列王記5：56 耶和華是應當稱頌的。因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡借他仆人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。 這是所羅門王在聖殿的工程完工之後，向神奉獻聖殿時所說的話。如果從所羅門個人的經驗來看，他有理由說這樣的話，因為他的確是一個被神所賜福的人。他是一個含著金湯勺出生的“富二代”“官二代”，除了一些“宮鬥”之外，沒有經歷過什麽苦難折磨。但是對於一個普通的以色列人可能就不會這樣想，因為他們顛沛流離，飽受磨難：埃及的逃離，曠野的漂泊，迦南的征戰…就是在大衛、所羅門的時代，以色列人也是不斷的經歷戰爭的折磨，所以這不能說是賜福。但是所羅門這樣說是有原因的，因為從以色列人的整個歷史來說，神的承諾並沒有落空，當時的以色列人回顧自己一生的時候，也承認神所答應的都實現了。這一點讓人非常感慨，當我們身處逆境的時候，常常懷疑神的信實，但是實際的情況卻是神的信實毋庸置疑，神的慈愛是永遠不會改變的，神本身也是永遠不會改變的。問題只是我們自己的眼光和信心而已。 禱告：天父上帝，願你給我們從你那裏而來的信心，這樣我們就可以看清你的恩典，認識你是誰，不至於得罪你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

列王記5：56 耶和華是應當稱頌的。因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡借他仆人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。 這是所羅門王在聖殿的工程完工之後，向神奉獻聖殿時所說的話。如果從所羅門個人的經驗來看，他有理由說這樣的話，因為他的確是一個被神所賜福的人。他是一個含著金湯勺出生的“富二代”“官二代”，除了一些“宮鬥”之外，沒有經歷過什麽苦難折磨。但是對於一個普通的以色列人可能就不會這樣想，因為他們顛沛流離，飽受磨難：埃及的逃離，曠野的漂泊，迦南的征戰…就是在大衛、所羅門的時代，以色列人也是不斷的經歷戰爭的折磨，所以這不能說是賜福。但是所羅門這樣說是有原因的，因為從以色列人的整個歷史來說，神的承諾並沒有落空，當時的以色列人回顧自己一生的時候，也承認神所答應的都實現了。這一點讓人非常感慨，當我們身處逆境的時候，常常懷疑神的信實，但是實際的情況卻是神的信實毋庸置疑，神的慈愛是永遠不會改變的，神本身也是永遠不會改變的。問題只是我們自己的眼光和信心而已。 禱告：天父上帝，願你給我們從你那裏而來的信心，這樣我們就可以看清你的恩典，認識你是誰，不至於得罪你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書12：17-18 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。 與人和睦不是一個很新的概念，如果正常的時候，當然每一個人都希望恩那個與別人和睦相處。的確，誰願意整天給自己找不自在呢？但是，如果對方做了錯事，冒犯了自己，我們應該怎樣與他相處呢？是否我們依然要與他和睦呢？神啟示我們，最少，我們不能以惡報惡，不能因為對方錯了，所以我們就用錯誤來對待他。因為別人犯罪是他自己的事情，但是即使是因為他們犯罪導致了我們也犯了罪，那我們也是犯了罪啊。神依然會按照每一個人的行為來報應他，並不會因為我們有理由就原諒我們。所以，用我們的“罪行”來懲罰別人的錯誤，看似正確，其實懲罰的恰恰是自己。這是非常愚蠢的事情。反過來，如果我們原諒了對方，把他放在神的手中，這就成為“眾人以為美的事”，神必然會紀念。 禱告：父啊，求你給我們忍耐的心，因為我們知道你是信實的神，申冤在你，你知道一切的是非曲直，你必然不會把有罪當無罪，也不會不眷顧那些聽你誡命而謹守的人。願你紀念我們的信心和盼望，奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書12：17-18 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。 與人和睦不是一個很新的概念，如果正常的時候，當然每一個人都希望恩那個與別人和睦相處。的確，誰願意整天給自己找不自在呢？但是，如果對方做了錯事，冒犯了自己，我們應該怎樣與他相處呢？是否我們依然要與他和睦呢？神啟示我們，最少，我們不能以惡報惡，不能因為對方錯了，所以我們就用錯誤來對待他。因為別人犯罪是他自己的事情，但是即使是因為他們犯罪導致了我們也犯了罪，那我們也是犯了罪啊。神依然會按照每一個人的行為來報應他，並不會因為我們有理由就原諒我們。所以，用我們的“罪行”來懲罰別人的錯誤，看似正確，其實懲罰的恰恰是自己。這是非常愚蠢的事情。反過來，如果我們原諒了對方，把他放在神的手中，這就成為“眾人以為美的事”，神必然會紀念。 禱告：父啊，求你給我們忍耐的心，因為我們知道你是信實的神，申冤在你，你知道一切的是非曲直，你必然不會把有罪當無罪，也不會不眷顧那些聽你誡命而謹守的人。願你紀念我們的信心和盼望，奉主耶穌基督的名。阿們。