會友Jason被哈佛大學錄取，昨天晚上，永建、麗萍和Jason一家在教會舉辦學習經驗分享會，給大家分享學習與帶孩子的經驗。 分享會很受歡迎，大約有90個學生和家長參加。其中很多第一次來到教會的新朋友 ，

本周有一位新朋友钟煊来参加小组,大家为下周要回国的汪琦和Mike祷告,愿神带领他们在国内的生活,工作,也替湘颖感恩祷告她耳朵的手术成功.小组里有两位姐妹是在这里辛苦创业移民,求主祝福他们的事业,坚固他们的靠主得胜的信心

主日崇拜在主日下午2:30開始

有人認為，基督徒教“因信稱義”的思想同中國傳統中大乘佛教禪宗的“放下屠刀，立地成佛”同很相像。的確，我們說人不需要做什麼，只需要信心就可以得到神的救贖。但是這兩種思想還是有很大的不同。佛教的思想是從人出發，只要人的心思到了，那麼人這樣的努力就可以讓自己得救。但是基督教的思想卻是認為在得救這件事上，人不能做什麼，因為人無論做什麼都不能同神給人的救恩的恩典相比。所以，人得救完全是神的工作。於是，人只要憑著信心被動的接受神願意救人的恩典就可以了，也就是人有了信心，就會被神稱為義人。在我們基督教的思想中，有人認為，甚至人的信心，也是神所賜予的呢。 但是這種“簡單的”得救方法卻著實也讓一些人煩惱，特別是那些花了很多心思，做了很多努力的人—他們覺得很不公平。有一些的人在成為基督徒之前，可以算是一個循規蹈矩，努力向善的好人，可以說，沒有什麼“屠刀”，所以對他們來說，也不需要“放下”。成為基督徒之後，他們也努力過一個敬虔的生活，因為從生活倫理和道德上，“起點”較高，所以很自然的就容易成為一個“好基督徒”。另外有些人卻不是這樣，他們毫無疑問在成為基督徒之前是一些無惡不作的“壞人”，信了耶穌，自然也不可能馬上成為一個“道德水準”比較高的人。這就讓人鬱悶了：“他們也得救了，他們怎麼能得救呢？這不公平啊。” 《使徒信經》中有“我信聖而公之教會”，而《尼西亞信經》中說“我信唯一聖而公之教會，眾使徒所傳的”。這兩個信經都說到教會的基本特性，那就是：“唯一，聖潔，大公和使徒基礎”。其中的“大公”的意思是“普天下，所有人的”。 今天，人們常常把“大公”這個詞的英文catholic和羅馬天主教（Roman Catholic）相混淆，其實這是誤解。羅馬天主教不是唯一的大公教會，就像東正教（Eastern Orthodox）不是唯一正統的（Orthodox）信仰一樣。事實上，今天很多人們都建議用“普世”（universal）來取代這個教會的特性。這也就是說，教會是為了所有的人類預備的，包含一切“被神所呼召的人”。 教會必須是普世性的，因為神的救恩是為所有人類預備的。聖經說“神愛世人”，耶穌基督也命令他的門徒要“使萬民”做他的門徒。教會如果失去了普世的特性，就已經不是屬於神的群體了。 教會的“大公性”指出一個事實：這“一個”教會包含了所有神學合乎正統（信仰正確真理）的地方有形教會，這個教會是超越了地理、種族和時代的，在教會裏也一定有不同的宗派，傳統，也必然有不同的“人群”和文化。這些地方性的教會組成了普世的教會。“ 從這一點來說，教會的組成的標準是神的真理（使徒性），同人的道德，行為，種族和歷史無關。也就是說，只要一個人是從心裏真心的相信神，願意為自己的罪悔改，接受耶穌基督的救贖，他就成為一個基督徒，也就是教會的一部分。這同他是否履行什麼儀式（洗禮），加入什麼組織無關（會員）。（當然，反過來說，這樣一個真心悔改的人，一定會按照神的要求參加洗禮，委身在一個地方性的教會—因為地方性的教會才是大公教會組成的部分，不是個人。）所以，我們一方面要明白，在教會的肢體中，一定有一些人似乎“不合乎基督徒的道德規範”，但是只要他們是相信耶穌、真心悔改的人，願意按照神的要求生活的人，他們就是教會的一部分，我們要給他們空間成長，不能靠自己的標準來論斷。另外我們要檢討自己，我們是否真的是從內心深處悔改屬於主的人，還是只是徒有其表的在一個人的組織，機構中混日子？如果那樣，即使教會是“大公的”，也同我們無關。

問：福音要解決的最根本問題是什麼？ 答：福音從根本上是為了滿足我們的需要嗎?實現我們的人生價值？改造社會？教我們活得更好？抬舉窮人？讓我們健康富足？所有這些關於福音的看法都緊緊抓住一個感知的問題，還說“那就是福音的意義！”但那些事情中有任何一件是福音的意義嗎？有任何一件是福音要解決的根本問題嗎？ 聖經說“不，一個也不是。”聖經清楚地教導人類的根本問題是我們的罪和神因我們的罪而起的忿怒。 神對我們的罪而發的忿怒是福音要解決的根本問題。耶穌死在十字架上成為挽回祭，挪去神之忿怒的祭物（羅3:25；約一2:2，4:10）使我們可以因著信祂而得救。 “他發忿恨，誰能立得住呢？· 他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒，磐石因他崩裂”（鴻1:6）。“原來 神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人” (羅1:18) 。“不要被人虛浮的話欺哄，因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子”（弗5:6）。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴裏，向山和岩石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”（啟6:15-17）。 神對我們的罪而發的忿怒是福音要解決的根本問題。耶穌死在十字架上成為挽回祭、成為挪去神之忿怒的祭物（羅3:25；約一2:2,4:10）使我們可以因著信祂而得救。

最恩慈的父神，我們將自己和所有奉上，都交托在祢大能的手中，求祢借良善的靈保守我們脫離一切罪惡、不幸與悲哀。求祢賜我們恩惠與禱告的靈，使我們在祢的愛中有慰籍和信賴，以致我們的嘆息與懇求都在祢眼前蒙悅納。求祢賜我們信心的靈，點燃我們心中真實與有福的信仰明燈，使我們對救恩有鮮活的認識，以致我們整個生命都成為感恩祭來承受祢諸般的恩慈。求祢賜我們仁愛的靈，能經驗祢愛的甘甜，使我們也能以愛還愛。求祢使我們的順服不是奴仆般勉強，而是像兒女那樣歡意與歡悅。阿們。–安各輝