週五晚上我們學習約翰福音第九章, 由師母帶領分享. 由於那位生來就瞎眼的對耶穌完全的順服. 遵照耶穌指示他的去做, 就得到光明, 脫離黑暗. 耶穌也在他的身上顯出神的作為. 我們基督徒也要在神的面前真正的認罪悔改, 對神要有完全的信靠和順服. 神就會上我們進入光明, 有永生. 歡迎 Joe & Esther 周夫婦從台灣平安的回來. 感冒還沒有完全好, 繼續為他們禱告. 惠芳的哥哥在上海進行大腸手術之後, 繼續為他術後的治療代禱, 也為他和家人信主代禱. Paul 張弟兄週六痔瘡舊疾復發, 很不舒服. 盼望專科醫生及醫院能夠儘快幫他進行治療 減輕他的痛苦.  需要大家迫切的禱告 !! John 和女兒 Joy 回台兩週。請為他們全家在台北的團聚，旅途的平安和身體健康禱告 Joann Li 姐妹要回國渡假三週，請為她的旅徒平安，身體健康以及 William 一個人在奧克蘭的工作和生活健康禱告。

本週五又有兩位新朋友參加小組活動。開始查經前的簡短自我介紹，給了大家一個回顧自己信主經歷和當前屬靈狀態的機會。之後由Sylvia帶領查考約翰福音第七章。本章因為有很多人講話，所以採用分角色朗讀聖經方法，讓參與的人身臨其境，印象深刻。分享時，根據不同對話中包含的對比含義有深入討論。本週十八人參加學習。

談到基督教信仰，就不能不說說聖禮。“聖禮”這個詞的英文是Holy Sacraments,原來的含義是“神的作為”。在中文中，基督教的新教把這個詞翻譯做“聖禮”，天主教則翻譯做“聖事”，而基督教中的東方教會（東正教）則用“奧跡”（Holy Mysteries）來表達。雖然翻譯和說法不同，但是含義卻是一樣的。可以說，“聖禮”對於基督徒來說，就好像是一個人所擁有的護照一樣，是信徒身份的象徵。 在基督教的傳統中，傳統定義的聖禮共有七件，包括：洗禮（又稱浸禮，Baptism）、堅信禮（Confirmation）、聖餐、按立禮、（神職授任禮Ordination），懺悔禮（又叫告解Confession/Penance）、膏油禮（Anointing of the Sick）和婚禮（sacramental marriage）。教會的傳統認為，（除了婚禮之外）這些聖禮都是從使徒時期就被使用的。都是神的恩典在信徒身上的體現。當時人們對聖禮的理解可以分為兩個部分，一個是神聖的部分：就是神的恩典和作為會在這些禮節中傳遞給人；比如說婚禮，這不但是兩個人民事的結合，也是兩個人在神面前盟約，神是見證人，也是盟約的仲裁者。在這個禮儀中，當人按照神的要求去盟約的時候，神的恩典就傾倒下來。第二個部分就是人通過這些外在的禮節，體會和紀念神的恩典，與神神秘的聯合。比如說聖餐禮，當人們按照神的要求，一同領用主的餅和主的杯的時候，人要去體會這餅和杯的含義，思念神為人所作的一切，感謝神的恩典。同時，神的靈用一種奇妙而奧秘的形式降臨在人身上，讓人與神有更深的溝通。 到了宗教改革時期，教會認為只有洗禮和聖餐是耶穌基督所設立的，並被聖經明確記載的，所以就只把“洗禮”和“聖餐”確立為聖禮。至於其他五項禮儀，就自然的變成了普通的教會禮節了。 聖禮是神無形恩典的有形體現。所以聖禮一定有外在可見的形式：如洗禮有水，聖餐有餅和葡萄汁。聖禮也必須有內在的神的無形恩典：神的恩惠和聖靈的工作。所以聖禮之所以成為“聖”是需要外在與內在的實際合一，真正的聖禮是屬靈的，當信徒用信心領受“聖禮”時，他們能體會“聖禮”的屬靈意義。比如說洗禮，洗禮表示一個信主的人，與主同死、同埋葬、同復活，奉父、子、聖靈的名而受洗，歸於真神的名下，有份於他的生命與恩典。在洗禮中，使人罪得赦免，走稱義、成聖道路的是耶穌基督的救贖，不是進到水裏又出來的這個儀式，所以如果一個人心中沒有聖靈地引領，只是把聖禮當作一個儀式，就沒有任何的意義。因為聖禮中如果沒有神的作為，那就不是聖禮了。與此同時，如果沒有這個儀式，就無法體會到聖靈在其中的奇妙的作為，這樣的信仰是不完全的。 初期教會對聖禮的關心是全面的，即關心本質也看重儀式。他們用很多規定來確定人的信心和聖靈的恩膏。比如說，初期教會要求來自外教的皈依者至少三年慕道期，而且三年慕道期並不是代表必能入教。現行的成年渴慕信仰的人，被稱為“望教者”，他們需要公開向信友和教會表達願意學習基督的信仰，然後要經過為期約一年到一年半的學習和修養，之後他們的身份才能由“望教者”正式被收錄為“慕道者”。在繼續一年半的學習後，慕道者才可以申請受洗加入教會。這樣的申請要經過一次甄選，然後“慕道者”的身份轉為“候洗者”，再經歷三次考核（最後一次由主教主持），全部通過後才會被批准參加洗禮，加入教會，成為新教友。入教後，他們仍要經過一段時間的學習，由慕道班導師帶領新教友適應入教後的信仰生活。 今天隨著人們生活節奏的加快，教會的洗禮已經不再需要這樣漫長的學習和實驗的過程了。但是我們想我們看重神恩典的心是一致的。真心的希望我們每一個人都能明白聖禮的含義，並能在聖禮中體會到神的恩典和同在。

問：啟示錄廿一章四節，述及在永世裏不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。這些都是我所相信和盼望的。但在廿二章二節中，又提到生命樹，它的葉子可以醫治萬民。既然沒有疼痛，又何必醫治呢？ 答：聖經是神啟示他自己和這個世界的書，但是卻不是一本“百科全書”，也就是說並不是所有的問題在這本書裏都會找到答案。因為神啟示他自己的目的是讓人認識他，並認識他的救恩之道，於此無關的事情，或者我們不需要了了解的事情，他就不會在這本書中說明。這並不是說神要刻意的隱瞞自己，保持神秘，而是有些事情是因為我們人的有限而無法理解的。所以在啟示錄中說的很多事情，我們可能現在無法理解，就像谷底的人無法理解電視，手機等情況一樣。我們只是知道這是將來要發生的，就足夠了。 另外，啟示錄本身屬於“啟示文學”，這種文學體裁的特點是用很多象征，隱喻，誇張，暗示等類的語言來表達主題。所以我們看啟示錄的時候，有些內容就不能按照字面的意思來理解。比如說生命樹，生命河之類的，到底是會真的有這樣的樹，這樣的河，還是一種象征，我們無法知道，除非我們到了天國親自看見。這句話的重點是前邊的部分：在永世裏不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛。其實我們不需要去追究葉子的問題。 如果一定要找到一種解釋，有一種說法，雖然只是一家之言，但是也有一定的道理：啟示錄廿二章說的是千禧年的事。那時作神的子民，住在聖城新耶路撒冷的人，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀哭號疼痛。但是城外還有萬民，那些人在廿三章十五節記得很清楚：城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。這些人因犯罪，故仍有疼痛，仍需要醫治。

我們的父神，在救主有福生命的光中，我們的心高舉向你。我們感謝你，因為真光照進我們這個世界，而且越照越明。我們感謝你，因為我們看見那些行在光中的人，尤其是我們所親愛的，他們的生命裏已顯明出何等的榮耀與美善。願我們知道他們或在身內，或在身外，都與你同在。當我們地上的年日盡頭來到，我們的事奉仍未止息，它只是開端而已。求你使我們為那些誠信忠實生命的人喜樂，也為那些平安離世的人歡欣。求你把我們提升至光與愛中，有聖潔與永福，使我們與信靠你、追求你的的眾信徒同享基業，無論在或大或小、或暫時或永遠的事上都成全你的旨意。阿們。–爱理士

詩篇51：1-2 神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。 人在神面前都是罪人，這點毫無疑問。問題是很多人承認自己有罪，但是卻不想去解決罪的問題。我想這其中的原因就是他們不相信有審判吧。可悲也是可歎的事情是，審判的事情是真實存在的，不論人明白與否，承認與否。大衛在犯罪之後，當他意識到事情的嚴重之後，他就懇求神來赦免他，因為他知道，自己的罪，歸根結底，不是簡單地得罪了人的問題，更重要的是作為神所揀選的人，他得罪了神。 但是他也知道，神是慈愛，慈悲的，只有他可以真正的赦免有罪的人。大衛的經歷不能不作為我們的警示和榜樣，在今天，耶穌基督已經為我們每一個人贖清了罪過，我們還要硬著心不接受這個恩典嗎？ 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛的神，當我們在你面前懺悔的時候，你就赦免我們，這是你的恩典。求你給我智慧的靈，可以不悖逆你，也不忽略你的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們。

詩篇51：1-2 神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。 人在神面前都是罪人，這點毫無疑問。問題是很多人承認自己有罪，但是卻不想去解決罪的問題。我想這其中的原因就是他們不相信有審判吧。可悲也是可歎的事情是，審判的事情是真實存在的，不論人明白與否，承認與否。大衛在犯罪之後，當他意識到事情的嚴重之後，他就懇求神來赦免他，因為他知道，自己的罪，歸根結底，不是簡單地得罪了人的問題，更重要的是作為神所揀選的人，他得罪了神。 但是他也知道，神是慈愛，慈悲的，只有他可以真正的赦免有罪的人。大衛的經歷不能不作為我們的警示和榜樣，在今天，耶穌基督已經為我們每一個人贖清了罪過，我們還要硬著心不接受這個恩典嗎？ 禱告：天父上帝，你是充滿慈愛的神，當我們在你面前懺悔的時候，你就赦免我們，這是你的恩典。求你給我智慧的靈，可以不悖逆你，也不忽略你的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們。

約翰福音8：31-32耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 門徒是否有真假，這個答案是清晰明確的：一定有真假之分。耶穌基督對願意跟隨他的人說只有能遵守他的道的人才算是他的真門徒。這讓我們有一點迷惑：我們不是單單靠信心得救嗎？為什麽我們還要有“遵守”的行為呢？我想事情應該這樣理解，願意信耶穌就是基督的人，明顯是有信心的人。所以耶穌這話是對那些已經因信心得救的人來說的，也就是說，對於那些得救的人，神有一個命令，那就是要遵守他的道，這是神的要求。是屬於成聖的部分，而信心那是稱義的部分。這兩者不能混淆。那麽，什麽樣的人是假的門徒呢？單純從這段經文來看，不真心相信的人，就是假的門徒。而不真心相信的人，從行為上必然是不能遵守神的道的人。 禱告：天父上帝，得救的奧秘真是神奇，這原是屬於你的奧秘，求你給我們謙卑匍匐的心，我們只是尊崇你，信靠你，然後完全仰望你的恩典。在的恩典中我們能得救，成聖。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音8：31-32耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 門徒是否有真假，這個答案是清晰明確的：一定有真假之分。耶穌基督對願意跟隨他的人說只有能遵守他的道的人才算是他的真門徒。這讓我們有一點迷惑：我們不是單單靠信心得救嗎？為什麽我們還要有“遵守”的行為呢？我想事情應該這樣理解，願意信耶穌就是基督的人，明顯是有信心的人。所以耶穌這話是對那些已經因信心得救的人來說的，也就是說，對於那些得救的人，神有一個命令，那就是要遵守他的道，這是神的要求。是屬於成聖的部分，而信心那是稱義的部分。這兩者不能混淆。那麽，什麽樣的人是假的門徒呢？單純從這段經文來看，不真心相信的人，就是假的門徒。而不真心相信的人，從行為上必然是不能遵守神的道的人。 禱告：天父上帝，得救的奧秘真是神奇，這原是屬於你的奧秘，求你給我們謙卑匍匐的心，我們只是尊崇你，信靠你，然後完全仰望你的恩典。在的恩典中我們能得救，成聖。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。