赦免我們。雖然他有時會因為人的作為而憤怒，但是他的憤怒很快就會過去，當他的憐憫展現出來的時候，他必然可以讓我們的罪離開我們。我讀小先知書的時候，非常羡慕也佩服這些先知的信心，他們所處的環境，看不出一點神的恩典和能力，神讓他們所傳遞的資訊也常是滅亡和懲罰的的主題，就在這樣的情況下，這些先知們卻依然充滿了信心的生活，他們對神的信仰沒有一點的動搖。我想原因很簡單，因為他們是認識神的人，他們不但瞭解神的真理和資訊，他們經歷了神的恩典和威能。所以他們可以超越眼前的一切，而是注目在神自己身上。 禱告：天父上帝，願你的靈能時刻啟示我，讓我經歷你的大能，讓我體會到你的恩典和憐憫。求你讓那些纏累我的罪都離開我，讓我可以日趨聖潔，有你的榮耀和形象。奉主耶穌基督的名。阿們。

彌迦書7：18-19 神阿，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 對於先知彌迦來說，神就代表了憐憫和恩典。雖然在他的時代，諸神崇拜蔓延，而且現實中作為相信這位神的以色列人，生活並不好，時刻面臨著外敵的入侵的壓力。但是先知堅持說，沒有神像這位神一樣。因為他不論人如何，他恩典的本性必然顯現出來。他盼望自己可以赦免我們。雖然他有時會因為人的作為而憤怒，但是他的憤怒很快就會過去，當他的憐憫展現出來的時候，他必然可以讓我們的罪離開我們。我讀小先知書的時候，非常羡慕也佩服這些先知的信心，他們所處的環境，看不出一點神的恩典和能力，神讓他們所傳遞的資訊也常是滅亡和懲罰的的主題，就在這樣的情況下，這些先知們卻依然充滿了信心的生活，他們對神的信仰沒有一點的動搖。我想原因很簡單，因為他們是認識神的人，他們不但瞭解神的真理和資訊，他們經歷了神的恩典和威能。所以他們可以超越眼前的一切，而是注目在神自己身上。 禱告：天父上帝，願你的靈能時刻啟示我，讓我經歷你的大能，讓我體會到你的恩典和憐憫。求你讓那些纏累我的罪都離開我，讓我可以日趨聖潔，有你的榮耀和形象。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書4：11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 什麼是我們可以捨棄的？什麼是我們應該捨棄的？什麼是我們應該保持並卻不斷追求的？我想這是我們每一個人都應該思考的問題。因為這決定了我們人生的方向和生命的質量。我們是面對這個世界不斷的“死去”的人，就是說我們需要不斷的把這個世界上的誘惑從我們身上趕走，把自己本性中那些神不喜悅的東西，屬於世界的東西不斷的改掉，從而讓屬於神的進來，成為我們新的屬性。這個過程，我們要超越自己的局限，因為我們是有限的（我們的身體是必死的）所以如果我們單純從肉體的角度來看，就容易迷惑，做錯了判斷。所以我們必有屬天的眼光和屬靈的判斷，這就需要我們能了解神的心意了，方法只有一個，不外乎是讀經，靈修而已。這個水磨的功夫是不可少啊。 禱告：天父上帝，願你的恩典與我同在，可以讓我因為了解你和你的道而有智慧和超越的眼光，可以常常捨棄這個世界，可以讓你成為我的生命。我知道這並不容易，但在你凡事都能，求你給我這樣的力量和能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書4：11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 什麼是我們可以捨棄的？什麼是我們應該捨棄的？什麼是我們應該保持並卻不斷追求的？我想這是我們每一個人都應該思考的問題。因為這決定了我們人生的方向和生命的質量。我們是面對這個世界不斷的“死去”的人，就是說我們需要不斷的把這個世界上的誘惑從我們身上趕走，把自己本性中那些神不喜悅的東西，屬於世界的東西不斷的改掉，從而讓屬於神的進來，成為我們新的屬性。這個過程，我們要超越自己的局限，因為我們是有限的（我們的身體是必死的）所以如果我們單純從肉體的角度來看，就容易迷惑，做錯了判斷。所以我們必有屬天的眼光和屬靈的判斷，這就需要我們能了解神的心意了，方法只有一個，不外乎是讀經，靈修而已。這個水磨的功夫是不可少啊。 禱告：天父上帝，願你的恩典與我同在，可以讓我因為了解你和你的道而有智慧和超越的眼光，可以常常捨棄這個世界，可以讓你成為我的生命。我知道這並不容易，但在你凡事都能，求你給我這樣的力量和能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言16：3 你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。 老子曾經認為“無為而治”，這個觀點被認為是管理的最高境界。其實也不過就是順其自然。這種思維的背後是相信冥冥之中自有安排，自有管理。只要你不對這個自然去橫加幹涉，一切就會順利。我想這個也可以算是樸素的有神觀了。我相信神是世界的創造者和掌控者，也就是說，無論大事小事，他都有能力，也願意參與其中。如果是這樣，的確人不需要有什麽可操心的，順其自然就好了。這就像是一個學徒，師傅說怎樣做就怎樣做就好了。這就是信靠和順服。不過，我想這裏還有一個問題，就是你所謀的是什麽，是否會讓神願意參與在其中。如果你所謀的，在神的旨意中，自然神就會伸出援助之手，你的交托就可以放心。否則，交托了也不會有什麽結果，只能是自欺欺人。 禱告：主啊，求你給我順服和信靠的心，這樣我可以凡事交托，更願你給我智慧的心，知道你所喜悅的事情，這樣我的所求所想就不會超出你的旨意之外而不得你的眷顧。願你給我這個恩典。奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言16：3 你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。 老子曾經認為“無為而治”，這個觀點被認為是管理的最高境界。其實也不過就是順其自然。這種思維的背後是相信冥冥之中自有安排，自有管理。只要你不對這個自然去橫加幹涉，一切就會順利。我想這個也可以算是樸素的有神觀了。我相信神是世界的創造者和掌控者，也就是說，無論大事小事，他都有能力，也願意參與其中。如果是這樣，的確人不需要有什麽可操心的，順其自然就好了。這就像是一個學徒，師傅說怎樣做就怎樣做就好了。這就是信靠和順服。不過，我想這裏還有一個問題，就是你所謀的是什麽，是否會讓神願意參與在其中。如果你所謀的，在神的旨意中，自然神就會伸出援助之手，你的交托就可以放心。否則，交托了也不會有什麽結果，只能是自欺欺人。 禱告：主啊，求你給我順服和信靠的心，這樣我可以凡事交托，更願你給我智慧的心，知道你所喜悅的事情，這樣我的所求所想就不會超出你的旨意之外而不得你的眷顧。願你給我這個恩典。奉主耶穌基督的名。阿們。