主日崇拜在主日下午2:30開始

週一共有20人參加聚會。感謝神，高老師一家結束愉快的旅行，平安歸來。在高老師帶領下，大家一起學習“約翰福音”三章1－21節。了解耶穌與尼哥底論重生的涵義。然後一起觀看“高舉十架”大家對基督徒的重生，認罪悔改，及如何做到生命的改變，有了進一步的認識。大家也歡迎羅運生新朋友。

本週查考了約翰福音第15章-葡萄樹與枝子；大家認識到我們與神的關係，也認識到我們人本身的局限性，祇有依靠神，與他鏈接，我們才能結果子-那就是神靈的果子，而這果子，也就是榮耀神的一種體現，大家互相勉勵，立定心志，希望我們的生命能夠得神的喜悅，會後有愉快的溝通。

出版/發行：保羅文化 作者：約爾‧歐斯汀 這是個得勝的關鍵！關鍵靈修90天，讓神天天對你說話！ 本書邀請你一起加入90天美好靈修旅程，讓上帝活潑的話語，重新塑造你的思想、言行，使你隨時充滿活力，凡事得著智慧，成為亮麗出色的生命贏家！ 開啟豐盛生命的一把金鑰匙！本書作者粹取自暢銷著作《活出美好》之精華意涵，加入實踐之妙方，依「按時用糧」及「每日一讀」之方式而適量編排；激勵讀者將帶著能力的聖經原則，輕鬆自在地落實於生活中。其中每天之閱讀經文和經句，將成為你與主更親近的屬靈跳板，並附上「活出美好的禱告」，藉此激發你對上帝的渴望、代禱及親密的對話。花90天，每天讀一篇；細細咀嚼、深深思想，讓它成為你的呼吸、你的讚美、並你的力量與智慧，以得著上帝更多在你生命中所預備的美好。 第一部：擴大你的視界；第二部：培養健康的自我形象第三部：話語及思想所蘊藏的能力；第四部：讓過去成為過去；第五部：在困境中找到力量；第六部：為了施予而活；第七部：選擇快樂 約爾‧歐斯汀：美國德州休士頓湖木教會的主任牧師；教會每週聚會人數逾四萬二千名，是許多媒體列名為全美最大、聚會人數成長最迅速的教會。在全國與國際電視網路上，則有數百萬人收看他的講道。他與妻子維多利亞及兒女居住在休士頓。

問：基督徒需要擁有多少神學共識才能夠在事工中同工？ 答：為了在事工中同工，基督徒需要認同福音的內容。其中包括：我們是怎樣得救的？我們是從怎樣的光景中得救？我們能夠在神面前站立的基礎是什麽？如果基督徒彼此在福音內容上都無法達成共識，那麽是不可能在聖工中有真正協作的。 除此之外，基督徒要有多少在神學上的共識才能夠同工會因事工的不同而有所差異。為了在同一地方教會中聚會，基督徒需要在受洗和教會治理方式這樣的基本問題上達成共識。 同時，不同教會的基督徒可以為了更廣義教會的好處而同工，包括在布道事工中相互配搭、在彼此的教會中講道和教導，等等。這種在地方教會以外的同工相對需要較少的神學共識，尤其是次要問題上。例如，浸信會和長老會沒有理由不能在布道事工中同工。 會的基督徒可以為了更廣義教會的好處而同工，包括在布道事工中相互配搭、在彼此的教會中講道和教導，等等。這種在地方教會以外的同工相對需要較少的神學共識，尤其是次要問題上。例如，浸信會和長老會沒有理由不能在布道事工中同工。

全能的神，求袮使我們在一切真實的事上操練忠誠，潔除我們心中一切的惡念與私欲，使我們恢復清潔的心，專一事奉袮。求袮赦免我們，因為我們離棄真光，選擇在黑暗中漂泊。求袮不定我們的罪，再次光照我們，使我們活在光中，以致雖經過死蔭的黑暗，仍得安然度過，且永遠住在安全之中。求主垂聽我們，奉我們主耶穌基督的名，阿們。–杜森

曾經有人同我開玩笑說“你們基督徒是所有信教的人中最不虔誠的人。無論是天主教徒，還是佛教徒，甚至是信關公、土地的，他們說起神的時候，都是小心翼翼的，更不用說還有的那些敬虔的行為了。好像只有基督徒好像都是滿不在乎，平常人怎麼生活，你們就怎麼生活。” 我不知道他是故意這樣的刺激我，還是真的就是有這樣的感受。但是他的話卻讓我很悲哀，也引起了我很多的思考：為什麼我們的信仰讓人覺得不真實，我們真的是信神的人嗎？ 我想起孔子說的話“祭如在，祭神如神在”。意思是說“當你祭祀的時候，態度就應該像這個神就在你面前一樣”。孔子是一個不太喜歡談論靈界事物的人，但是他對神的態度卻很明確：如果你承認神的存在，就要尊重他，敬畏他。 我們今天很多基督徒對神的態度很隨便，對他們來說信神好像是一種對神的施捨，信了就已經給了很大的面子了，所以不需要因為信仰而要求自己做什麼改變。至於因為信神而付代價，那就更是不可想像的事情了。所以他們思想行為都完全按照自己的想法進行，根本不會考慮神對自己的要求，不會考慮神是否會有憤怒和懲罰。這些人是沒有真正的認識神，還不了解這位神的特點。 聖潔(Holiness)是神最基本的屬性之一。神的聖潔是指神消極地從罪惡分離，耶和華潔身自愛，不同流合污，不行惡(伯34:10)，他分別為聖，不受惡者的污染(林後6:14-16)。聖潔也積極地指道德上的卓越，聖潔的神是在道德上最完美， 無可指摘的。神的聖潔就是神永遠保持自己道德上的卓越，恨惡罪汙。所以神要求人也應該從世俗中間出來，第一是不做罪惡的事，不沾染不潔淨的事(林後6:17)除去身體靈魂一切的汙穢(林後7:1;帖前4:7)。第二就是不但如此，被造者還要效法他的屬性，努力做道德的楷模。當神賜下律法時，就設計好要以色列人強烈感受神的聖潔，逼他們過聖潔的生活。 神的聖潔最直接的表現就是他的公義(Justice)。公義是對分別是非善惡的準繩嚴格的維護，這種維護體現在神所賜的律法上，也體現在善有善報，惡有惡報為原則上。神對公義的維護強調神是善惡的審判者，神按照公義施予罪有應得的懲罰(羅1:32;2:8-9;12:19;帖後1:8,9)。對於那些稱義得救的人使他們積“儹財寶在天上”而賞賜(太6:19,20;25:34)。 所以認識神的時候，要知道他即是賜福的神，也是審判的神。他的公義和慈愛是並行的，甚至可以說，他的公義就體現在對罪人拯救的慈愛裡，他的慈愛也表現在對那些惡人和犯罪的兒女的懲罰上。總而言之，神對被造者施行公義時，罰惡的公義和賞善的公義缺一不可，因不罰惡只賞善是對公理的取消、是非的殺害。 古代的以色列人深知這一點，所以在聖經中每一次人與神相遇之後的都有“聖哉，聖哉”的感慨，甚至面對與神的時候，自己驚懼的要死。因為他們知道神的嚴厲，不敢有一點違背神的地方。或許，今天我們正是因為對神認識的缺乏，才導致敢於在神面前肆意妄為，隨心所欲吧。 關於神，孔子還說過這樣的話，“吾不與祭，如不祭”，意思是說，“如果我不能參加祭祀，（委託別人）那還不如不去獻祭”。其實孔子在普遍啟示之下，可以算是很了解神的人了。 信神的人要懂得敬畏神，因為神是聖潔公義的。否則，他要不就是不知道神的威嚴，要不就是不真的相信有神。你同意嗎？